皮影戏，是一种灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。在河南农村，这种拙扑的民间艺术形式很受人们欢迎。下面是高考家长帮为朋友们带来的传统文化皮影戏范本 传统文化皮影戏的资料精选4篇，希望对小伙伴们有所帮助。

精选传统文化皮影戏 篇一

中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年礼貌的结晶，除了儒家文化这个核心资料外，还包包含其他文化形态，如佛教、道教等。

提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说，中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不一样，似乎无从谈起。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化坚持长久生命力的重要因素。

任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自我的文化特色，保护自我的文化遗产。

首先，我们应当从精神上弘扬中国传统文化。

传统文化是历史的长期积淀，构成为社会意识的潜流，渗入到了社会心理的深层，她的影响随处可现的。仅有深入学习弄通弄懂传统文化，我们才能真正读懂中国，在深入了解传统文化基础上，根据社会发展需要，时代提高的要求，创造性地为中华传统文化精髓充实新的时代资料，使之不断完善发展。

如中华民族传统美德———诚信、感恩、孝道、仁德、慈爱、正气、勤学、节俭、修身、立志等等的弘扬，浓缩了传统文化立世做人荣辱观。

中国传统文化中关于“和谐”的思想博大精深，和谐理念作为一种普遍的精神特质，为儒家、道家等研究和论述，成为各家各派思想学说的灵魂。和谐理念跨越时空，在中华民族五千年的发展史中起着十分重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻的阐发。儒家提倡“中和”，强调“礼之用，和为贵”，注重人与人之间的和睦相处，人与社会的和谐发展。道家追求人与自然的和谐统一，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容，从而建立起自然和谐的治国秩序。墨家倡导“兼相爱，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体，道德与功利的和谐一致。法家主张对个人、社会、国家三者关系正确定位，在大一统的格局内，实现国家主导下的社会和谐。兵家讲求“令民与上同意”，强调“先和而造大事”，把“令之以文，齐之以武”作为治军经武的重要前提，视“和谐”为克敌制胜的根本保证。中华文化能够生生不息，中华民族能够自立于世界民族之林，与和谐精神有着密不可分的关系。我们应当继承和弘扬的就是这种优良传统，如温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的美德，再如自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等，这些传统精神世上其他民族所无法匹敌的，也是我们要继承发扬的。

其次，我们要从文化资料上弘扬传统文化。

翻开中国的历史长卷，综观而得的尽是璀璨的星火：远古神话的浩大纯美，诸子散文的洋洋洒洒，辞赋经文的博大精深，唐诗宋词的经典奇葩，辉煌了中国五千年的文化。

中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、构成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体此刻对本民族人文文化的认同程度。缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。如此说来，当前国民对传统文化的追随，便是民族凝聚力逐渐增强的体现了，由此可见，诵读千古美文不仅仅是正确的，也是极其必要的。我们要主动、进取地阅读文化典籍，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，做适应时代发展需要、进取弘扬民族文化传统文化，我们虽不能全盘吸收，可我们有义务把它发扬光大，使其成为我们的资本和骄傲。

另外，我们要多从艺术形式上弘扬传统文化。

中国传统文化在五千年的文化沉淀过程中，为我们民族积淀了丰富的民族文化素材，主要体此刻汉字、传统精神、传统图形、水墨意境、传统手工艺等各个方面。从商周青铜器到汉代工艺品，从举世闻名的“唐三彩”到古朴优雅的宋代瓷器，从明代苏绣到清代家具，构成了中华民族的工艺历程。再看中国的绘画、书法、戏剧、建筑艺术、民间艺术，中华民族几千年的文化底蕴体现的淋漓尽致，我们随处可见的中国古典建筑、太极图纹、画像石、金石篆刻、蓝印花布、木刻插画、脸谱文化、民间剪纸、装饰纹案、书法文字等。都是最能反映中国特色的艺术形式。它是一种既有高品位的中国文化内涵，又有贴合世界当今潮流的崭新样式。如果真正了解了这些艺术、形式就能反映出中国五千年的文化精神。我们要加强中国传统文化艺术形式的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大。

“传统化”和“本土化”的回归，是跟上时代的步伐与时俱进，与世界接轨的渠道，同时将传统文化发扬光大，这是我们对传统民族文化的一种反思，甚至能够说更是一种职责。仅有使中国不断的加快全球化的进程，并进取的宣传中国文化，才能让世界了解中国文化核心价值观，才是中国真正腾飞的时候！

精选传统文化皮影戏 篇二

“学习争先虽重要，礼貌礼貌也要好。学校规定都遵守，见到教师要礼貌。同学之间相友爱，友谊小手牵的牢。爱护公物放心上，树立新风我做到。”这是一首礼貌礼貌歌。

礼貌就是中国传统文化之一。

礼貌的定义：是指人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。

小时候，父母总是说见到人必须要叫。小时候的我天真烂漫，很听父母的话，一见到认识的人就会叫个不停，什么阿姨叔叔啊；姑父姑母啊……

此刻的我已是一个高一的学生了，不怎样爱叫人了，仅有在父母的逼迫下才会叫人。一般见到熟人也就笑笑而已了……老妈一向说“见认识的人必须要叫，这是礼貌问题。要做一个有礼貌的好孩子。”教师也经常说“在校必须要叫教师好，要做一个有礼貌的好学生。”可是此刻的我，总觉的自我是一个小大人了，一向嘴边挂着阿姨叔叔什么的，会被我自我的朋友、同学笑话。

我承认这一点我做的不好，但我有自信的说我有一点做的很好----那就是尊老爱幼。

坐车是一件很普通的事，异常是公交车。在公交车上，后门一开就能看见三把黄色的单人座椅，这三把座椅是专门为老弱病残所设的。但我总是会看见一个孕妇或老人站着，偏偏会有年轻人、中年人坐在旁边。其实我猜想坐着的人有想让位的，但就是自我不想吃亏。直到售票员说“谁能让一下位”我有信心说我不是这样的！因为我做到，看见这样的情景会主动让位！

礼貌不用花钱，却能赢得一切！礼貌能使有礼貌的人喜悦，也使那些受人礼貌相待的人喜悦！让我们行动起来，做一个有礼貌的人。来继续传承中华的传统美德----礼貌！

精选传统文化皮影戏 篇三

前一段时间我看了汪凤炎教授和郑红教授的著作《中国传统文化心理学》，其中《中国人的心理测量观》这一章节对我的启示很大。

一、内容概括

我国古代没有严格科学意义的心理测量，却有着丰富的心理测量思想，这可以追溯到公

元前2220xx年，那时用此种方法来选拔优秀人才以充当“公务员”。西方学者从中国此种思想中吸取精华并为其所用。中国反而忘掉了自己的根本，盲目到国外“寻宝”。本章的心理测量包括品德考评和能力鉴定，介绍了具体的测量方法及其这种测量思想对当代心理测量的启示。

(一)品德考评方法

关于品德考评方法本章介绍了他评法和自评法两大考评方法。他评法主要介绍了四种，自评法介绍了两种。

1、他评法

(1)察言观行法 由孔子提出的方法，主要指通过观察一个人的言行来对此人进行考评。在对人进行综合评价时，不仅被评价者说什么，还要看其行为表现，否则容易得出错误的结论。正如孔子所说：“有德者必有言，有言者不必有德。”《吕氏春秋。论人》中的八观法，即八种察言观行法对孔子的看法有所发展。其中主张根据被试的身份和所处情境不同决定相应的考核内容。此后此种方法继续发展。比如《大载礼记。文王官人》提出对不同年龄阶段的个体、不同社会角色的人进行不同的考核内容，执行不同的标准。《史记。魏世家》中记载了“五视”法，与上文八观法有相通之处。此后刘提出“八观”，不过与上文提及的有所不同，同时他提出应在一个人稳定的状态下进行才性鉴定。同时他强调评定者本人的德行，这样才能防止考评时“小人之心度君子之腹”的偏差。总之，这种察言观行法一种经验型考评方法，是在先哲与弟子日常生活学习情境下进行的，评价较客观，但是他们缺少对弟子的长期观察。

(2)问答鉴别法 通过主考官提问被试作答的方式考评品行。这种方法也始于孔子，并被历代学者继承。例如王安石、王守仁、诸葛亮等人均提倡这种方法。这种方法也具有客观性，是在较自然情境下进行的，同时不可避免地具有偶然性特征。只有教师真正在学生心目中树立起威信，学生才可能如实回答，这同样是一种经验型考评。

(3)准情境测量法 通过有目的设定某中特殊情境，观察被试在其中的反应，从而对其才性作出鉴定。例如庄子提供用“九征”法来鉴定人的品行。他认为人心虽然难测，但只要方法适当只要设定合适的情境仍是可以测量的。《吕氏春秋》中的“六验”、《文王官人》之中的“六征”都类似今天的情境测验法。《大戴礼记》主张用多种方法，包括察言观行法、问答鉴别法等，从而对人进行综合考评。诸葛亮的“七观法”较全面，既可以测定一个人的才能，也能鉴定他的品性。他的方法其实与前面提到的“六验”、“九征”的方法是一脉相承的。由于这种方法不用文字去做，有是一种超文化的测验。中国传统方法所用的情境测验注重与日常生活的联系，创设一定情境诱发被试的行为反应，从而测定其品行。但由于它缺少相关的控制条件，与现代意义上的测验相比又缺少科学性。

(4)观人类推法 通过观察此人的德行类推彼人德行的一种品德考评方法。有两种变式：①由观察自己品行来类推他人品行。此种方法的假设是人有相似的心理和行为。②通过考察经常与之交往的人的品行来推测其品行的一种方法，其理论依据是性习论。但是这种方法也易发生张冠李戴的错误。

2、自评法

通过对自己德行的自我反省来进行自我考评的一种方法。通过此种方法可以不断提高自己素养，提升自己人生境界，这是中国传统心理考评思想的特色之一，也彰显出中国传统德育的主体性特征。总体来说，先哲运用了内省式自我考评的方法和关照式自我考评法。

(1)内省式自我考评法 由孔子最先提出，即通过自我反省方式对自己的品行进行鉴定的一种方法。正如曾子所言“吾日三省吾身……”。其目的是通过反省自己找出自己不足之处并改正。这种方法也是孟子、荀子提倡的。这种方法不受时空限制，可激发道德修养者的主动性，易提高品行，但是此种方法对品德修养不高的人难以奏效。

(2)观照式自我考评法 以他人为镜子进行自我观照，以检验自己德行高低的一种品德自评法。孔子在《论语。里仁》明确提出了观照式自我考评法。他说“见贤思齐，见不贤而内省也。”这里“贤者”和“不贤者”是个体进行考评的外在评判标准，以观看自己是否有类似优点以及类似缺点。另外，法家、杂家以及很多著名政治家都赞成运用此法自评。

传统心理测量方法对当代品德测量有重要启示。本文介绍了7个方面，包括应将测量放在日常生活中进行；测量方法设计要巧妙；适当运用经验型测量方法；适当运用非文字的测量方法；应加强自评的力度；适当运用定性方法分析测量结果；品德测量从总体上要走科学精神与人文精神于一体的道路。

(二)智力测验与能力测量方法

智力测验与能力测验方法除了上文提到的用于品德测量的方法，还另外提到了三种方

法，包括动作测验、单项特殊能力测验和创造力测验。中国传统的智力测验和能力测量方法在施行步骤、计算过程和结果分析等方面属于经验型，也没有严格按科学规则进行，但仍有借鉴之处。例如测量方法设计要做到生动有趣，智力测验要适当多用非文字测验。

二、个人启示

学了本章觉得收获不少，也有一些感悟。

1、德育应与日常生活相联系

我国古代先哲在品质考评方法上多采用非文字的考评法，如察言观行法和准情境测验法

等，即使是问答鉴别法也多用口头问答法而不用书面问答法。这表明他们在对人的才能与品质进行考评时，不太注重其是否掌握了多少道德知识，而注重其实际的言行表现，这就将品行考评落到了实处，能最大限度地杜绝双重人格的人的产生。其实就道德修养而言，与其掌握一大堆的空洞、抽象的道德知识，还不如在实际的生活中踏踏实实地做人。

我国目前的道德教育注重让学生掌握实际的知识，学些空洞的道德知识，学生的学习多是道德类目的学习，不注重应用，所学的知识很快被学生忘掉。即使不忘也只是停留在口头上，学生可以机械地说出许多道德要求，但是却从来没有实施过。道德知识只有转换为实际行为才能称得上是真正的德育。因为一个人的道德最终是在其行为上表现出来的。另外，设计一些虚拟场景对学生进行道德教育可能在一定程度上会提高其道德品质，但是场景毕竟是虚拟的，它与实际生活联系有多大？如果这种场景在实际生活中并不存在，即使学生在其中表现得再好，又能说明什么呢？比如设置大量的“两难问题”，实际生活中学生真会遇到这样的问题吗？也许这样的问题对学生的道德提高有帮助，但是学校中处理这种问题所花时间是否太多而相应地忽视了日常行为的道德要求？我们每每可以听到学生叙述道德知识时可谓是头头是道，但是我们注意一下他们的表情，那种冷酷、漠然、麻木的表情不能说不令人心酸。这种德育造就了大量两面性人格，严重阻碍了学生的身心发展。道德作为非智力因素与智力因素是息息相关的。道德教育应加入学生的真实情感体验，而这种真实体验的获得只有在日常生活中才能得到。道德教育并不是神秘深奥知识的获得乃至背诵！道德教育与日常生活联系势在必行！

当前新课程改革可谓取得了一些成效，新教材的编定、学校教育方法和内容都体现出道德与生活的联系，同时也有人提出了一系列方法和措施来保证这些二者的联系。一些学者提出道德教育回归生活的理念，认为生活的过程也是道德学习的过程，主张把道德教育放入日常生活中，这些都体现了二者的结合。

2、个人应注重对自己品德的评价

人的心理深藏于人的脑海中，尽管时至今日，科学技术已经有了相当大的发展，但科学家仍未发现一种能将人的心理直接测量出来的仪器，这导致目前的任何心理测量只能是间接地测量，通过人的行为去间接推测其背后的心理状态。因为行为与心理并不是一一对应的，这就难以对别人的品行作出准确的考评。但是，一个稍微有自我意识的人，自己对自己的言行往往心知肚明。只要善于自我评价，极易发现自己的不足。于是，中国自古以来就主张通过自评法来考评自己品德的得失。

当前我国品德测量多推崇他评法，易造成道德只是给别人大看的误解。因此，一些人在无人“监视”时表现出极差的道德性，而在别人面前却是“君子”似的的人物。他们的做法类似于我们现在所说的“作秀”，品德成了一种给自己增添光彩的工具，成了一种外在的东西，这就造成了品德的“功利化”倾向。当品德也有了“功利化”倾向，我们的世界将是十分可怕的！

可以说，先哲重视品德自评的方法为我们提供了希望的源泉。自评其实是一种内在的约束力，它可以使人时时刻刻检测自己的品行，发现自己品行上的不足进而改进，不断提高自己的道德修养。但是这种方法也有一定的局限性，因为它只限于有自知之明的人，只对有自我羞耻感和有一定毅力的人有用！因为如果一个人意识到自己的不足但无力去做，缺少这方面的意志也难以提高道德修养。对那些自我意识薄弱的人更是无法意识到自己的不足，何谈改进！因此这种方法还需要别人的帮助——他评法来加强这方面的意识，以期使其能做到自评。因此，任何一种方法都不是万能的，需要多种方法综合运用才能达到我们预期的目标。

3、重视挖掘中国优秀传统文化

上文已经详细地叙述了本文提到的参照式自我考评法，这种方法对我国当前品德测量仍

有很大的借鉴意义，它是我国宝贵财富。但是，长期以来，人们似乎忘记了自己的传统，而一味崇洋媚外。我国的参照式评价往往被人忽视了。我们知道这种方法和美国学者库利的“镜中我”理论极其相似。“镜中我”指的是人们通过观察别人对自己的行为反应而形成的自我概念。人们正是从他人对自己的言行中了解别人对自己的看法，帮助自己认识自我形象，并以此为基础来调节自己的种种行为。

在我国学术界似乎有这样一种怪现象：当我国和国外同时存在两种相似的思想时，我国

学者更愿意用国外的理论，而不愿提及中国人自己这方面的思想。学者的这种做法在很大程度上影响了其他人的做法，造成“言必称欧美”的局面以及“墙内开花墙外香”的局面。这种做法到了该改一改的时刻了。

4、品德评价应是科学精神和人文精神的统一

我国传统的品德评价方法无论是自评法还是他评法都必须根据主考者本人已有的经验

进行评价，这就带有很大的主观性和随意性，不同评价者对被评价者会有不同的评价。更为严重的是，由于这是一种经验型评价方法，使得后世人在运用这种方法必须自己从头摸索起，使得许多方法都保持了“惰性”而停滞不前。所以应加强我国品德评价的科学性，如运用科学的心理测量概念、诸种科学的统计与测量方法以及科学仪器等。对中国传统品德考评方法作一系统而科学的整理与研究，使之科学化与规范化，同时发挥中国传统品德评价的优势。这样也许我们可以找出一套中国特色的品德评价工具。

其实，不光品德评价方法上中国表现出科学精神的缺失，在许多方面都是如此，这与中

国传统文化有关。我国历来是一个人文传统浓厚的国家，因此教育上体现出极大的人文关怀，这种传统正好与当今所提倡的人文精神是一致的，所以我们应挖掘中国传统文化，利用这种文化优势。由于人文性而表现出的中国人的思维习惯少了一分科学性。科学性有一种相对统一的标准，形成了相应的体系和方法，因而也便于与国外的交流以及本国人自己的继承。过于主观的东西，只能是自家说自家的话，难以与本国乃至世界进行沟通交流，因而中国优秀的文化传统也难以在世界上“抛头露面”。更遗憾的是中国人自己也无法继承前人的成果，结果只能从头再来，做无用功，浪费了时间和精力，其发展进程也可想而知。我们在许多方面难以超越前人，也许其宝贵的财富缺少一种科学性是主要原因之一，我们无法确切地了解他们究竟做到了什么程度，所以许多时候我们是在重复他们的工作。注重科学性但不是走唯科学主义的道路！为了不重蹈旧辙，我们必须走科学精神与人文精神统一的道路！

精选传统文化皮影戏 篇四

亲爱的同学们：

你们好！中华文化源远流长博大精深，拥有着五千多年的文化史，形成了许多优秀的传统文化。我们作为新时代的青年学生，应该立足于我们的实际，切实的弘扬中华优秀传统文化和提高我们自身的文化修养。

为了我们能够更好的弘扬优秀传统文化和进一步提高我们的文化修养，从而更好的营造文明和谐向上的校园风气，特向同学们发出以下倡议：

1、做一个有原则的人，按原则做事，不能没有原则。

2、敬长、知礼 敬长即尊敬长辈。俗话说：百事孝为先，百善孝为先。敬长也是中华民族的传统美德。李大钊曾说过：“……我不主张儿子对自己行孝 ，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情 ”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风范。中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”“ “程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深刻反映了这一点。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗？当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了，精神文明却衰退 ，与一个有“礼仪之邦”之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗？提高我们的文明礼貌，是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。

3、从仪态上：穿着要符合自己年龄，身材，个性，符合各种场合，特别是女孩子穿衣要得体；走路背直，女孩子速度别太快，别扭。吃东西别狼吞虎咽，别发出‘啧啧，或叭叽‘的声响象没家教从没见过世面没吃过一样；

4、和人交谈时：眼睛正视对方鼻子周围；别手舞足蹈，别咄咄逼人；要微笑，保持一定距离；语气和蔼，诚恳；

5、增加各种兴趣爱好：保证有两，三样兴趣研究稍微深入些；经常留意时尚元素，却不一定马上跟着走；

6、多看书：除了一些名人的成功事例，培训教材，看一些增加口才、人际交往、语言艺术方面的书籍。书名太多，不可能在这里例举，请到书店里找。

7、培养自己各方面能力：应变能力、适应能力、协调能力、组织能力、判断能力、谈判能力、有责任、有效率、有创意、有勇气。

8、有善心，这是最重要的一点，离开这点，其他都做到了也是零，因为会从你的言行举止，神态中表露无疑。帮助各种弱势群体，同事、朋友、亲人、小动物、过路人。 同学们，做到以上倡议或许有点困难，正因为我们是学生，所以我们需要一步一步的学习。哈佛有一个著名的理论：人的差别来源于学习，经常抽出时间用来阅读、学习、思考，你会发现，你的人生会发生改变，成功会向你招手。只要我们能严格要求自己，持之以恒，一定会成为一代出色的青年，让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧！