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画蛇添足故事范文 篇一
成语故事画蛇添足
出处《汉书·杨敞传》
敝惊惧，不知所言。汗出浃背徒唯唯而已。
释义“浃”，湿透，出汗多，湿透脊梁。形容满身大汗。也形容极度惶恐或惭愧过度。
故事
汉大将军霍光，是汉武帝的托孤重臣，辅佐八岁即位的汉昭帝执政，威势很重。霍光身边有个叫杨敞的人，行事谨小慎微，颇受霍光赏识，升至丞相职位，封为安平候。其实，杨敞为人懦弱无能，胆小怕事，根本不是当丞相的材料。
画蛇添足故事范文 篇二
一、因势利导，妙用“即景闲谈”
打过上课铃后，由于刚刚结束上一节课的学习，加上课间休息，此时，学生大脑皮层上的兴奋点往往不在与本节课相关的区域。这时，老师适当即景闲谈，就能使学生的情绪逐渐稳定，使不应兴奋得到抑制，而相应兴奋被激活。
一次，刚刚上完一节体育“游戏课”，上课铃已响，学生们还在兴高采烈议论纷纷。我问：“刚做完游戏，对吧？”“对。”我便指着操场上树荫下的斑斑驳驳问：“看一看，你们刚才做游戏的树下地面上是什么？”同学们马上被吸引了，齐声说：“树影呗。”“错了，”我笑着纠正，“那是阳光！”同学们面面相觑。我趁势说：“有时人心有阴翳，心中晦涩，就是洒满一地阳光，你往往也感到灰暗，而当你心中盛满阳光，就是在黑暗中也能感受到朗朗光照。这不正如海伦遇到沙利文后的心境一样吗？”这样，学生的思维兴奋点就由“游戏课”不知不觉地转移到了语文学习上，被海伦的命运吸引，这几句即景闲谈就为下面新课讲授牵了一根巧妙的“引线”，这比那种单刀直入正题的讲解效果当然要好。因为，学生的主体意识被唤起，较之强迫他们进入课堂角色的方法显得科学得多。
苏霍姆林斯基说过：“在人的心灵深处，总有一种根深蒂固的需要，就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。”教师要根据学生的心理“顿悟点”，合理地整合教材内容，及时调整自己设计的方案，使学生的探索、研究向纵深发展。为此，教学时，要采取巧妙的应急措施，调整课堂教学环节，使课堂教学向着有利于学生发展的方向纵深推进。
二、“见风使舵”，精心搭桥诱导
在教学《孔乙己》一文时，我引导学生一起看孔乙己的人物插图，并很有感情地引导学生读懂全文。不料，一个学生站起来问：课文写孔乙己贫困潦倒，文中多处可以看到，那么孔乙己究竟叫什么名字呢？其他同学哄堂大笑，并不假思索地回答道：“叫孔乙己。”可是我觉得这位同学提的问题很有价值，于是便就让大家一起思索，并且反问一句：“孔乙己是他的名字吗？”学生稍一沉吟，回答道：“是绰号。”教师紧接着问了一句：“孔乙己读了一辈子书，为什么会没有名字呢？”学生面对这“反常”现象，沉思起来。片刻，学生回答：孔乙己姓孔，但是“孔乙己”只是别人从描红纸上给他取的绰号，他实际上有姓无名，说明他社会地位十分低下。作者的取名看来是别具匠心的。又有学生提问：孔乙己又为什么不去找工作呢？我略一思索，便问：“孔乙己是站着喝酒而又穿长衫的唯一的人”一句说明什么？学生回答：说明孔乙己很特别：站着喝酒，说明他在经济上和短衣帮一样穷困；穿长衫，说明他总想摆读书人的架子。我又问：孔乙己的长衫“又脏又破，仿佛十多年没有补，也没有洗”，说明他有什么思想特征？学生：好喝懒做……总想摆出读书人的臭架子。至此，我才加以简单归纳：在他看来，长衫再破，也是读书人的标志，为了卖弄学问，炫耀读书人的身份，所以非穿不可。他的观念是：万般皆下品，唯有读书高。
有教师在教学《范进中举》一课时，一位学生一开始就打了“横炮”。他问：老师，“范进中举”这个故事是真实的吗？师：你们觉得这个故事真实吗？请仔细阅读课文，在课文中找到根据。学生带着自己的问题饶有趣味地走进文本，自主探究，又展开了合作讨论，最终明确：范进20岁开始应试，前后考过二十多次，直到54岁才中了举人。几十年的痴情的追求，一旦功名到手惊喜得发了疯，这是有其必然性的。文中对范进欢喜疯了的过程，进行了淋漓尽致地描写，令人感到活脱脱就在眼前。据此教师才水到渠成地加以归纳：范进中举喜极而疯这一情节，虽用的是夸张的手法，但不失真。“中举发疯”在当时的读书人中虽不是普遍现象，却也是“会有的实情”，因而是真实可信的。当时的读书人热衷“科举”，一旦功名到手就如醉如痴，惊喜若狂。作者根据现实生活加以夸张的描写，具有辛辣的讽刺效果。
在此案例中，教师没有因为这个问题的幼稚而嘲笑他，也没有认为这个问题与课文关系不大而不予理睬，而是及时调整教学思路，精心搭桥，巧妙设疑。这样，不仅鼓励了学生大胆质疑，而且也使学生借疑释疑，激活了思维，激活了课堂。
在实际教学中，由于学生还是一个不成熟的读者，他的知识、经验、认识与课文的文本意义往往还存在着一些差距，教师不能对学生看似幼稚的问题“当头一棒”置之不理，而应巧妙地引导学生就瞬间即逝的生成信息作可持续性探究，为学生在新知与旧知间搭桥铺路，让学生在层层深入，自读自悟中发现、生成文本深层意义。
因此，动态生成的课堂中，教师应追求课堂活动的真实，敢于“暴露”意料之外的情况，从而根据具体情况，随时调整教学过程，再现“原汁原味”的课堂教学情景。教学中，尽管教师课前能预设一些学生的信息走向，并预备几种不同的教学预案，但实际教学中，还是会遇到一些意想不到的问题，这就要求教师能够抓住稍纵即逝的信息，及时调整，让教学沿着最佳的轨道运行，让每位学生都能感受到参与的快乐、创造的愉悦。
三、顺水推舟，来个欲擒故纵
在教学鲁迅的小说《故乡》时，文中有这样一句：“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都是青蛙似的两个脚……”有学生提问：“我们住在海边，怎么没有见过？跳鱼儿怎么跳的？”这个问题的提出使我有些措手不及，只好乖乖承认：“老师也没有见过，你们有谁见过呀？”一石激起千层浪，同学们议论纷纷，有学生说这是一种两栖动物，有学生说这是闰土编的……但很快大家都说没见过。接着，我便问大家：“既然你没见过，他没见过，我也没见过，那只有谁见过？”“闰土！”“对呀，只有闰土见过，这又说明了什么？”学生几乎不假思索地回答：“说明他的确见多识广。”这里我故意顺水推舟，巧妙地采取了一种“回抛”的艺术，有效地引导学生自主发现并生成了对少年闰土见多识广这一特点的认识，原定让学生探索结论的教学也自然而然地变成了让学生验证结论的教学。
再来看《马说》一文教学：我先让学生自主朗读课文，谈谈有什么问题或发现。初读课文后，学生开始发表自己的意见，有说某些字词不理解的，有说某文句不通的，有说千里马悲惨遭遇的，也有个别同学说到人才话题的，还有一个同学说“我从文中读到了作者的悲愤”。凡此种种不一而足。课堂一下就没了头绪，是随意解决一个问题，还是放手或帮助他们一一解决呢？我没有放过这一解决问题的关键时机，说：要理解文章，必须了解作者。我很佩服这位同学，他从作者的角度来读文章，你能告诉我，你对韩愈了解多少呢？（答：知道一些）能把你认为的“悲-愤”（我故意分读了“悲”和“愤”）说出来与大家分享吗？（答：不太能说得清楚，只是读了之后感觉是这样。）这时我便顺水推舟，把问题提交到了全班，询问同学们有没有兴趣就这个问题，以文本、写作背景和作者情况为依据，展开交流讨论。学生纷纷表示有信心。至此，课堂被激活，但同时也偏离了课前预设。讨论交流的过程气氛相当热烈，大家以文为据，讲述自己的理解；以史为据，证明自己的观点；以现实生活为据，揭示主题。我则偶尔简明点拨，历时约25分钟。最后加以归纳总结，学生对课文的主旨及托物寓意的写法也有了深入的理解。在教学过程中，我利用了个别学生独到的认识发现，欲擒故纵，激发学生自主探究这一有价值的问题，从而生成了超出预期的动态课堂。
建构主义教学观认为，学习是学习主体的自我建构，也即是学生通过自主活动主动构建知识意义的过程，学生是自己知识意义的构建者，在认知活动中具有主观能动性。因此，在教学时应尽可能由学生本人将要学的东西自己去发现或创造出来。因此，教师应尊重学生这一教学的主体，对学生在阅读中生成的问题，不妨顺水推舟，来个欲擒故纵，引导学生进行自主探究、合作交流、体验过程、达成认识。
四、画蛇添足，加深学生认识
就美术而言，画蛇之后再添足，纯属多余，且有失真之虞；就语文教学而言，要锻炼学生灵活、发散而深刻的思维，增强学生机智、准确的语言表达能力，丰富学生的精神世界与人生体验，让学生积极地学人，“画蛇添足”有时却正相宜。语文教学中的“画蛇添足”，是指在完成必要的语文基本训练、达成相应的课堂教学目标之后，再对教材有所联想、有所质疑、有所发掘，对教材再作一番有所深化与迁移的琢磨，或者学了教材之后予以实践与检验，予以丰富与完善。这是教学中一种有效的充满灵性的动态生成。
如用“画蛇添足”方法学习《曹刿论战》一文，师生可以获得更多的思想收获：“公将战”之时，曹刿“请见”、“入见”、“请从”――位卑不敢忘忧国；艺高还需胆大，有谋还需有勇；要有积极的参与意识，并善于主动展示自己的才华，才可能得到赏识与重用。乡人劝阻曹刿“请见”，鲁庄公准备“衣食”“分人”――平时不烧香，临事抱佛脚也枉然；舍弃前嫌顾大局，计利当从长远计。鲁庄公“将鼓”而未鼓、“将驰”而未驰，曹刿两番“未可”与“可以”――忍耐是金；大丈夫相时而动，成功者善于捕捉机遇；凡事不可能不留下蛛丝马迹，只看你是否留意察看。庄公“与之乘”――良弓还需遇上好射手，否则一文不值空埋没；为领导者应知人善任，从谏如流，属下方能竭尽所能，肝脑涂地。
这是语文教学最常用的“画蛇添足”方法――跳出教材谈认识，也就是师生以教材为引子，就教材中的一个或几个问题作―番“横看成岭侧成峰”式的见仁见智的探究，或谈对人生、对社会的新认识，或谈思想上、感情上的新收获。它最为显著的效果就是能极大地促进学生思辨能力的提高，促进学生认知水平与人文素养的提高。
总之，课堂教学是一个动态生成的过程，具有极强的现场性，再好的预演与预设，也无法预见出当时课堂教学中的全部细节。但是只要教师有足够的教学机智，层层呵护，循循指导，不断激发学生的学习热情，巧妙地把问题变成新的教学资源，留给学生，促使他们作深入思考，使他们的思维更趋向严谨与科学，把问题交还给学生，让他们在探究中不断修正，这样，新的发现便会在对话中逐渐生成，原先的问题反而会转化成教学中随机生成的亮点。
教学的生命力与真正价值在于预设下的生成教学。“关注生成”，它所蕴涵的教育思想就是以人为本，以学生的发展为第一要义的教育宗旨，它所倡导的就是自主、探究的学习方式，它是对新课标理念的全新展示。教师应独具匠心，独具慧眼，及时将动态生成资源捕捉并理智地纳入课堂临场预设的范畴之中，突破“预设”的樊笼，变“预设”为“生成与建构”，引导学生在“生成”中建构属于自己的认知结构，从而真正让课堂呈现出无法“预演”的精彩。
参考文献：
［1］蒋玉萍。初中语文新课程校本教研问题与指导。
画蛇添足故事范文 篇三
画蛇添足——多此一举
意思：比喻做多余的事有害无益。
出处：《战国策·齐策二》：“ 楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”
故事：
古时候，楚国有一家人，祭完祖宗之后，准备将祭祀用的一壶酒，赏给帮忙办事的人员喝。参加的人很多，这壶酒如果大家都喝是不够的，若是让一个人喝，那能喝个痛快。这一壶酒到底给谁喝呢？
大家都安静下来，这时有人建议：每个人在地上画一条蛇，谁画得快又画得好，就把这壶酒归他喝。大家都认为这个办法好，都同意这样做。于是，在地上画起蛇来。
有个人画得很快，一转眼最先画好了，他就端起酒壶要喝酒。但是他回 头看看别人，还都没有画好呢。心里想：他们画得真慢。又想显示自己的本领， 他洋洋得意地说： “你们画得好慢啊！我再给蛇画几只脚也不算晚呢！”于是，他便左手提着酒壶，右手拿了一根树枝，给蛇画起脚来。
正在他一边画着脚，一边说话的时候，另外一个人已经画好了。那个人 马上把酒壶从他手里夺过去，说："你见过蛇吗？蛇是没有脚的，你为什么要给它添上脚呢？所以第一个画好蛇的人不是你，而是我了！"
那个人说罢就仰起头来，咕咚咕咚把酒喝下去了。()
揭示道理：
1.做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。（多此一举，不仅无益，反而有害。）
2.无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。
画蛇添足故事范文 篇四
：J04 ：A
：1002-2139（2013）-16--01
对艺术缺少了解，一无所知的人来说，欣赏艺术品，那只能是看热闹，图痛快，对艺术作品的美学价值不会有正确的认识；而具有艺术修养，懂得一些艺术门道的人，才能真正领略艺术美，把握艺术美的精髓。其实，艺术创作就是来源于生活。
一、通过艺术，表达对生活的追求：
任何一部艺术作品，不仅产生在一定的社会历史条件下，而且还凝聚着艺术家对理想生活的追求。就比如说《红楼梦》这部宏伟巨作，在我国封建社会生活中，统治阶级历来就把一些具有民主性精华的艺术创作列为禁书，《红楼梦》就未能逃脱这样的厄运，而受到极力排斥。即使受到排斥、打压、攻击，依然有许多人追崇它，欣赏它，传播它，这充分体现了人们对现实生活的不满，黑暗社会给人民带来的痛楚，以及人民渴望美好生活的到来 。
二、生活是美的再现：
生活，为艺术创作提供了意境美。唐代诗人柳宗元的《江雪》：
千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
给我们再现的就是意境美。这首诗为我们描绘了一幅寒冷冬日的画卷，“千山”、“鸟”、“万径”、“人”、“舟”、“笠”、“钓”、“雪”等描写，仿佛就是一种空旷深远的意境，使我们身临其境，切身体会了那空旷渺茫之感。
三、提供好的素材：
生活，是艺术创作的素材。如果我们把一些自然之景纳入生活，那么，元代著名剧作家马致远（生卒年不详），在《天净沙？秋思》中描写，就是一个很好的证明。把自我生命，生活和自然界的构造统一起来：
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马，
夕阳西下，
断肠人在天涯。
“枯藤”、“老树”、“昏鸦”的环境描写是凄凉的；“小桥”、“流水”、“人家”的悠闲反衬羁旅之愁；“古道”、“西风”、“瘦马”便是一幅画卷。为了能够达到表达的效果，作者很好的利用生活中自然之景的描写，道出了惆怅之情，这就是好的素材的体现。
四、生活是创作的情感基调：
生活，为艺术创作奠定了情感基调。当我们欣赏罗中立（1948―）的油画《父亲》时，老人昏花的双眼，皴烈的嘴唇，参差的牙齿，古铜色的脸膛，似乎在述说着老人生活的贫困与艰辛，倾诉出老人把自己一生的精力和心血都交付给了祖祖辈辈劳作生息的土地，作者通过画抒发对父亲“勤劳”、“忠厚”、“善良”、“慈祥”等中华民族美德的赞誉的同时，暗含了对现实社会和人民命运的思考。这就是作者所要表达的情感。
五、艺术创作的与众不同：
生活，通过艺术创作表现独特的想象力。诗人写诗抓住“诗眼”，文人写作抓住“文眼”，而艺术家创作抓住生活的点滴。郑燮（1693―1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人。郑板桥长期在扬州卖画，以画兰竹著名于世，并以诗、书、画三绝著称，为扬州八怪的杰出代表。有人说郑公的竹叶与生活中的竹叶差别很大，而真正懂得艺术的人，便会看出作家的高贵气节。这就是在创作上，通过大胆创新，呈现出与众不同的表达方式。
六、创作的意图：
虽说，艺术创作来源于生活，但也要从中了解艺术家的创作意图。因此，便与生活紧密相连。明末清初杰出画家朱耷约（1626-1705年）是明朝宗室。明之后，变易姓名，出家做了和尚，而他的画具有很高的造诣，以水墨写意花鸟画著称；画风笔墨简括，形象夸张，影射富意，别具一格，对后世影响很大。有一副画，叫《孔雀图》，具有明显地针对性，讽刺了那些对清朝统治者摇尾乞怜、谄媚阿谀的人，尤其“三根花翎”影射了那些高级官吏的，花翎的多少表示官职的高低，显然是讽刺最高级官吏的奴才相。作者朱耷这种感受、经历、思想，往往成为他创作的前提。所以前人说，朱耷作画不是为作画而作画的，而是把自己那种悲与恨的复杂心情寄托于画里。
七、创作中的趣味：
同时，艺术创作也是生活中自然之趣的体现。就书法而言，中国古代艺术家既注重“形似”，又注重“神似”，提出了“以形写神，形神兼备”的理论。其实，就是自然的体现。晋代著名书法家王羲之（字逸少，琅琊临昕人），在书法上的丰厚成就，被后人尊称为“书圣”。《兰亭序》之所以有如此高的评价，贵在于自然、灵动、意趣的艺术创作手法。自然之趣源于生活，而艺术创作恰恰体现了这点。
八、生活与创作紧密相连：
换言之，脱离了现实生活，艺术创作将会怎么样？大家耳熟能详的成语故事：画蛇添足。如果说，在现实生活中根本就不存在蛇这种动物，在画蛇是，艺术家可以通过丰富的想象力，给蛇添上足还情有所缘，但是，现实中就存在着这样的动物，添上足，岂不是多此一举。所以，艺术创作离不开生活，而且更贴近于生活。
九、结语：
画蛇添足故事范文 篇五
带蛇的成语
杯弓蛇影
虚与委蛇
人心不足蛇吞象
笔走龙蛇
牛鬼蛇神
虎头蛇尾
斗折蛇行
打草惊蛇
打蛇打七寸
草蛇灰线
一字长蛇阵
蛇字的名言警句
1) 地头蛇，母老虎——不是好惹的。
2) 窜蛇盯小鸟——列奏。（逮住）
3) 毒蛇牙齿马蜂针——毒极了；最毒。
4) 经画九野兮兴农桑，驱龙放蛇兮屏诸荒。
5) 大虫头，长虫（蛇）尾——虎头蛇尾。
6) 养蛇咬自己——自取其祸；惹祸上身。
7) 荡流涌汩兮周无防，龙腾蛇奔兮嬉以狂。
8) 从来都是许仙胜白蛇，哪管她有千年道行。。
9) 我咨尔蛇兮潜山而穴野，阴蟠远伏兮与人乎异舍。
10) 凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。
11) 冻僵的长虫（蛇）——要死不活；死不死，活不活。
12) 老君爷（道教对老子的尊称）叫蛇咬——无法可使。
13) 痛苦的记忆是只毒蛇，你抓住它的尾巴，它回头狠狠咬你。
14) 打蛇打到七寸上——正好；恰到好处；击中要害；抓住了关键。
15) 玉蛇踯躅流光卷。连珠合沓帘波远。花动见鱼行。红裳弦欲倾。
16) 草原上的睡蛇不等醒来就要打死，身上的疾病不等发作就要医治。
17) 龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。宁似九州分国土，地图初割海中流。
18) 蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。欲剪箱中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。
19) 呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
20) 蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪崖饭。绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。
21) 毒似两头蛇，狠如双尾蝎。闪的我无情无绪无归着，几时几时捱得彻？
22) 石帐龙蛇拱。
23) 云烟蟒蛇气。
24) 可叹悬蛇疾。
25) 屈曲虫蛇蟠。
26) 西风蛰龙蛇。
27) 在龙蛇影外。
28) 愁冲毒雾逢蛇草。
29) 琐文结绶灵蛇降。
30) 庙前古树蟠白蛇。
31) 金蛇舕舚燔鸡树。
32) 猛兽噫气蛇吼声。
33) 北方寒龟被蛇缚。
34) 花鬘斗薮龙蛇动。
35) 龙蛇纵在没泥涂。
36) 我属蛇但我不冷血！
37) 蛇枯老媪啼泪痕。
38) 思量点画龙蛇出。
39) 虎头蛇尾，有始无终。
40) 打蛇不死——后患无穷。
41) 自兹繁巨蟒，往往寿千年。
42) 杯弓蛇影，虚惊一场。
43) 打蛇随棍上——因势利导。
44) 一朝被蛇咬，三年怕草绳。
45) 岂惟蛇退舍，习鸟望崖反。
46) 蛇吞蝎子——以毒攻毒。
47) 老鹰叼蛇——十拿九稳。
48) 巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。
49) 画蛇添足——多此一举。
50) 乌梢蛇打店——常（长）客。
51) 掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
52) 汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。
53) 蛇并不会怜悯熟睡的人。
54) 汉高祖斩白蛇——一刀两断。
55) 蟒蛇缠犁头——狡猾。（绞铧）
56) 长虫（蛇）吃棒槌——直脖啦。
57) 一个洞里的蛇——早有勾结。
58) 眼镜蛇摆手——好毒的一招。
59) 牛饮水而生乳，蛇吸水而产毒汁。
60) 山里的五步蛇——毒极了；最毒。
61) 药铺里挂蛇皮——打着吓人的幌子。
62) 墙缝的蛇咬人——出嘴不出身。
63) 竹筒里爬长虫（蛇）——直出直入。
64) 吞了烟袋油的蛇——离死不远。
65) 青竹蛇一条够毒，泥皮蛇一洞无用。
66) 惊蛰后的青竹蛇——越来越凶。
67) 自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇。
68) 刺狷说：我的儿子是棉软的；乌鸦说：我的儿子是雪白的；蛇说：不是我弯是路弯。
69) 一粒之粟，有国有民。二升之釜，浩渺嶙峋。我游巴陵，始识公面。青蛇鉴，求之不见。
70) 画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
71) 汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。自兹繁巨蟒，往往寿千年。白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。
72) 1雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。
73) 越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。讵有隳肠计，应无破脑功。巴山昼昏黑，妖雾毒濛濛。
74) 巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。
75) 如果我是一条毒蛇的话，他们就是禽兽就是魔鬼，你和禽兽毒蛇打交道，如果你不毒，又岂能完整地生存于他们的卵下？
76) 爱与不爱对女人来说，只是一种感觉，不管爱的理由与分手的理由有多么充分，其实都是附加的，是画了蛇之后才添的足。
77) 说到蛇，许多人就会谈蛇色变，那是困为他们不了解，蛇在我们眼里是坏人的象征，是邪恶的化身，是阴险恶毒的形象……
78) 好事近春路雨添花，花动一山春*。行到小溪深处，有黄鹂千百。飞云当面化龙蛇，夭骄转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北。
79) 秋风飒飒鸣条，风月相和寂寥。黄叶一离一别，青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。明日行人已远，空馀泪滴回潮。
80) 月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。
81) 但要知道，蛇十分温柔可爱，尤其是那滑溜溜的皮肤像刚煮熟的鸡蛋白一样，那冰凉的身体放在身上，让我感觉走进冰箱一般。
82) 琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。
画蛇添足寓言故事 篇六
楚国有一家人祭祀祖先，找了很多人来帮忙，祭祀完毕后，主人把供桌上的一壶酒送给帮忙的人，让他们分着喝了。几个人看了看酒壶，觉得酒有点少，每人喝一口还不够，给一个人喝倒比较适宜。于是他们几个就商量了一下，与其大家都喝的但是瘾，还不如让一个人喝个够。但是到底让谁喝呢？大家争论不休。有人提议说：“我们在地上画蛇吧！谁此刻地上画好一条蛇，这壶酒就给谁。”大家都同意了，有一个人画得很快，一会就把蛇画好了。他端起酒壶正要喝酒，却发现别人还在画着，他很得意，想再显示一番，于是就端着酒壶给蛇画脚。就在这时，第二个人画好了蛇，就从他手中夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的，你偏要给它添上一个脚，何必多此一举呢！此刻我是第二个画好蛇的，这壶酒就应归我来喝。”说完，他端起酒壶把一壶酒全喝光了。那个画蛇添足的人蹲在地上懊悔不已。
画蛇添足这则成语也就常常被人们用来比喻多此一举的行为，告诫人们做事不要节外生枝。
画蛇添足故事范文 篇七
在台湾，诚品书店、维格饼家的凤梨酥梦工厂，陶瓷文化园区，以复合式文化商业综合体的形式，让市民和游客享受着文化创意服务的悠游自在。
诚品书店：
更像一家精品百货公司
有人说，受到电子商务的猛烈冲击，至国内的实体书店已经难以找到生存的理由。不论是各地的新华书店，还是人文主题书屋，都不得不重新寻找新的发展模式。但在台北夜晚10时，记者走进台北101大楼旁的诚品信义旗舰店，这里却是人气爆棚的景象。
从空间布局来看，这家诚品书店更像是一家精品百货公司。每层楼都类似一个以“诚品”命名的主题空间：地下两层为诚品美食、诚品流行；一、二层可以买到极具台湾本土风格的诚品视界和诚品设计商品；三层以图书为核心，图书分类精确到位，人们席地而坐，享受着下班后泡书店的闲情雅致，抑或是抓住台湾之行中的片刻宁静，浓浓的文化休闲氛围弥散开来；四、五层则有各自独立的风格分区，是包含了诚品音乐馆、诚品风格文具馆、诚品画廊、诚品儿童书店等的诚品风尚和诚品生活；六层为诚品文化，但实际上大部分区域是引进的招牌美食。
不难发现，不论是对于台北人，还是驻足台北街头的游客，诚品书店都真正走进了人们的生活，整合了当代人的需求。可以说，诚品书店其实已经脱离了单纯的书店概念，变身成一个结合商业、文化、地产诸多元素的复合式文化消费综合体。台湾朋友介绍说，与“”一样，作为台湾当代人文风向标的诚品书店，已经成为台湾的文化标杆之一。
维格饼家：将凤梨酥的
故事告诉每位游客
台湾凤梨酥是鼎鼎有名的手信，但作为知名生产商的维格饼家通过文创设计，让凤梨酥从冰冷的商品货架上走入“梦工厂”。
一进入位于新北的这家梦工厂，引导员首先会带游客走进这座斥资三亿台币建成的观光工厂——凤梨博物馆，环环相扣的参观体验流程，更像是一场立体的凤梨酥之旅。将手信礼品做成文化创意产业，将生产环节提升为创意梦工厂，其效果从“人手一盒甚至一箱凤梨酥走出维格”的场景可见一斑。
首先，游客们会走进一条手扶电梯，这是通往凤梨核心的隧道，凤梨的香味会立刻从感官上俘虏游客。同时，借助于先进的电子影像互动设备，在虫鸣鸟叫声中，顾客们可以先体验凤梨的生长过程。通过多种互动形式，游客会瞬间爱上这种天地间恩赐的植物。紧接着，就步入凤梨酥的全自动生产车间，在这里，游客可以直接品尝新鲜出炉的、50多度的凤梨酥。
事实上，以台湾凤梨酥闻名于海内外的维格饼家，是台湾近年来崛起的食品业新秀，结合观光与食品产业，成功地让中式糕点以“特色伴手礼”之品牌红遍华人世界。2012年前十个月，维格饼家营业收入已超过10亿新台币。
“善于讲故事的台湾人，将凤梨酥的故事输入到每位游客的心中。”据台湾朋友介绍，政府对于凤梨酥透过文化创意、格调品质的提升，让凤梨酥跨足两岸市场的积极尝试给予高度评价。
水里蛇窑：深度体验陶艺文化园区
台湾中部的南投县有十多个镇，其中的集集乡有台湾“十大观光小城”之誉，水里蛇窑就位于这里。镇长非常骄傲地告诉记者，香蕉与蛋卷是集集的特产，而建于上世纪30年代的集集小火车站和颇有历史感的蛇窑更是集集乡旅游观光业的“名片”。今天，已经将近一个甲子的蛇窑还在燃烧着1200度的温度，但是其第三代从业者林清和却已经成功蜕变为新时代的经营者。
几乎与石湾陶艺早期从业者主要从事于花盆、花瓶等实用陶瓷出口，而赚得“第一桶金”一样，集集乡添兴窑等台湾窑火所经历的发展历程几乎惊人的相似。在上世纪上半叶，添兴窑的琉璃瓦、花瓶等实用性陶瓷在台湾市场占得重要一席。
但到了上世纪80年代，台湾制陶业却成了名副其实的“夕阳产业”。作为添兴窑第三代传人的林清和开始思考，到了自己这一代，添兴窑究竟该如何转型。此时，他坚定地认为，时间的堆砌比金钱的堆砌更好。他开始进行观光旅游业的尝试。于是，老窑新开，这里转身成为一座陶艺文化园区，茶艺室、文物馆、景观园艺等为观光者提供深度的体验之旅。认为，“文化产业一定是衰在百业之先、兴在百业之后的，而蛇窑是整个添兴窑文化传承中最重要的灵魂，从传统中找创新，从生活中找到素材，一定要关注到自身的地方特色，重新聚集优势。”此后的林清河，树立起了“陶艺生活化”这一新的理念。
但意外来临，2008年，9月21日的大地震将这里震为一片废墟，50年历史的蛇窑也在地震中遭遇重创。重整旗鼓后，设立在添兴窑旁边的9·21地震纪念墙，也成了游客慕名前来蛇窑旅游观光不可或缺的一部分。甚至于9·21地震，也成了林清河创作灵感、领悟自然力量的来源。他创作的一系列作品，正反映了大自然的神奇与伟大。他说，一定要把自己的根扎在泥土之中，世代交替传承下去。
“欢迎大家看看我们的蛇窑，看看我父辈当年的工作室，看看母亲在墙上留下来的记号，看看日据台湾时期留下来的遗迹。”事实上，在建设新的房屋时，林清河曾力排众议，将父辈们使用的琉璃瓦工作室保留下来，在这里，能够感受其深厚历史与传统，还有早期制陶所使用的人力冲床，以及不识字的母亲在墙上用粉笔记下来的斑驳字迹。
画蛇添足的故事 篇八
蛇雀之报：
指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困，宝救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。见《後汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之报”为报恩的典故。
蛇入鼠出：
比喻行动隐秘
蛇神牛鬼：
比喻各色邪恶或各种歪人
蛇食鲸吞：
比喻强者并吞弱者
蛇螫断腕：
喻小害能坏大事
蛇头蝎尾：
指蛇蝎之毒。蛇之毒在牙咬，蝎螫毒在尾刺，故称。亦泛指毒害人的东西
蛇心佛口：
蛇蝎心，菩萨嘴。形容内心恶毒，口头仁慈，心口不一
蛇行鳞潜：
比喻行动极为谨慎隐蔽
蛇灰蚓线：
比喻有相应的线索可循
蛇毛马角：
蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者
蛇盘鬼附：
比喻相互勾结
蛇蟠蚓结：
比喻互相勾结
蛇行鼠步：
形容胆小谨慎
蛇影杯弓：
把酒杯中的弓影当成了蛇。汉应劭《风俗通·怪神》记杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似的记述。后用“蛇影杯弓”形容因疑虑而引起恐惧
杯弓蛇影：
汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰
杯弓蛇影：
汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。後郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰
杯弓蛇影：
汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。後郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰
杯蛇鬼车：
指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟
封豕长蛇：
亦作“封豨脩蛇”。大猪与长蛇。喻贪暴者
笔底龙蛇：
犹言笔走龙蛇
笔走龙蛇：
喻文笔纵放，挥洒自如
壁间蛇影：
据汉应劭《风俗通·怪神》所记：杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似记述。后因以“壁间蛇影”形容疑神疑鬼，徒自惊扰
拨草寻蛇：
①比喻执意寻找。②比喻招惹恶人自找麻烦
草蛇灰线：
比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象
蝉蜕蛇解：
①如蝉脱壳，如龙蛇换皮。比喻解脱而进入更高境界。②后世道教多以指羽化成仙
长虺成蛇：
喻养奸遗患
长蛇封豕：
长蛇和大猪。比喻贪暴者
春蚓秋蛇：
喻书法拙劣，婉曲无状。语出《晋书·王羲之传论》：“扞萧子云呴仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇”
打草惊蛇：
喻惩彼戒此。语本宋郑文宝《南唐近事》：“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹，鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已也惊。’为好事者口实焉。”《里语证实·打草惊蛇》引《续常谈》作“汝虽打草，吾已惊蛇”。注云：“言汝诉主簿贪贿如打草，则我为蛇之被惊知戒矣。”后用以喻作事泄密而惊动对方
打蛇打七寸：
比喻做事把握住关键，才易于制胜
斗折蛇行：
形容道路、河流等曲折蜿蜒
毒蛇猛兽：
①泛指对人类生命有威胁的动物。②比喻贪暴者
膝语蛇行：
跪着说话，伏地而行。极言其畏服
佛口蛇心：
比喻嘴甜心毒
蝮蛇螫手，壮士解腕：
比喻面临危急，当弃小以全大。语本《史记·田儋列传》：“蝮螫手则斩手，螫足则斩足。何者？为害於身也。”
骇龙走蛇：
龙蛇被掠走。形容声势浩大
虎头蛇尾：
比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终
画蛇添足：
①《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有馀，请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。”后以“画蛇添足”比喻做多馀的事，反而有害无益。②比喻虚构事实，无中生有
惊蛇入草：
形容书法活泼有力
鲸吞蛇噬：
像鲸鱼和蛇一样吞食。比喻侵吞兼并
强龙不压地头蛇：
比喻虽为强大者，但也压不住盘据在当地的势力
龙鬼蛇神：
喻奇诡怪僻
龙屈蛇伸：
喻君子受屈而小人得志
龙蛇飞动：
形容书法笔势遒劲生动
龙蛇混杂：
喻好人坏人混杂在一起
龙头蛇尾：
比喻首盛尾衰
牛鬼蛇神：
①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流
人心不足蛇吞象：
比喻人的贪心不足，就象蛇想吞食大象一样
豕分蛇断：
比喻支离破碎
岁在龙蛇：
《後汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命数当终为“岁在龙蛇”
为蛇画足：
《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有馀；请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足！’遂饮其酒。”后以“为蛇画足”比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事