《行道树》是作者张晓风所著的一篇白话散文，出自《张晓风自选集》。漂亮的高考家长帮网小编为您分享了《行道树》解读【精选8篇】，希望能够帮助到大家。

《行道树》教参－张晓风散文创作历程 篇一

一。整体感知：

行道树的形象就是无私奉献者的形象。作者借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”这是一个人生哲理，这篇短文就是表达这个哲理的。

行道树认识到，自己的事业是神圣的事业。为什么神圣呢？社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。

行道树认识到，神圣的事业总是痛苦的，他们甘愿自我牺牲。跟原始森林的同伴相比，他们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，他们寂寞、孤独、苦熬。他们还时时为城市的污浊而忧愁。

行道树认识到，为神圣事业而承受痛苦，能把深沉给予我们，他们为自己的奉献而自豪快乐。

一切神圣的事业都是这样，需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是神圣的，他们也是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福。

二。引导学生自读《行道树》，抓住一个哲理性语句，从三个方面把握课文内容。一个哲理性语句就是：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”

三个方面就是：为什么行道树的事业是神圣的？行道树忍受了哪些痛苦？“深沉”的含义是什么？“神圣”“痛苦”“深沉”是全文三个关键词，抓住这些，全文就能融会贯通，把握住精神实质。

引导学生自读《行道树》，注意两个对比，体会他们的自我牺牲精神 一个对比，是行道树与原始森林同伴的对比，要准确理解所谓“堕落”；一个对比是，行道树与沉浸于夜生活欢乐之中的市民的对比。注意两个对比，可以体会“痛苦”二字，体会他们的自我牺牲精神。

三。质疑与提问。

——为什么行道树认定自己的事业是神圣的事业？

——行道树承受了哪些痛苦？既然痛苦，为什么“自己选择”这种命运？

——怎样理解“惟有这种痛苦能把深沉给予我们”?为什么说是“深沉”?

——语句上几处疑难：“堕落”“悲凉的点缀”“忧愁”的含义。

四。问题研究：

1.“堕落”一词是从什么意义上说的？

“堕落”的用法确实跟我们的语感不能相合，怎么说是“堕落”呢？下文明明说，“这种命运事实上是我们自己选择的”，那怎么说“堕落”呢？查词典，“堕”，落、掉。“堕落”的一个义项是沦落、流落。行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了。堕落是在这个意义上说的。

2.为什么说“我们的存在只是一种悲凉的点缀”?

这一句前面说“充满车辆与烟囱的城市”，车辆、烟囱不断制造烟尘，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新。树木的感觉是非常鲜明的，在他们看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树只是点缀，改变不了悲凉的局面，所以说“只是一种悲凉的点缀”。

3.末句说“我们是一列忧愁而又快乐的树”，为什么忧愁？忧愁什么？

上文说，“或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新”，污浊严重损害着市民的健康，遗憾的是，人们竟然习惯了，麻木不仁了，不想办法治理污染。行道树尽管尽力制造清新，但是毕竟有限，改变不了大局，他们为城市空气污染而忧愁，为市民健康而忧愁。

《行道树》教参－张晓风散文创作历程 篇二

张晓风散文创作历程（楼肇明）

早在1977年，时年36岁的张晓风，就被中国台湾地区的批评界推为“中国当代十大散文家”之一，评论赞辞说她“笔如太阳之热，霜雪之贞。篇篇有寒梅之香，字字若缨络敲</PGN0052B.TXT/PGN>冰”，可以说是对她诗意散文的第一次感性素描。1981年，当她的第四本散文集《你还没有爱过》出版时，余光中先生为该书作序，称她为“亦秀亦豪”“腕挟风雷”的“淋漓健笔”。

在这里，亦秀亦豪、腕挟风雷是一个高度凝练传神的概括，“腕挟风雷”是对“亦秀亦豪”之“豪”所作的补充和说明。英国女作家伍尔芙指出：“一个人，如果是个纯粹的男人或是个纯粹的女人，那将是天大的不幸。无论任何人，都应该是个具有女人味的男人或具有男人味的女人。”这一男女双性气质的组合理论极富启示意义，特别是对于中国作家来说，中国民族历来就偏向于柔弱的阴性思维，一部中国古典散文史，韩海苏潮以外，满眼芳草萋萋的阴柔之美。

在回溯张晓风的散文创作历程之前，为了使读者对她的全部散文艺术创作有一个横向平面的概括性了解，我将张晓风散文作品中的思想情感内涵概括为三个渐次展开，互有渗透交叉，不断扩大其涟漪和波浪的“反馈圈”：一是，她对大自然，大地上山川草木只有宗教性的虔诚才可以相比拟的感恩情感；二是，她对故国明月镂心刻骨般的相思情愫；三是，这位女作家那涵天负地般的广阔胸襟，以寥廓思维空间为背景的对生命价值的沉思。这三个方面的情感思想内涵，也可以说是一种类型构成，贯穿她整个创作生涯中每一个向前迈进的段落，它们如同扇形展开的平原那样，渐次展开其旖旎的，且愈往后愈显宏阔的山光水色；它们是一个渐次展开，时有回溯，不断递进和不断整合的过程，是一个在思想艺术境界上不断涤滤和调整，不断加深和拓宽其“视界融合”的过程。

张晓风的散文艺术创作历程，又大体上可划分为三个前后衔接的段落。姑且打一个以偏盖全的俗套比喻，第一个段落以她于1966年出版的第一本散文集《地毯的那一端》为标志，她以一个聪颖纯情少女的眼睛看世界，世界是一条清澈澄碧、纤尘不染的潺潺溪流。第二个段落，犹如小溪奔向了风云激荡、爱恨交织、浊浪排空的湖泊，以散文集《愁乡石》（1977）、《步下红毯之后》（1979）至《你还没有爱过》（1981）为标志，可视为由第一个段落到第二个段落的过渡和完成。第二段落的时间幅度较长，《再生缘》（1982）也可视为是这一段落的延伸，至《我在》（1984）、《从你美丽的流域》（1988）、《玉想》（1990），廊庑渐趋廓大，犹如从湖泊递变为壮阔浩渺的大海。我们姑且在这里作一个假定，如果张晓风的散文创作在第二个段落就打住了，她虽然仍是中国现代散文史上优秀的女作家之一，是一位从一般女作家狭隘局促的闺秀天地里突破出来的闯将，但终究还不是一位拥有很大原创性光荣席位的散文大家。张晓风散文艺术的原创性在第二段落，更在自《我在》为起点迄今的第三段落。惟有这第三段落，才宣告了一位以生命和创意的生成，以生存本体论的诗性阐释为其宗旨的散文大家的诞生和完成。在我看来，生命和生存本体论的诗性阐释，是这位女作家奉献给中国现代散文史的最大功绩。她走上这一条生命和生存本体论的诗性阐释道路，有一个从并不全然自觉到完全自觉，从不尽完善到圆融浑成的过程，但却有其内在的逻辑必然性。

（摘自《张晓风散文论》，《文学评论》 1994年第7期）

《行道树》教参－张晓风散文创作历程 篇三

初一语文同步辅导教材（第4讲）

主讲：刘 畛（南大附中  一级教师）

主要内容：

第六课《理想》第七课《行道树》

学习重点：

《理想》

1、学习课文，把握内容，体会作者的思想感情。

2、联系自己的生活体验，感悟和理解《理想》的哲理。

《行道树》

1、学习“行道树”——这无私奉献者的精神。

2、了解“托物言志”的写法。

知识讲解：

一、 基础知识

1、正确朗读下列词语中的划线字：

蜕变tuì       倔强jué     洗濯zhuó 玷污diàn                扒窃pá        诅咒zǔ         寂寥liǎo        夸耀yào              脊梁jǐ         贪婪lán          怨恨yuàn       鬓发bìn

2、辨别下列词语的读音和形体的异同：

蜕变——退化       倔强——坚强       洗濯——洗涤     玷污——沾染       扒窃——盗窃        诅咒——咒骂       寂寥——寂寞        夸耀——夸赞        装饰——庄稼

3、理解下列词语的意思：

（1） 倔强：刚强不屈，固执。

（2） 玷污：弄脏，污损。多用作比喻。

（3） 诅咒：原指迷信的人祈祷鬼神加祸于所恨的人，现指咒骂。

（4） 寂寥：寂静而空阔。

（5） 可望不可即：只能远远看见而不能接近。即，靠近、接触。

（6） 行道树：指种植在道路两旁的树木。

（7） 堕落：思想行为变坏或往坏的方向变。本文指行道树离开了原始森林，生活条件和自身形象大大跌落了。

（8） 点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。本文指对被污染的城市的一点改观。

（9） 繁弦急管：各种各样欢快的音乐声。弦，指弦乐器。管，指管乐器。

（10） 红灯绿酒：即“灯红酒绿”，形容繁华热闹的夜生活。

二、 重点分析

1、阅读新诗《理想》，把握主要内容。

什么是理想？人们说：理想是对未来的美好设想。如：办殖民地半封建社会时的中国人民的理想是什么？祖国独立、民族解放。今天，我们积极进行社会主义建设的中国人民的理想是什么？强国富民，振兴中华。 诗人流沙河极大地赞美理想：希望人们树立理想，为理想而努力奋斗。

2、《理想》共有12节，每一节主要写什么呢？你是如何理解的？

第1节用了四个比喻：由“石”到“ 火”，由“火”到“灯”， 由“灯”到“路”—— 理想是前进的方向。

第2节诗是写：理想有时代性，理想有层次性（如：饥寒、温饱、文明）。社会不断进步，理想也不断提高。

第3节：人类一代又一代的理想，推动了历史的发展。（如：从温饱到文明，从安定到繁荣。理想是人类不断奋斗的精神动力。）

第4节：理想的实现，并不很切近，往往要经过多次挫折和失败。（理想的实现，具有艰巨性、长期性。）

第5节：理想给人力量：使人乐观、给人斗志、增人活力。（理想使人有满怀希望的情怀、不屈不挠的斗志、壮心不已的活力。）

第6节：为崇高社会理想而奋斗，将获得幸福。（理想不是黄金梦，顾不得种种个人利益。）

第7节：胸怀理想、为理想而奋斗的志士，享受着欢乐、品尝着艰辛。（理想所追求的是社会的温饱、文明、安定、繁荣等等，不是个人荣誉。所以，社会给你的荣誉，只不过是副产品。“寂寥”写出了怀有崇高理想的人，往往不被人理解的处境。）

第8节：理想对人生的意义：理想使不幸者绝处逢生，使平凡的人变得伟大。（所谓“大写的人”，就是真正的人，崇高的人，伟大的人。）

第9节：理想使人走上正轨，奋发向上。（罪人、浪子有了理想，就能恢复良知，重新做人。）

第10节：理想要坚定，信心不动摇。（这也是一种考验。）

第11节：失去理想，人生将没有意义。（对应第八节“平凡的人因有理想而伟大”。）

第12节：希望人们树立理想，为理想而努力奋斗。（今日“抽芽、开花”，明日“浓荫、甜果”。）

3、联系自己的生活体验，体会作者的思想感情。

（1）怎样理解“理想既是一种获得，理想又是一种牺牲”这两句诗的含义？

诗人所说的“理想”，是崇高的社会理想，是为社会进步、为多数人谋利益的理想。拥有为理想而奋斗是幸福的，是一种获得；而这一切又是以牺牲个人利益为前提的，要舍弃“小我”，所以又是一种牺牲。

（2）怎样理解“理想使你倔强地反抗着命运”这句诗的含义？

因为，理想会使人充满斗志，顽强不屈的奋斗的。因而面对不幸和厄运，有了理想，就能相信厄运是可以战胜的，前途是光明的，就会不屈不挠的奋斗。所以，理想可以使你倔强地反抗着命运。

4、《理想》的脉络是怎样的？

总说理想的意义（第1节）——理想的历史意义（第2、3节）——理想的人格意义（第4、5、6、7节）——理想的人生意义（第8、9、10、11节）——鼓舞人们树立理想，为理想而奋斗。

5、新诗《在山的那边》和《理想》有共同的主题吗？找出这两首诗中内涵相同的诗句。

共同的主题是：都抒写了理想的意义。

相同的诗句：①关于理想境界的征途是漫长的，每一次的失望是折磨人的有：《在山的那边》——“是的，我曾一次又一次的失望过\当我爬上那一座座诱惑着我的山顶\但我又一次次鼓起信心向前走去”。 《理想》——“但理想有时候又是海天相吻的弧线，\可望不可即，折磨着你那进取的心。”        ②关于理想的实现给人带来美好的新生活。《在山的那边》——“而在这座山的那边，就是海呀\是一个全新的世界\在一瞬间照亮的你眼睛……”   《理想》——“理想开花，桃李要结甜果；\理想抽芽，榆杨会有浓阴。”

6、行道树的形象有什么象征意义？

行道树的形象就是无私奉献者的形象。

7、作者写作本文的目的是什么？

作者借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。

8、问题探究：

（1） 为什么行道树的事业是神圣的？

因为社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿荫，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。

（2） 行道树忍受了哪些痛苦？

跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。它们还时时为城市的污浊而忧愁。

（3） 行道树“能把深沉给予我们”中的“深沉”的含义是什么？                      一切神圣的事业需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是幸福的，这种幸福，是深沉的幸福。

9、本文的行道树和奉献者是如何联系在一起的？

托物言志（或托物寓意）是散文领域里传统的表现手法，本文是借行道树的自白，来抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。

首先，行道树离开了原始森林，抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。奉献者舍“小我”、 牺牲个人幸福，为人们的幸福而辛苦忙碌、努力奋斗。

其次，行道树和奉献者一样，他们跟城市欢度夜生活的人们相比，他们都会感到寂寞、孤独、苦熬，往往不被人重视、不被人理解。

第三， 他们所从事的事业是神圣的事业，是为人们的幸福而牺牲个人的幸福，他们同样享受着深沉的幸福。

巩固训练

1选出下列词语中读音全对的一组（   ）

蜕变tuì       倔强jué     洗濯zhuó 玷污diàn                扒窃bá        诅咒zǔ         寂寥liǎo        夸耀yào              脊梁jǐ         贪婪nán               怨恨yuàn            鬓发bìn

洗涤tiáo             堕落duò 坠落zhuì   包袱fu

2找出下列词语中有错误的一组（   ）

A蜕变——退化       倔强——坚强       洗濯——洗涤

B玷污——沾染        扒窃——盗窃        诅咒——揍骂

C寂寥——寂寞        夸耀——夸赞        装饰——庄稼

D堕落——坠落        烟尘——沉沦        忙碌——平庸

3解释下列词语的意思

（1） 堕落

（2）点缀

4、怎样理解“理想使你微笑地观察着生活”这句诗的含义？

5、为什么行道树的事业是神圣的？

迁移阅读

阅读下列语段，完成后面的题目。

（一） 光的赞歌   艾青

只是因为有了光

我们的大千世界

才显得绚丽多彩

人间也显得可爱

光给我们以智慧

光给我们以想象

光给我们以热情

光帮助我们创造出不朽的形象

那些殿堂多么雄伟

里面更是金碧辉煌

那些感人肺腑的诗篇

谁读了能不热泪盈眶

那些最高明的雕刻家

使冰冷的大理石有了体温

那些最出色的画家

描出了色授神与的眼睛

比风更轻的舞蹈

珍珠般圆润的歌声

火的热情、水晶的坚贞

艺术离开光就没有生命

山野的篝火是美的

港湾的灯塔是美的

夏夜的繁星是美的

庆祝胜利的焰火是美的

一切的美都和光在一起

1、 阅读上面的诗歌，用一句话概括主要内容。

2、 为什么“一切的美都和光在一起”？

（二）   行道树    （节选）

是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的城市里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上是我们自己选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。

当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬着，牙龈咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。无论如何，我们这座城市总得有一些人迎接太阳！如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。

这时，或许有一个早起的孩子走了过来，贪婪地呼吸着新鲜的空气，这就是我们最自豪的时刻了。是的，或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。

立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。

l、作者写了一篇行道树的自白，用的是什么手法？行道树的形象象征了哪些人？作者赞美了他们什么精神？

2、行道树说“我们的存在只是一种悲凉的点缀”，你是怎样理解的？

3、划线句“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”中的“深沉”的含义是什么？

4、“仍然固执”表现了奉献者什么样的品质？

5、划线句“我们是一列忧愁而又快乐的树。” 与《理想》中的哪句诗意义相近？

（三）

忽然间，花园的角门开了，一个小男孩飞跑了进来。他没有看那月光下的万紫千红，却一直跑到松树背后的一个不受人注意的墙角，在那如茵的绿草中间，采摘着野生的二月兰。

那些浅紫色的二月兰，是那样的矮小，那样默默无闻。她们从没有想到自己有什么特殊招人喜爱的地方，只是默默地尽自己微薄的力量，给世界加上点滴的欢乐。

……

月儿行到中天，花园里始终没有再开始谈话，花儿们沉默着，不知怎么，都有点不好意思。

1、在语段中找出一个形容花多，颜色迷人的成语。

2、作者在文中设计一个小男孩采摘二月兰的细节，在文中起什么作用？想要表达一种怎样的思想意义？

3、文章结尾写到花园里的花儿们“有点不好意思”，有什么寓意？

参考答案

巩固训练

1、A     2、B     3、（1）堕落：思想行为变坏或往坏的方向变。本文指行道树离开了原始森林，生活条件和自身形象大大跌落了。

（2）点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。本文指对被污染的城市的一点改观。    4、这就是说，理想使人乐观。例如，饥寒年头，有了温饱的理想，相信靠勤劳的双手一定能赢得丰衣足食，满怀希望，情绪就乐观了。所以说，理想使你微笑地观察着生活。

5、详见“重点分析”。

迁移阅读

（一）1、诗人以“光”这个形象为核心，描绘了因为“光”才有的绚丽多彩的世界。   2、因为“光给我们以智慧＼光给我们以想象＼光给我们以热情＼光帮助我们创造出不朽的形象”。

（二）1、拟人手法。   奉献者。   宁愿牺牲自我，以苦为乐，把为社会做贡献视作神圣事业。     2、从现实中人们对绿化、环保的不够重视方面来回答。     3、主要是：一切神圣的事业需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是幸福的，这种幸福，是深沉的幸福。     4、奉献者执著于神圣的事业，而不在意别人的评价与态度。5、“理想既是一种获得，理想又是一种牺牲”。（三）1、万紫千红     2、在选文中点明主旨，借默默无闻的二月兰歌颂品质谦逊、作风朴素的劳动者。   3、花儿们的千姿百态比不上二月兰谦逊的美德，赞美了二月兰的朴实之美。

《行道树》教参－张晓风散文创作历程 篇四

《行道树》教学设计

[教学目标]：

1.理解行道树——无私奉献者的形象。

2、品味本文诗一般充满哲理的语言。

3、理解借物喻人，托物言志的象征手法。

4、学习奉献者的崇高精神。

[教学重点、难点]：

分析评价形象化的语言，由此感受行道树的无私奉献精神是本课学习的重点，也是难点。

[教法]：

感悟、研讨、探究

[课时安排]：

一课时

[教具]：

多媒体

[教学步骤]

一、导入新课，激发兴趣（5分钟）

1、结合多媒体，请学生谈谈自己对行道树作用的认识。

2、简介作者及其作品的风格。

二、朗读练习，整体感知。（10分钟）

1、欣赏配乐朗诵，创设氛围。

2、欣赏完了文章，哪位同学能用一句话帮老师概括一下文章的主要内容？

讨论后明确：本文主要是在写行道树的内心独白，表现了她富于牺牲精神和吃苦耐劳的品质。

3、散文中有中心句，你能找出本文的中心句吗？关键词是什么？

（提示：先速读课文将文中关键的句子画出来，再比较，看哪一句最能概括主旨。）

学生自由回答后明确：“神圣的事业总是痛苦的，但是也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”。

4、全班同学齐读课文，结合课文内容，以第一人称说说道行树是什么样的一棵树？

参考示例：我是一棵忧愁而快乐的树。我为人们不珍惜我的劳动、不珍爱生存环境而忧愁，我为能替人类做贡献而快乐。

例：①、我是一棵无怨无悔的树……

②、我是一棵不被别人理解的树……

③、我是一棵能承受痛苦的树……

5、本文中行道树具有怎样的精神品质？（自我牺牲、无私奉献、心系社会）

三、析一析——质疑探究，深入理解（10分钟）

1、文章通过行道树内心世界的独白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了无私奉献者的崇高精神。这种手法，我们可以称它为：以物喻人，托物言志。

2、那么行道树的形象和无私奉献者的形象哪些地方相似？

①    两者都为社会做出自己的贡献。

②    两者都为他人放弃安逸的生活。

③    他们的选择都是无怨无悔、心甘情愿的。

④    他们的付出都是不求回报的。综上所述，作者用行道树象征无私奉献这是非常贴切的，行道树身上浓缩了奉献精神的精髓。

四、说一说——演绎教材，情感体验（15分钟）

1、请用精彩的一句话写下你想对行道树说的话。

例：①行道树，你守得住清贫，忍得住痛苦，受得住寂寞，你是我的榜样！

②行道树，你的存在尽管只是悲凉的点缀，但是城市因你而精彩。

2、本文中张晓风写了自然界中的一个物，实际上是赞美了社会生活当中的一种精神，想一想，我们生活当中还有哪些物，人们经常赋予他某种思想、情感和精神，并借此来表达自己的思想，抒发自己的情感。请同学展开想像，搜索一下自己的记忆，自由发言。

① ：小草，她，坚韧、顽强、执着。“野火烧不尽，春风吹又生。”

② ：蜡烛，明知道自己会烧光，却仍然要点着。也有一句古诗，可以说明这一点：“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”

③ ：还有蜜蜂，辛勤采蜜，为人类服务，自己的寿命却很短暂。“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”

④：还有牛，辛苦地耕田，为农民服务，很勤奋，能吃苦。鲁迅先生曾这样说牛：“吃的草，挤出来的是奶”

⑤：路灯，孤独、寂寞，却给别人方便。…

五、找一找——思考人生，主题升华

行道树，蜡烛，牛、蜜蜂、路灯、他们的这种牺牲精神是什么精神的体现？象征了什么样的人？你能举例子说明吗？

学生举例：（如：清洁工人，白衣天使，教师、科学家、航天英雄、士兵、公安干警等。）

六、拓展延伸（5分钟）

播放《好大一棵树》mtv，

要求：在认真欣赏完这首歌曲后，请同学联系课文谈一谈自己的感受。

（引导：从无私奉献这一点来谈）

七、作业

1、多媒体展示课堂练习

2、仿写练习

例：如果我是一棵小草，就要为自然增添一分春色；

如果我是               ，                        ；

如果我是               ，                        ；

《行道树》教参－张晓风散文创作历程 篇五

7.短文两篇

2004年10 月  日星期    课型：讲读课  设计者：高仁设

学习目标：

①理解行道树——无私奉献者的形象 ②感悟并珍视人生“第一次’’的经验。 ③揣摩形象化的语言。 ④了解以小见大和夹叙夹议的写法。

教学重点：

①理解两篇课文的深刻内涵。 ②理解形象而又含蓄的语言。

课前准备

①布置学生预习，就课文的主要内容和自己感兴趣的问题，列出思考题，准备讨论、发言材料。

②列举自己最难忘的第一次经历，谈谈自己的感受。

③教师设置精当的思考题备案，以供学生参考。

第一课时

《行道树》学习内容：

①理解行道树的无私奉献精神；

②反复朗读课文，体会形象化的语言。

课文导入  ：

同学们，汉语是世界上最优美的语言，它最丰富、最准确、最鲜明、最生动。在汉语的宝典里，有许多“言在此而意彼”的妙词佳句，譬如，“牛，吃的是青草，挤出来的是牛奶”“大雪压青松，青松挺且直”等。这些话表面好像在写动植物，其实是有象征意义的。毛泽东有一首词写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”你们知道这首词写的是什么吗？你们知道它的深刻含义吗？今天，我们来学习张晓风的短文《行道树》，看看马路两旁的行道树有什么象征意义。

朗读课文

1）教师指导学生掌握朗读的发音、停顿、重音、语调、速度和情感等方面的问题。

2）学生根据自己课前的预习情况，表演自编的朗读剧，加深学生对于课文内容的理解。

3）识记字词

整体感知

①思考质疑

让同学们独立阅读，调动自己的学习经验，归纳学习本课应重点掌握的知识点，提出疑难问题，做好记录。

②讨论探究

四人小组讨论，交流发现的问题。比较浅显的，组内讨论解决；集中疑难问题，准备课堂发言。

③交流研讨

小组代表发言，提出问题。教师进行组织、引导和调控，将思考题逐渐集中到以下几个方面：

a.行道树的形象体现了什么精神？

b.找出本文最富哲理性的句子，并理解：神圣的事业是什么事业？为什么说神圣的事业总是痛苦的？行道树的“深沉”主要表现在什么方面？

[有关提示]神圣的事业必须以自我牺牲为代价。从个人利益角度讲，这便是“痛苦”。痛苦的磨练使奉献者具备了以苦为乐的品质，这便是“深沉”。

c.怎样理解“我们是一列忧愁而又快乐的树”?

研讨赏析

鼓励学生多角度提出疑难问题和值得深究的问题，进行讨论。提出的问题尽量深刻一些。教师引导学生结合作者的写作目的，体会这篇课文的现实意义，进行人文教育。

①作者从哪些方面刻画了行道树的形象？

[提示]自我牺牲、奉献人类、心系社会……

②怎样理解“站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”?

③“我们的存在只是一种悲凉的点缀。”表现了行道树怎样的思想感情？同时揭示了怎样的社会现状？

[有关提示]保护环境还没有引起人们足够的重视。

④为突出行道树的形象，作者都采用了什么表现手法？

[提示]采用了对比手法：

a.与同类的优越处境对比；

b.与人类的盲目和无知行为对比。

⑤你认为哪些语言描写最生动，最能突出行道树的形象？试分析说明？

让学生体会形象化的语言。学生的解答可能是多样的，芜杂的，教师要帮助学生突出重点，明确中心。

拓展延伸

鼓励学生结合现实和自己的经历，谈学习感受。

①现实生活中有像行道树一样具有奉献精神的人吗？怎样看待他们的价值？

②本文的现实意义是什么？

③本文的中心是通过行道树的自白表现出来的。但有人说像在发牢骚，你怎么看？

提示：决非发牢骚，而是强烈的呼唤。呼唤更多的奉献者为社会造福，为人类造福呼唤人们尊重奉献者的辛劳，保护自己的生存环境。

④学习了这篇课文，你受到哪些启发？

教师小结

同学们，这节课我们通过自主、合作、探究的学习方式，进行了很好的讨论和研究，对无私奉献者的精神有了更深刻的认识和理解。我们都是社会的一员，应该有强烈的社会责任感。从任何意义上讲，我们都应关注社会，关注人生，关注自然。让我们像行道树一样，尽自己的微薄之力，点缀美好的社会，也使自己的人生在无私的奉献中大放光彩。

布置作业

①完成“研讨与练习’’相关作业

基础知识掌握不好的同学布置相关作业 进行强化训练

《行道树》教参－张晓风散文创作历程 篇六

一、导语

当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。却有一排排站在路边的行道树，在寂静里，在黑暗里，在不被了解的孤独里，默默地苦熬着。那么，你们知道它们正在想什么吗？中国台湾女作家张晓风就曾经站在行道树的立场上写过一篇文章，那她是如何说的呢？今天，就让我们一起去感悟，一起走进《行道树》的世界。(板题)

二、解题

大家知道什么是行道树吗？我们来看树下注释2,一起读一下：行道树，指种在道路两旁的树木。在我们学校里，外面的大街上就有很多行道树，你们平时留意了吗？其实，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。张晓风却注意到了经常被我们所忽略的美。接下来，让我们来认识一下作者张晓风。

三、作者

哪位同学来为大家介绍一下张晓风？(生介绍)

这位同学介绍的比较详细。在我们认识一位作者时，可以按照“五字记忆法”来记住和他相关的内容，即“名、时、地、评、作(姓名，出生时间，是什么地方的人，社会对他的评价，主要作品)”下面，我们就按照这个顺序来认识一下张晓风，我们一起来说一下(张晓风，1941年出生，中国台湾人，女作家，中国当代十大散文家之一，主要作品有散文集《愁乡石》等)(板书作者)

四、读、悟

(一)下面，听老师把课文朗读一遍，大家注意老师在朗读过程中情感的变化，并注意课文中个别字的读音

(二)好了，老师读完了，同学们都听清了吧？下面给大家五分钟时间自由朗读课文，在读的同时要要准字音，注意我写在黑板上的字。(板书：贪婪、堕落、点缀、冉冉、给予、牙龈)同学们都读完了吧？那么哪位同学能到黑板上给这些字注音呢？好，这位同学很勇敢，大家也一起拿起笔来，在书上标好拼音。好了，我们一起来看看他标的对不对？我们一起念一遍(生齐读)

(三)我们知道了这些词的读音，那么哪位同学愿意展示一下自己的才华，为大家朗读一下课文？在同学朗读的过程中，我们思考这样的问题：这篇文章写了什么内容？文章仅仅是为写树而写树吗？好，请这位同学来给大家朗读课文。(找学生朗读，读完稍做点评)同学们还记得刚才的问题吗？哪位同学来说一说？(生回答，稍做指导，总结：文章借行道树来赞美无私奉献的人，这种写法叫借物喻人。)也可以说，这篇文章是用行道树来象征什么样的人啊？——无私奉献的人。(板书一个倒写的人，象征一棵树的主干)

(四)明确了这个感情基调之后，我们一起朗读课文。刚才在老师和那位同学朗读的过程中，不知大家是否注意到文中有一句话很矛盾，是哪句呢？(此处设想有二：一、有同学回答出是“立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐树”,那么就让学生在朗读的过程中思考行道树因何而忧愁，又因何而快乐。。。设想二：如果没有同学能找出，那么就在朗读的过程中找一找，读完课文后再提问是哪句话，这个时候应该有学生能找到，然后再问行道树因何而忧愁，又因何而快乐。学生可能一时找不到，那么就给两分钟时间让他们同桌之间相互交流。

明确答案：上文说，“或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新”,污浊严重损害着市民的健康，遗憾的是，人们竟然习惯了，麻木不仁了，不想办法治理污染。行道树尽管尽力制造清新，但是毕竟有限，改变不了大局，他们为城市空气污染而忧愁，为市民健康而忧愁。快乐的是，自己能为城市制造新鲜空气，制造清新，夏日能献出浓阴，黎明时能迎接太阳，迎来光明。)

(那种能好点呢？)

五、探究

我们已经解决了一个很关键的问题，那么，在刚才朗读或讨论的过程中，你是否有特别欣赏或不太理解的句子呢？(此处也会有两种情况：一、有学生说他喜欢的句子并引导他说出喜欢的原因，不理解的句子就引导其他同学讨论。。。二、如果没有学生说，那么就给他们两分钟时间讨论，我在下面给与点拨，然后再让学生回答。)

他们也许会欣赏或者问这样的几个句子：

1、第二段，为什么说是一种堕落？

明确：堕落一词在字典里的解释是沦落，流落。在文中的含义是流落到恶劣的环境里。行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象大大跌落了，堕落是从这个意义上说的。

2、为什么说行道树的存在“只是一种悲凉的点缀”?

明确：这一句前面说“充满车辆与烟囱的城市”,车辆、烟囱不断制造烟尘，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新。树木的感觉是非常鲜明的，在他们看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树只是点缀，改变不了悲凉的局面，所以说“只是一种悲凉的点缀”。

3、为什么说“神圣的事业总是痛苦的，但是也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”?

明确：这句话是文章的主旨句。此题可以分为以下的小问题分步解决：

① 为什么行道树认为自己的事业是神圣的？什么样的事业是神圣的？

明确：行道树认识到社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。

② 从事“神圣事业”的行道树承受了哪些痛苦？

明确：跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。它们还时时为城市的污浊而忧愁。

③ 怎样理解“惟有这种痛苦能把深沉给予我们”?

明确：一切神圣的事业总是需要付出很大的代价，承受牺牲，但是只有这样的代价才能为人类做出较大的贡献。如行道树承受痛苦，为城市和行人带来“清新”“浓阴”这种牺牲体现的是奉献精神，这种为人民的幸福而牺牲个人的幸福是更深沉的幸福。

六、拓展

从以上的分析，我们可以知道作者张晓风写这篇文章的目的就是赞扬奉献精神的，行道树也象征了那些无私奉献的人。同学们，我们身边正是因为有许许多多像行道树一样的无私奉献者，才让我们的生活无比地美好。你们都知道哪些无私奉献者呢？(学生举例：教师、医生、环卫工人……)

七、总结

一切神圣的事业都是这样，需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是神圣的，他们也是快乐的，同时他们又是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福。那么就让我们一起去追求这种快乐，这种幸福。在这里，老师有一句话想与大家共勉：我奉献，所以我快乐；我快乐，所以我幸福。衷心地祝愿大家快乐幸福！

八、作业

生活中还有很多很多像行道树一样默默奉献的植物，请同学们仿照《行道树》就你喜欢的一种具有奉献精神的植物写一篇小作文，字数400—500字。

好，这节课我们就上到这里，下课！

九、板书

师：现在老师请一位同学朗读全文，其他同学勾划出最富有哲理性的点睛之句。(一学生读完后就有许多同学举手回答。)

师：找对了，这是一个人生哲理，这篇短文就是表达这个哲理的。我们齐读这一句好吗？(学生齐读：神圣的事业总是痛苦的，但是也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。)

师：文中说“行道树的事业是神圣的”,什么是“神圣的事业”?(板书：神圣)

生1:为人民服务的事业。

生2:高尚的事业。

师：说得很好。神圣就是极其崇高而又庄严的，是社会需要，人们需要的事业。那么，行道树所从事的神圣事业是什么？请用文中相关语句来说明。

生3:第二段“我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢？我们惟一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。”同伴在吸露，在玩，而我们在净化环境

生4:第三段“这种命运事实上是我们自己选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。”

生5:第四段“无论如何，我们这座城市总得有一些人迎接太阳！如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。”

生6:第五段“或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不 被珍惜的清新。”(老师针对同学回答，依次板书：净化环境、勤生绿叶、献出浓阴、迎接光明、制造清新)

师：同学们讲得真好，但是老师不理解的是书中说：“神圣的事业总是痛苦的”,行道树为神圣的事业忍受了哪些痛苦？文中又是怎样描写的？请大家放声朗读课文，圈划出文中描写痛苦的句子。(板书：痛苦)

(学生放声朗读课文，并圈划相应句子。)

生7:第二段“我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢？我们惟一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。”从这里可以看出行道树的痛苦。

生8:第三段说：“我们的命运被安排了，在这个充满车辆与烟囱的城市里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。”这里也可以看出行道树的痛苦。

师：为什么说“我们的存在只是一种悲凉的点缀”?

生9:因为这个城市充满车辆与烟囱，不断地制造烟尘，污染城市，使人感到悲凉，而行道树却在点缀城市，美化环境，所以说是“一种悲凉的点缀”。

师：理解得很到位，行道树还有哪些痛苦？

生10:第四段“当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯酒绿。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬着，牙龈咬得酸痛。”行道树的痛苦有孤独和不被理解。

生11:第五段“或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。”行道树制造的清新不被珍惜，很痛苦。

师：针对刚才同学们的回答，大家能否“承受……”这样的短语来概括行道树的痛苦。

(学生纷纷作答，教师明确痛苦在于承受烟尘，承受命运被安排，承受孤独，承受不被理解，承受不被珍惜)(板书上述内容)

师：请大家自由朗读这些描写行道树痛苦的语句。

(学生自由朗读)

师：神圣的事业总是伴随着痛苦，行道树的事业同样也伴随着痛苦，可是面对痛苦，行道树却说：“也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”那么它所说的“深沉”是什么意思？

生12:深刻。

生13:深厚。

师：是指使自己的生命深沉而厚重，生命充实，不虚度，不浪费时间，不碌碌无为。那么行道树怎样使自己的生命深沉起来？文中运用什么手法来表现这种深沉？请四人合作小组先仔细读一下课文，然后再讨论。

(小组讨论，教师巡回，马上就有很多学生回答运用对比手法来表现深沉。)

师：对，运用对比手法来表现它的深沉。具体用了哪些对比来表明行道树使自己的生命深沉起来？

生14:行道树与原始森林同伴的对比，同伴在吸露，在玩云，它们却在承受烟尘、净化环境。

生15:行道树与沉浸于夜生活欢乐之中的市民比，它们甘受寂寞，承受孤独。

生16:别人都不迎接太阳，行道树就负责把光明迎来。

生17:行道树与早已习惯于污浊的人们比，它们承受不被珍惜，固执地制造清新。

生18:人们制造悲凉，而行道树在点缀美化环境。

生19:第二段中“我们的家在山上，在不见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。”这里也有对比，把原来的家在原始森林与现在堕落在马路边对比。

师：我们来理解这句中“堕落”一词的含义，字典里“堕落”有两个义项：一是(思想、行为)往坏里变；二是沦落、流落。这里属于哪一个义项？

生齐答：第二个。

师：行道树离开家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自我形象大大跌落了，所以它们感到痛苦，可是我们仔细探究一下它们真的感到堕落了吗？

生齐答：不是。

师：何以见得？

生20:这种命运事实上是它们自己选择的。

师：说得对。它们原也可以与森林同伴一样吸露、玩，但它们心甘情愿放弃这一切，去点缀城市，净化城市，“堕落”其实正是“深沉”的表现。

生21:第六段“立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。”行道树的忧愁与快乐的对比。

师：行道树忧愁什么？快乐什么？

生22:行道树为市民健康而忧愁，快乐的是给人们制造了清新。

生23:忧愁的是它承受了很多痛苦，快乐的是它为人类净化环境、勤生绿叶、献出浓阴、迎接光明、制造清新。

师：因为痛苦所以忧愁，因为奉献所以快乐，忧愁的是它在奋斗过程中的痛苦，快乐的是它奋斗后的结果。我想这份痛苦与深沉其实就是一种精神的体现，什么精神？

生24:奉献精神。

生25:自我牺牲的精神。

师：虽然它们很痛苦，但并不消沉，仍然为人类服务，做人们需要的事业，这就是奉献精神，所以也可以说行道树是奉献者的象征，课文就是通过对行道树的内心告白，表现了行道树作为奉献者的伟大胸襟。为了表达对奉献者的敬意，我们再来齐声朗读课文。(学生齐声朗读全文)

三、拓展延伸

师：今天，我们得感谢中国台湾女作家张晓风给我们带来了这么一篇隽永的散文，使我们对行道树有更深层次的感悟：感受到行道树的事业是神圣的事业，它站在城市的飞尘里，为人类净化环境；春天时勤生绿叶；夏天时献出浓阴；黎明时迎接光明；不被珍惜时制造清新，为神圣事业而承受痛苦，甘愿自我牺牲。同原始森林的同伴比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘；同城市欢度夜生活的人们比，它们甘受寂寞、孤独，它们还时时为城市的污浊而忧愁，它们为神圣事业而承受痛苦，把深沉给予我们。它们又为自己的奉献而快乐。此时此刻面对行道树，我们真想说一句心里话。

生26:行道树，你是我们学习的榜样，你真了不起。

生27:行道树，你很伟大，我们要发扬你的奉献精神。

生28:学了课文后，我真正认识了行道树，愿生活中多一些像行道树一样的人。

师：可能有的同学羞于启齿，那么老师这里提前布置作业：课后同学间相互交流你的心里话，好吗？

师：(结束语)一切神圣的事业都是这样，需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是神圣的，他们也是快乐的，同时他们又是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福。那么就让我们一起去追求这种快乐，这种幸福。在这里，老师有一句话想与大家共勉：我奉献，所以我快乐；我快乐，所以我幸福。衷心地祝愿大家快乐幸福！下课

师：(板书：奉献精神)以此看来，作者张晓风写这篇文章的目的就是赞扬奉献精神的，行道树也象征了那些无私奉献的人(板书：行道树------无私奉献者)同学们啊，我们身边正是因为有许许多多像行道树一样的无私奉献者，才让我们的生活无比地美好。你们都知道哪些无私奉献者呢？

生1:比如被称为“杂交水稻之父”的袁隆平，他为了十多亿中国人的温饱问题几十年如一日的工作，从来没去想应该得到什么回报。

师：这位同学回答得很好，他不仅谈到无私奉献者的名字，还举出了他们的事迹。

生2:居里夫人，她把自己的研究成果无偿地献给国家而没有申请专利。

生3:焦裕禄，对党的工作忠心耿耿，为人民鞠躬尽瘁，为无产阶级革命事业奋斗了一生，不愧为党的好干部，县委书记的好榜样，人民群众的贴心人。

师：是啊，无私奉献者的名字说也说不完，无私奉献者的故事讲也讲不宛。我们身边不仅有像同学们所说的一个个的无私奉献者，我们身边还有一群群的无私奉献者。同学们能说说哪些群体是这类人吗？

生1:比如说老师，他们手捧书本站在三尺讲台上，几十年如一日，黑发变成白发，社会给他们的回报又是什么呢？可是他们从来没有过怨言。

生2:比如清洁工人，他们在太阳还没有升起的时候就开始在烟尘迷乱中工作，只是为了让别人一路上走得更好。

生3:建筑工人，他们手提肩扛，汗流浃背，只是为了让他人有一个休息的港湾。

师：同学都非常棒，能够举一反三。正如爱因斯坦所说的：“一个人的价值不在于他向社会索取了什么，而在于他向社会贡献了什么。”我们作为21世纪的中学生，就应该努力实现自己的价值，为祖国和人民做出最大的贡献。现在就请同学们一起来读一遍课文，再次感觉一下行道树无私奉献的精神。

生：应该是“站在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。”

师：忧愁和快乐明显是一对反义词，他们矛盾吗？先不用急于回答这个问题，现在大家默读这篇课文，你找一找行道树因何而忧愁，因何而快乐？(学生默读课文，边写边勾画)

生：行道树的忧愁是“一身抖不落的烟尘”,就像刚才看到的第三幅图片一样。

师：那么你认为它的忧愁就是满身的烟尘让它变得不再翠绿了，影响了它的形象了，不美了。

生：差不多吧

生：老师，我认为他说得不太对，我觉得行道树真正的忧愁是城市环境被污染了，而不仅仅是自身的形象。

师：有根据吗？

生：第三段中说“在这充满车辆和烟囱的城市里，我们只是悲凉的点缀”到处是车辆和烟囱的城市肯定是污染很严重的。

师：这只能说环境污染很严重，你怎么知道行道树为环境污染所忧愁？(学生回答不出来)

师：有谁愿意帮助帮助他？

生：城市的污染很严重了，但一行绿树只是点缀，并不能改变这悲凉的局面。所以行道树感叹说我们只是悲凉的点缀。

师：说得非常好。那行道树还有其他的忧愁吗？

生：不被了解，很孤独。

师：它有什么事情不被了解，他为什么孤独呢？(学生回答不出来),我们一起来读读文章后面两个自然段，也许答案就在其中。

生：老师我明白了，行道树制造清新的空气，但人们并不珍惜，人们对环境污染已经麻木不仁了。既不想办法，也不知道珍惜，行道树辛辛苦苦的努力不被人了解，找不到知音，所以孤独。

师：你说的和老师想的几乎一样，这真是英雄所见略同啊。下面我来总结一下啊：行道树之所以忧愁一方面是城市污染了，它无力改变；另一方面是人们对环境污染麻木不仁，不去珍惜被制造的清新。那它因何而快乐呢？

生：为自己的城市制造清新的空气

生：春天勤生绿叶，夏日献出浓阴

生：迎接太阳，迎接光明。

师：大家说得非常好，那么我们再回到一开始的那个问题，文章最后一句话矛盾吗？

生：不矛盾，因为角度不同，忧愁有忧愁的原因，快乐有快乐的理由。

师：好，我们很轻松地解决了一个很关键的问题。下面大家出声音再一次自由诵读课文，把你不明白的或者特别欣赏的语句找出来，然后前后左右的同学可以在不影响别人的情况下讨论讨论，注意先读，再想，最后讨论。欣赏的内容在小组中互相点评，弄不明白的问题，一会大家一同研究(学生自读课文，勾画语句，相互讨论)

师：有什么解决不了的问题，现在提出来，大家一同来研究研究。

生：第二段中为什么说“这无疑是一种堕落”?堕落就是不学好了，行道树从森林到城市怎么就不学好了呢？(大家笑)

师：谁来发表一下自己对这个问题的看法？没有人来回答，拿出字典，查查“堕落”是什么意思。查到的来给大家解释一下。

生：堕落有两个义项，一个是沦落，流落的意思；一个是思想行为往坏里变，如思想堕落。

师：你认为这里应该解释为哪个义项？

生：应该是沦落，流落的意思。是说行道树从原始森林流落到环境恶劣的城市。

师：说得非常正确，我先代表那个同学谢谢你，还有什么问题？

生：第三段中说“我们的命运被安排定了”,后面又说这种命运事实上是我们自己选择的。这不是矛盾了吗？

师：这个问题我在备课中还真没有注意到，下面大家一起来讨论讨论。

生：我觉得“命运被安排定了”,是因为那些行道树被安排到城市道路的两旁来美化城市，制造清新的空气，是被安排定的，不以他的意志为转移的。

师：那后面那句话怎么理解呢？(学生沉默了一会)

生：后面的我也不太理解了。

师：理解一句话，要联系上下文，你来把这段文字给大家读一遍。(学生读文章第三段)

师：明白了吗？

生：没有(学生尴尬地笑)

师：其他同学有愿意帮忙的吗？

生：我觉得是它们勤生绿叶，献出浓阴，也就是努力地尽自己的责任是自己选择。

师：你理解得很到位。就好比一个人因为各种原因，他所从事的工作可能是不以自己的意志为转移的，但一旦参加了工作，他就能对本职工作能兢兢业业，尽职尽责。就像我一样(学生大笑)。我的理想虽然不是当一名教师，但我站在讲台上，我就想把大家教好，只可惜能力有限。(学生掌声)

师：谢谢大家的掌声，我会更加努力的。(学生笑)谁还有什么问题吗？

生：神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。这句话我不太理解什么意思？尤其“深沉”这个词语。

师：谁来谈谈对这句话的理解？

生：任何神圣的事业都是要付出代价的，都是要付出牺牲的。所以说神圣的事业总是痛苦的，后面的那句话，我也不太明白

生：也只有付出大的代价，才能为人类作出较大的贡献。

生：这种为了人民的幸福而牺牲个人的幸福是内涵更为深刻的幸福，不是那种只是吃喝玩乐地肤浅的幸福。

师：大家说得非常好，任何事业都是要经历痛苦磨难的，也因为这些磨难使我们的形象更为伟大，使我们的思想更为深刻。同学们能用一些事例来证明这句话吗？

生：比如老师这个职业就是神圣的，但老师们却承受了许多别人不知道的痛苦，但正是这些付出让人们更尊重他们

师：我代表所有老师，谢谢你的理解。

生：那些边防战士为了祖国的安宁，生活在条件艰苦的边陲哨卡，他们从事的事业是神圣的，但条件是艰苦的，也正是因为他们用坚强的意志克服了那些困难，我们才觉得他们更为伟大

《行道树》教参－张晓风散文创作历程 篇七

语文组李庆宝

新一轮课程改革的目标不仅是要改革学生的学习方式，更重要的是要对教师陈旧的教学思想与理念进行一次艰苦的蜕变，这个蜕变不仅是外表形式上的，更是思想深处上质的飞跃。

古人说：“画虎画皮难画骨”，自主、探索、合作的学习方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢？我以课文《行道树》为例谈谈。

《试教通讯》2001年第9期（中学语文专辑）中登载了《行道树》的课堂实录和评点，它是作为新教材实验区的一堂研究课和课改试教较好的范例而出的。这堂课上，学生进入课文一读完它，“马上就有人举手发言”，他的回答是“本文给我们介绍了行道树的奉献精神”，老师不仅给予了肯定，整节课围绕它进行，而且在本课结束的时候，做出了这样的归纳：“文章是通过行道树内心世界的独白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神”。既然在课堂的一开头学生就引入到这样一个狭窄的圈套式的思维中去，还谈什么自主探究的精神呢？

其实这堂课为什么上成这样，我也找到了依据。在同一期中刊登的《〈义务教育课程标准实验教科书〉语文（七年级上册）单元说明——第二单元》一文的“单元编写意图”中有“《行道树》中说：‘神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能的深沉给予我们。’这就是说，行道树这样的奉献者，获得的是深沉、神圣，同时又是以承受痛苦为代价的。”语文课本此文的导读也有：“奉献是一种牺牲，也是一种快乐”的句子。这样看来，老师和学生是否都无所适从了呢？

通过解读新课标，我感到首要改革的是教师的教学思想和教学理念，从这里引发出来这样几点思索：

教师应有独特的个人阅读体验和独立的思维习惯。语文课本中的课文有导读，有教参评点，有各种辅助参考资料。但作为教师要勇于打破这些先入为主的框框，第一个身份应是一个普通的阅读者。要独立自主地阅读文章，注意从三个维度尤其是情感态度和价值观方面体味文章的独特内涵，把握作品的意义和价值。通过对作者人生经历与写作经历，以及作者写作的人文背景的研究，独立思维，在自己的心目中得出独特的阅读体验。《行道树》一文作者张晓风，中国台湾十大散文家之一，作品迷人的地方，一则在总是微笑轻柔的姿态，永远善意的呈现事与人之间的关系，甜美中不失条理。二则擅于将身旁切近实际的经验，由小见大，亦由杂乱中理出天地自然造物者的灵机与训诫。行道树是在与环境的和睦相处中求得共生，求得精神的娱乐和心灵的满足，那么我们为什么单单只将它看成一个奉献者呢？它也可以是一个理想的追求者，或者说生命意义和价值的追求者。“一千个读者，有一千个哈姆雷特”，在语文教学中，同一篇课文，同一个人物形象，学生的理解往往是各式各样的。而学生是阅读的主体，课文的意义是学生在教师的指导下，以已有知识和生活经验为基础生成的。那么也就是说，只有教师真正读懂了课文，放开了思维，学生才可能真正发挥自主性、合作性，新课标积极倡导的自主、合作、探究的学习方式才会真正落到实处。

第二点就是正确对待教学参考资料的问题。无可否认，教学参考资料给我们的教学带来了极大的方便，大大节省了我们查阅资料的时间，帮助我们对课文内容的理解以及相关资料的补充。但我们应当高度注意的是，既是参考就不能是标准，不能是唯一，不能是实际教学的指挥棒，更不能将之奉为神明，受到它已成定论的文字的摆弄，而疏于对文章本身的独立思维。正确运用教学参考资料，应是在教师深入而全面地把握了文章情感和价值，体味出作品甚至于是作家的人文观念和人文精神后，有选择地使用，见解不同或是考虑不周的地方，进一步的思考，触发新思维，得到新教训，也可以对教学参考资料的使用内容提出预设，再考虑教学，引导、组织学生自主、合作地进行探究也就水到渠成。《张晓风散文论》中说她“涵天负地般的广阔胸襟，以寥廓思维空间为背景的对生命价值的沉思。”那么《行道树》一文的主旨如能更广阔地定位于“生命价值”，不就比一个概念性的“奉献者”让学生自主探究思维的范围更大些么？这就是说，如果我们把看教学参考资料当作是与教学参考资料的编者、作者合作探究，互补互启，那么教师才会真正理解新的教学方式的深刻意义，及优秀教材和学生人文体验过程中教师的关键与枢纽作用。

教师也应培养人文精神。新课标重点强调了对学生人文素养的提高和自主创新精神的培养。深透一点看，也就是说教师如果少有人文意识。人文修养教养。人文理念，不能做到知识文化修养上的与时俱进，怎么来注重学生人文素养的提高和自主创新精神的培养？因而新世纪的教师，特别是语文教师应当更广泛地吸取人文文化中的精髓，不是单学科的，而应是多学科的网络化的吸收，更深刻地认识中华文化的丰厚博大，多样性文化的融会贯通，丰富自身的文化积淀和文化内涵，使自己在新的时空观中获得更清晰的时空感和条理感，这样就助于学生树立正确的认识观，价值观。老师内心知识与内心精神的不断丰盈，就会以宽容博大的胸怀尊重学生在学习过程中的独特体验，就会“润物细无声”地用丰富的人文内涵感染学生的精神领域，自然增长他们的人文素养。就像张晓风，文风“亦秀亦豪”，东西方文化在她身上交织烙印，其作品中对自然万物宗教性的虔诚的情感和对故国刻骨铭心般的相思情愫及对生命价值的沉思，我们有了解。深思与体会，就不会将《行道树》贴上“奉献者”这样一个狭隘的标签，而应是从生命价值和生命本身熏陶感染学生的内心，引发学生对人生，对人生价值的思考，从更深刻更广泛的角度体味作者的思想艺术境界。

新的语文教改的车轮才刚刚启动，牵动我们思索的地方还有很多不可获知，要想推动这时代的车轮，教师必须加强自身的人文素养，打开束缚思想的绳索，甩开难于割舍的依赖，用心倾听内心自然的箫声，引导学生在新的学习方式的体验下，与课文中的作者共同感受交流的快乐与慰藉，在洋溢着知音的情深意切之中，向着高旷的境界不断升华。

《行道树》教参－张晓风散文创作历程 篇八

一。导入

同学们，假如你是一棵树，你希望自己生长在何处？为什么？

生：原始森林，宁静的小山村，公园，街道……

生长在不同地方的树都有他们各自的心声，下面看这幅图，告诉老师，我们把它叫做什么啊？谁能向大家介绍一下行道树呢？

生：行道树就是长在道路两旁的树，它有净化空气的作用……

说得很好，那么行道树是如何介绍自己的呢？大家想不想听听它的心里话呢？好，下面我们就跟着中国台湾着名作家张晓风，一起走向行道树的内心世界，倾听它的诉说。

二、初读课文，整体感知，体会感情

1在读学习之前我们还是先来扫清词语障碍。注意下面加点字的读音(出示大屏)叫大家预习了，现在是看结果的时候了，大家一起来大声把屏幕上的字词读出来。

师：大家把课文读了一遍听了一遍，现在大家再整体感知一下，你读出的行道树是怎样的一棵树，找出相关语句品读，用一个词或一个短语概括出行道树形象。只要是你自己理解的都行，3分钟后大胆的说出你的想法。(给学生3分钟左右的时间阅读文章)

师：非常精彩的发言呀，文章把握的很到位。你们说的都很好。能根据文章的内容，领会文章的内涵，能说出自己的想法，把文章的一些难句也一起消化品位了。能有这么多不同的答案能读出这么多面的行道树，是老师始料不及的呀，令老师很震撼，在一次把掌声送给你们自己吧。

三\合作探究

同学们，我们说了很多词来形容行道树，那你们觉得作者单单是为了写树而写树吗？行道树通过自身的经历想告诉我们怎样的哲理呢？请用文中的一句话来概括。

生：“神圣的事业总是痛苦的，但是也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”。

师：那么这句话有三个关键词能找出来吗？

师：文中说“行道树的事业是神圣的”,什么是“神圣的事业”?(板书：神圣)

生1:为人民服务的事业。

生2:高尚的事业。

师：说得很好。神圣就是极其崇高而又庄严的，是社会需要，人们需要的事业。那么，行道树所从事的神圣事业是什么？请用文中相关语句来说明。

师：同学们讲得真好，但是老师不理解的是书中说：“神圣的事业总是痛苦的”,行道树为神圣的事业忍受了哪些痛苦？文中又是怎样描写的？请大家放声朗读课文，圈划出文中描写痛苦的句子。(板书：痛苦)

师：神圣的事业总是伴随着痛苦，行道树的事业同样也伴随着痛苦，可是面对痛苦，行道树却说：“也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”那么它所说的“深沉”是什么意思？

师：因为痛苦所以忧愁，因为奉献所以快乐，忧愁的是它在奋斗过程中的痛苦，快乐的是它奋斗后的结果。我想这份痛苦与深沉其实就是一种精神的体现，什么精神？

生24:奉献精神。

生25:自我牺牲的精神。

师：虽然它们很痛苦，但并不消沉，仍然为人类服务，做人们需要的事业，这就是奉献精神，所以也可以说行道树是奉献者的象征，课文就是通过对行道树的内心告白，表现了行道树作为奉献者的伟大胸襟。为了表达对奉献者的敬意，我们再来齐声朗读课文。(学生齐声朗读全文)

四、联系生活，读出感悟：

齐秦有一首歌叫《痛并快乐着》,中央电视台着名节目主持人白岩松也曾写过一本同名的着作。爱因斯坦曾说过：“一个人的价值在于他贡献了什么，不在于他取得了什么。”正是有了这些奉献者，人类才得以进步，社会才得以发展。你能找出你身边的奉献者，用一句话概述他们的动人事迹吗？好，大家准备2分钟。(2分钟后学生发言)

师：刚才大家说了这么多无私奉献者的感人事迹，实在令人钦佩。下面，让我们共唱一曲《爱的奉献》,表达我们心中崇高的敬意。(师放音乐，出示歌词，学生齐唱)

五\拓展延伸(作业)

教师点拨：一花一木一世界！平凡而又常见的事物一旦融入了人的特殊感悟，它就有了灵气有了思想！要把我们的感悟记录下来，写成文章，散文可以说是你的最佳选择——散文是一切文学样式中最自由、最活泼、最没有拘束的，它往往从小处落笔，却以小见大，总是给人以深刻启迪。

我们就一起来学学行道树，请仿照下面句子的句式，以“假如我是……,我愿……”的形式说几个句子。

例句：假如我是一株小草，我愿为春天献上一抹嫩绿

仿写：假如我是         ,我愿

假如我是一棵大树，我愿为大地撒下一片绿阴

假如我是一朵鲜花，我愿为世界奉上一缕清香

假如我是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜