1】终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。本页是爱岗的小编为大家整编的7篇语录天下的相关范文，希望大家能够喜欢。
语录天下 篇一
我们在放弃，涂白了记忆，以为就可以伪装无邪的美丽。
走着走着，就散了，回忆都淡了；回头发现，你不见了，忽然我乱了。
缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
语录天下 篇二
一、利用录音机，营造学习氛围，激发英语学习兴趣。
作为电教设备中的“常规武器”，录音机是英语教学中使用率较高的电教硬件之一。它能够提供真正的交际语音范例，表现各种不同年龄、性别、职业、文化程度的人们的口语等等特点，制造热烈的有声语境。在语音教学过程中，教师可用录音机放出清晰、准确的语音范读，学生经过反复地听，仔细体会每个音素的特点，能较快地掌握好发音要领。听力训练中，录音材料题材广泛，形式多样，语音、语调标准、地道，配合一定的语境提示，用录音机进行听力训练的效果非常好。教学反馈中，教师可把事先准备好的录音内容放出来，让学生边听边做，或听写，或画图，或回答问题，或听录音进行表演。
二、利用幻灯、投影创设直观形象的语言交际情景。
幻灯最突出的特点就是能呈现静态画面，为语言教学创造视觉环境和条件，以便更有效地对学生进行语言技巧技能的训练。投影可以代替挂图、黑板，节约课堂板书时间。因此，幻灯、投影的使用，给教学提供了形象生动、内容具体、图文并茂、节约时间等有利条件，极大地提高学生的学习兴趣，改进了教师的教学手段。我们可以经常借助投影，向学生展示有故事情节的图片，然后一边放映，一边有针对性地进行启发、诱导和提问。如在讲What's in the …? There is/are… in it.这一句型时，可使用一个房间的图片，让学生先猜测房间里有什么，然后一一露出所要学习的物品的一小部分，启发学生进行积极思维和想象，让学生进行游戏式的猜测。在交际过程中，练习所要教的句型，提高了口语水平，收到令人满意的效果。
三、利用电视录像，创设逼真的言语交际情景。
电视录像，以声、画结合的动态方式传递语言信息和非语言交际信息。在英语听说训练中，它能创设相应逼真的情景气氛，使学生产生身临其境的感觉，促进感知，突破难点。
如在初二英语第43课的教学中，可先给学生提出了以下两个问题：
1.What's the weather like in Hangzhou ?
2.Why does Li Lei write this letter to Jim?
接着播放了一段录像，让学生边看录像边找答案。让学生既看到了杭州美丽的景色，了解了杭州四季气候的特点，又锻炼了学生的理解能力，掌握了教学的重点。然后可关掉音量，让他们边看录像变为此段录像配音。
利用录像进行电化教学，从中培养学生的注意力、观察力、思维力、想象力，在情境中体会语言，了解语言的使用，其优点是其他教学方式所不能比拟的。
四、利用多媒体计算机，加深知识的理解，促进记忆。
多媒体计算机是集文字、声音、图像、动画于一体的现代信息传播工具，它突破了传统的“鹦鹉学舌”的教学方式，使枯燥的单词、句子、语法教学生动而富有情趣。利用多媒体计算机，在教学中可以动态地、声形并茂地、交互式地高效率完成课堂教学。
语录天下 篇三
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
做人格言
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子论学习
知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言
政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。。。。。故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。
子路问事君。子日：“勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何？
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
·不患人之不己知，患不知人也。
·工欲善其事，必先利其器。
·君子坦荡荡，小人长戚戚。
·敏而好学，不耻下问。
·三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
·岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子名句
·学而不思则罔，思而不学则殆。
·学而不厌，诲人不倦。
·益者三友：友直、友谅、友多闻。
·见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
·道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录
·子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
·子贡问曰：“孔文子何以谓之文也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
·子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
·父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
·子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”——孔子语录
·少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
·少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
·岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子
·小不忍则乱大谋
·己所不欲，勿施于人——孔子名言
者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
·一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
·人能宏道，非道宏人
·学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言
·巧言令色，鲜矣仁！
·智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
·学而不思则罔，思而不学则怠。
·岁寒，然后知松柏之后雕也。
·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句
·默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
·人之生也直，罔之生也幸而免。
·质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
·父母在，不远游，游必有方。“
·不迁怒，不贰过——孔子名言
·吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
·三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
·益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
·吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
·士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
·发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
·饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
·贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
·富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
·不以其道，得之不去也。——孔子名句
·富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
·见利思义，见危授命。
·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
·志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
·君于疾没世而名不称焉。——孔子名句
·夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
·君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
·君子之仕也，行其义也。
·子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
·君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言
·君子矜而不争，群而不党。
·君子周而不比，小人比而不周。
·君子坦荡荡，小人常戚戚。
·仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录
·君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
·法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
·君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
·不学礼，无以立。
·居处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句
·君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
·孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
·君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
·过而不改，是谓过矣！
·过，则匆惮改。——孔子名句
·不迁怒，不二过。
·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
·以文会友，以友辅仁。
·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
·有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录
·听其言而观其行。
·君于不以言举人，不以人废言。
·古者言之不出，耻躬不逮也。
·君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
·可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句
·言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
·事君，敬其事而后其食。
·礼之用，和为贵。
·盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
·圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
·以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
·不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
·日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
·诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
·人而无恒，不可以作巫医。——孔子名言
·有教无类。
·政者正也，子帅以正，孰敢不正？
·举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
·子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
·裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句
·上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
·慎终，追远，民德归厚矣。
·不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
·为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
·苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录
·道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
·出门如见大宾，使民如承大祭。
·工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
·百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
·君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。——孔子语录
·君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
·文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
·君使臣以礼．臣事君以忠。
·子路问事君。子日：“勿欺也，而犯之。”
·以不教民战，是谓弃之。——孔子名句
·知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
·使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
·先有司，赦小过、举贤才。
·居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
·天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子名言
·吾少也贱，故多能鄙事。
·苟有用我者，期月而已，三年有成。
·见贤思齐焉，见不贤而内省也
·巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
·三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录
·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
·子曰：德不孤，必有邻。
·人而无信，不知其可也。
·好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
·善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。——孔子语录
·易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
·道不同， 殷礼，吾能言之，宋不足徵也
·文献不足故也。足，则吾能徵之矣
·知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
·言事死如事生
·周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周——孔子语录
·“赐也！尔爱其羊，我爱其礼
·《关雎》乐而不淫，哀而不伤
·凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
·反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
·子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。——孔子语录
·不仁者不可以久处约
·唯仁者能好人，能恶人
·富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
·恶乎成名者，不得成名为君子
·君子无终食之间违仁——孔子名言
·我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
·暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
·能以礼让为国乎？何有
·不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
·参乎！吾道一以贯之——孔子名言
·见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
·父母在，不远游，游必有方
·三年无改於父之道，可谓孝矣
·父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
·古者言之不出，耻躬之不逮也——孔子名句
·可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
·邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。
·君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯
·焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
·道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与——孔子名句
·由也好勇过我，无所取材
·朽木不可雕也粪土之墙不可？亏也
·改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
·前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
·敏而好学，不耻下问，是以谓之文也——孔子语录
·晏平仲善与人交，久而敬之
·皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
·文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
·邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
·归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句
·伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
·乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
·老者安之，朋友信之，少者怀之
·已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也
·十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句
·有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
·赤之？齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
·犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
·回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
·命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也——孔子名言
·力不足者，中道而废。今女画
·� 言君子可使往视之耳，不肯自投从之——孔子名句
·君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
·何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！
·述而不作，信而好古，窃比於我老彭
·自行束？以上，吾未尝无诲焉
·甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公——孔子名言
·用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
·暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也
·不图为乐之至於斯也
·加我数年，五十以学《易》，可以无大者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
·一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
·人能宏道，非道宏人
·学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言
·巧言令色，鲜矣仁！
·智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
·学而不思则罔，思而不学则怠。
·岁寒，然后知松柏之后雕也。
·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句
·默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
·人之生也直，罔之生也幸而免。
·质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
·父母在，不远游，游必有方。”
·不迁怒，不贰过——孔子名言
·吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
·三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
·益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
·吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
·士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
·发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
·饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
·贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
·富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
·不以其道，得之不去也。——孔子名句
·富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
·见利思义，见危授命。
·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
·志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
·君于疾没世而名不称焉。——孔子名句
·夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
·君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
·君子之仕也，行其义也。
·子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
·君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言
·君子矜而不争，群而不党。
·君子周而不比，小人比而不周。
·君子坦荡荡，小人常戚戚。
·仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录
·君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
·法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
·君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
·不学礼，无以立。
·居处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句
·君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
·孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
·君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
·过而不改，是谓过矣！
·过，则匆惮改。——孔子名句
·不迁怒，不二过。
·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
·以文会友，以友辅仁。
·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
·有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录
·听其言而观其行。
·君于不以言举人，不以人废言。
·古者言之不出，耻躬不逮也。
·君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
·可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句
·言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
·事君，敬其事而后其食。
·礼之用，和为贵。
·盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
·圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
·以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
·不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
·日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
·诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
·人而无恒，不可以作巫医。——孔子名言
·有教无类。
·政者正也，子帅以正，孰敢不正？
·举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
·子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
·裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句
·上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
·慎终，追远，民德归厚矣。
·不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
·为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
·苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录
·道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
·出门如见大宾，使民如承大祭。
·工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
·百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
·君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。——孔子语录
·君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
·文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
·君使臣以礼．臣事君以忠。
·子路问事君。子日：“勿欺也，而犯之。”
·以不教民战，是谓弃之。——孔子名句
·知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
·使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
·先有司，赦小过、举贤才。
·居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
·天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子名言
·吾少也贱，故多能鄙事。
·苟有用我者，期月而已，三年有成。
·见贤思齐焉，见不贤而内省也
·巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
·三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录
·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
·子曰：德不孤，必有邻。
·人而无信，不知其可也。
·好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
·善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。——孔子语录
·易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
·道不同， 殷礼，吾能言之，宋不足徵也
·文献不足故也。足，则吾能徵之矣
·知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
·言事死如事生
·周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周——孔子语录
·“赐也！尔爱其羊，我爱其礼
·《关雎》乐而不淫，哀而不伤
·凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
·反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
·子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。——孔子语录
·不仁者不可以久处约
·唯仁者能好人，能恶人
·富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
·恶乎成名者，不得成名为君子
·君子无终食之间违仁——孔子名言
·我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
·暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
·能以礼让为国乎？何有
·不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
·参乎！吾道一以贯之——孔子名言
·见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
·父母在，不远游，游必有方
·三年无改於父之道，可谓孝矣
·父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
·古者言之不出，耻躬之不逮也——孔子名句
·可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
·邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。
·君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯
·焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
·道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与——孔子名句
·由也好勇过我，无所取材
·朽木不可雕也粪土之墙不可？亏也
·改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
·前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
·敏而好学，不耻下问，是以谓之文也——孔子语录
·晏平仲善与人交，久而敬之
·皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
·文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
·邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
·归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句
·伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
·乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
·老者安之，朋友信之，少者怀之
·已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也
·十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句
·有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
·赤之？齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
·犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
·回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
·命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也——孔子名言
·力不足者，中道而废。今女画
·� 言君子可使往视之耳，不肯自投从之——孔子名句
·君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
·何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！
·述而不作，信而好古，窃比於我老彭
·自行束？以上，吾未尝无诲焉
·甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公——孔子名言
·用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
·暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也
·不图为乐之至於斯也
·加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
语录天下范文 篇四
缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
落花人独立，微雨燕双飞。
怎样的雨，怎样的夜，怎样的我能让你更想念。
你在雨中行走，你从不打伞，你有自己的天空，它从不下雨。
走着走着，就散了，回忆都淡了；回头发现，你不见了，忽然我乱了。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
等待，不是为了你能回来，而是找个借口，不离开。
有你的城市下雨也美丽。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
语录天下 篇五
1966年，随着《五。一六通知》的下发和8月5日毛泽东写的《炮打司令部――我的一张大字报》的发表以及毛泽东在天安门广场先后8次接见红卫兵，“文化大革命”运动的烈火迅速燃遍全国。革命“造反”的狂潮铺天盖地席卷中国大地，对毛泽东的个人崇拜已演变到崇神状态，人们试图用毛泽东思想占领一切文艺阵地。
这一时期曾发生过许多令今人看来啼笑皆非的事情，如早请示、晚汇报、忠字舞、语录歌等，直至今天仍可以引起人们深深的思考。“毛主席语录操”(简称“语录操”)也是这许多“文革专利”中的一种变形物。
“文革”中的“毛主席语录操”的雏形最早发源于北京“二炮”文工团。那时，毛主席语录歌是最时髦、最流行的革命歌曲，于是用毛主席语录配上乐曲再填加上徒手体操动作，这种所谓的“毛主席语录操”就一下子风靡北京，后来普及到全国。
按一般常识来说，舞蹈是利用身体变换动作来表达人的思想感情或象征和比拟一种事物，用体操动作表达毛主席语录的含义的确是牵强附会的形式，但在那个特殊的年代一切都被扭曲了。
1967年，“文革”的风暴也把北京体育学院(当时已改称“北京工农兵体育学院”)卷入狂潮之中。“毛主席语录操”刚刚从“二炮”出笼，很快就传到北京体育学院，在这里，经过专业人士的参与，语录操得到了进一步的完善。
“新生事物”得到进一步完善
在当时，北京体育学院“大破中国赫鲁晓夫的修正主义教育路线，大立毛主席的无产阶级教育路线”，对广播操、武术、体操三个项目，进行了初步改革，并将改革成果运用到教学中去。教师们以“斗私、批修”为纲，一边教学，一边改革，怀着对毛泽东思想的无限敬仰，在解放军某部“毛泽东思想宣传队”的启发和热心帮助下，经过三次大规模修改，再经过“工农兵学”等十几个单位的试验，初步创编成了北京体育学院自己的“毛主席语录操”。因为这种“新生事物”是为了达到某种政治目的而被发明的，所以在人为的鼓动之下，它被注入了旺盛的生命力。
学校组织起体操教研室的老师和体操专业班的学生对之进行修改、补充、演练，配上乐曲，配上插图，终于使得语录操完善起来。北京体育学院创编的这套操共有六节，每节操除体操动作以外，还有一些简单的舞蹈动作造型。
第一节：“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，动作其实就是上肢运动，双臂上举、挺胸、抬头，表现对中国共产党、马列主义无限信仰和崇敬。第二节：“我们应当相信群众，我们应当相信党……”，动作就是扩胸运动。第三节：“抓革命、促生产、备战备荒为人民”，动作就是全身运动，其中有打锤、割麦的劳动动作。第四节：“凡是敌人反对的我们就要拥护……”，动作就是转体运动。第五节：“造反有理歌”，动作就是踢腿运动。第六节：“军民团结如一人，试看天下谁能敌”，动作是整理运动。
这套语录操以“斗私批修”为纲，突出了“把无产阶级文化大革命进行到底”这一思想。在做操时，所有参加者高声读唱毛主席语录，用准确有力的体操动作表现出对毛主席的无比热爱，对阶级敌人的无比仇恨，体现出无产阶级革命派的革命造反精神。
语录操的生命并不算短
“毛主席语录操”中许多动作都是创编人员与工农群众一起反复琢磨、试验，才最终被肯定下来的。与其说做语录操是为了锻炼身体，不如说是为了政治宣传更为恰当。
1967年10月21日上午，毛里塔尼亚伊斯兰共和国总统达达赫由郭沫若副委员长陪同来到体育学院时，人们聚集在学校门口，高举着毛主席画像，挥动着《毛主席语录》，高呼口号，向客人表示热烈的欢迎。
达达赫总统和其他毛里塔尼亚客人，在宽阔明亮的体操馆里观看了师生们表演的体育节目，其中有集体体操“毛主席语录操”、“我们是毛主席的红卫兵”等。
表演结束，达达赫总统和同学们亲切握手，祝贺他们表演成功。同学们把金光闪闪的毛主席像章佩戴在达达赫总统等毛里塔尼亚友人胸前，并且表示，一定要遵照伟大领袖毛主席的教导，把无产阶级“文化大革命”进行到底，更好地支援非洲人民和全世界人民的革命斗争。
经过进一步改编，18节的“语录操”由电视台和广播电台向全国播出，学习者以百千万计。做操者把毛主席语录与人体动作生硬地配合在一起，如：广播中放毛主席语录“贪污和浪费是极大的犯罪”时，用双手向胸前收拢表示“贪污”，用双手从胸前向外翻掌推出再向后撅起，呈“喷气式”，表示“浪费”。
语录操存在了大约4年时间(1966-1969年)以后，于1969年逐渐退出了历史的舞台。
语录天下 篇六
现在想起来，一点也不奇怪。这是因为，人家的语录有时是从这一方面讲的，有时是从另一方面讲的。侧重点不同。
但是。这还是次要的原因。主要的原因乃是当时所谓“带着问题学”的学的指导思想。这就是有了问题，带着这个问题，从语录中找答案。有句话叫“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，是讲这个主义是我们行动的、实践的指南。但带着问题找答案的学习方法，就把关系完全颠倒了。双方的学习都是这样一个思路，当时社会的学习也都是这样一个思路，尽管当时把语录高高地顶在头上，说得神圣得了不得，但其实是“高举”这语录为自己的问题和观点服务。那么自己需要什么语录。就可以找出为己所用的语录来。双方都这样找答案为己所用，可不就“语录仗”打得难解难分吗？现在我们常说“检验真理的惟一标准是实践”，可这种学习方法，连“检验真理的标准是理论”都谈不到，只能说是拿理论、拿语录为自己服务。在这种“服务观”下，即便带着指鹿为马的问题。也能在语录中找到鹿就是马的答案。反过来。也能找到马就是鹿的答案。学习学习，没有比这种学习再荒唐的了，语录本身也被糟蹋得够可以了。
在“阶级斗争”年年讲、月月讲、天天讲的年代里，不仅老百姓的语录学习是这样，高层的一些语录学习又何尝不是这样呢！1959年的庐山会议上，因为一封信被打入“另册”。有个高层领导人看准了要失宠倒霉了，立即组织人带着批判的问题，从马、恩、列的著作中找答案，选出一批语录呈上。此举十分及时，很得赏识，所选语录立即印发给了全体与会者。有了这些语录，反主义、反思想更是铁板钉钉、罪责难逃了。但是，我敢断定，如果当时肯定了的那封忧国忧民的信，要谁带着这个问题从马、恩、列的著作中找答案，又会找出许多证明其正确的语录来。明乎于此，也就不会奇怪这样一种现象了：一些明明错误的决策，已经给国家、给老百姓造成了灾难，“主旋律”却能用连篇累牍的语录证明其正确；一些被实践证明成功的做法，也大受老百姓的欢迎，如“三年灾难”以后农村一些地方实行的“包产到户”，“主旋律”却能用连篇累牍的语录将其批个狗血喷头，证明那是资本主义复辟。是啊，当语录已经沦落到有如“补丁”的价值的时候，可不就屁股破了补屁股，肘子破了补肘子吗！当理论学习、语录学习学到这个份上，学的再多，也无非是多了一些用于“补丁”的破布罢了。“指导思想”云云，不过是一个天真的梦。
在提倡“带着问题学”、“活学活用”并树立了若干“活学活用”标兵的年代里，全国从官到民，从军到民。掀起了一次又一次学习的热潮。这热潮不但是空前的。也是绝后的。按说，这样的学习热潮。应当出现数以百计的理论家了，至少也能出现数以十计的理论家了；那么多的人带着那么多的问题学，也可解决许多许多问题了。可在那整个“带着问题学”的“活学活用”的年代里，出过哪一个理论家？又解决了哪一件关乎国计民生的问题？那时投身这种学习的人，现在回头看，还有几个不是“无颜见江东父老”的？这本身就说明了那种学习的彻底失败和破产！
语录天下 篇七
1、众人皆醉，你干吗独醒？聪明通透的人，自来都是难免孤独。
2、不要告诉我你不需要保护，不要告诉我你不寂寞，知微，我只希望你，在走过黑夜的那个时辰，不要倔强的选择一个人。
3、那便把它记在心里，化为灵魂也意识不灭。
4、没有永恒的日头，却有从不迟到的黑夜。
5、人们总是伤着别离，然后推拒着相聚。
6、和你在一起，需要下地狱吗？那么，我去。
7、天涯很远，从此你在我心里。
8、付出的代价，开出的花，有黑暗之萼，也有洁白之葩。
9、既然注定如此，且让你飞得更高，与其看你在执念折磨下挣扎苦痛一生，不如助你，冲破青天。
10、这世间有很多相似的场景，熟悉到让人心中一惊，仿佛前世今生。
11、我倒希望我忘了你，浑浑噩噩过一生，胜于时时被你抛下，受这相思遥迢之苦。
12、色厉内荏者崩，唯钢铁心性，万物不破。
13、这世上永远有人比你不幸，比你惨，比你更懂得痛苦，但人生来不是为了懂得不幸和痛苦的，活着，为你在乎的人好好活着，才是生存和做人的最大意义。
14、神明在上，异人在下，我在中间，正和三世之境，过去，现在，未来，机缘难得，不可不浮一大白，酒来。
15、人间至苦，是付出而不为人所知所解；人间至喜，是心意为所爱者全盘洞彻。
16、你若赢我，终我一生，护你让你。
17、对于女子，或许向往炽烈的火，或许仰视高山的冰。但过尽千帆，历遍红尘艰苦之后，才会知道，能让你皈依的，永远是人间烟火，身侧柔风。
18、来来去去多是那种漫长流溯的声音，伴随他轻轻浅浅的呼吸，像时光在河流的罅隙里被慢慢拉长，而她在梦境的尽头，长久的奔走。
19、天水之青，顾我南衣。
20、这浩荡长风，锦绣天下，江湖跌宕，宫闱妖火，一遭遭走过，最终，抵不过心爱之人，倾城一笑。
21、那样的笑容里什么都有，但又什么都没有，那样的笑容谁都在，也因此，谁都不在。
22、有些想念就是力量，他觉得自己可以靠这些想念长久地活下去，等待很久很久以后的再次相遇。
23、吹着笛，找着树，寻到你。
24、三生里我漫渡沧海，遍寻不到我的长歌。
25、你予她骨中骨，血中血，予她一生护佑忠诚。她予你一生低贱，予你临终陌路，至死相杀。
26、你予我此生全部，我还你一世成全。
27、如果爱已不可能，多恨一点也不坏。
28、红粉骷髅现温存浅笑，慈悯悌恭掩带血寒刀。
29、此刻心事，以吻封缄。
30、那一年，霜白的芦苇和飞鸟的落羽，都化成破碎的飞雪，覆盖了帝京七日，长夜孤灯，新棺雪下，谁的名字被冰冷的掌心焐化。原来爱情，从来敌不过血脉对立，皇权生死。爱恨是非，从此，永在路中。
31、有一种放手，难过拥有。
32、不以物喜不以己悲，法不阿贵绳不挠曲，一切身份、地位、贫富、喜恶，都不应作为衡量他人行为的标准。以天下为秤，民心为衡，轻重自知。
33、指尖落字，拨动的却是心弦。
34、那一路南巡，巡的是多年前的旧梦，往事历历而来，故人却已不再。
35、人生，不过是一场非之欢。
36、往日自己荡起秋千，总在埋怨窗内的他总不抬头，却不知道她在秋千上看他，他在镜子前俯首，秋千装饰了他的窗子，谁装饰了谁的梦。
37、知微，你的余生，当真便这么要和我，山海遥迢的别离了？
38、人生聚散无常，谁敢保证说一生不离不弃相伴到底？或许有一天，今日相聚的人都会天南海北，或许有一天，朝夕相伴的人突然忘记自己。
39、你若转身，我便在地狱。
40、这世上所有若无其事的忍耐，背后都写满长久压抑的疼痛。
41、凉薄的人，选择忘记。
42、我不惧战场之上杀人百万，却终究不愿看见你对我挥起屠刀。
43、他要这承平天下，更要承平天下里有安然稳妥的她。
44、这一生我爱着爱别人的你，这一生我为你做着虚幻的戏，将自己活成南辕北辙的叠影，下一世我不要遇见，不要再遇见这般的苦。
45、我什么都不为，只望能打拼下一片天下，将�
46、鸾凤一日同风起，扶摇直上九万里。到得天下之巅，与谁见？
47、原来相逢不是巧遇，每个拐角处都有人处心积虑的在等你，不用这种方式，也会用另一种方式，和你邂逅。
48、只是蝶落花蕊一霎，或者风的翼穿过最轻的叶尖，或是早间的蜻蜓，从霞光下的湖面一掠而过。
49、易动情者最冷情，似冷情者怕动情。
50、人命不分贵贱，死亡天下同重。
51、得见一人倾国色，天雨飞花动半城。
52、侵入家门的，无故挑衅的，横蛮霸道的，欺我百姓的，抢我国土的，要打，要狠狠地打，打到它心惊胆战，打到它望风而逃，打到它再不敢骄纵狂妄，欺我父老。记住，一个外政上懦弱无为的国家，一样庇护不了子民，一个庇护不了子民的国家，迟早沦陷在外族的铁蹄下。
53、我希望看见优秀的女子，在海阔天空的搏击中自由成长，可以与男子同样的高度共同飞翔，而不是被强势的羽翼层层保护的金丝鸟，永远不知在风雨中穿行的快感，永远不懂，如何去追逐自己的信仰。
54、原来幸福，亦曾回光返照。
55、天下无不死的英雄，也没有不毁的殿堂，终有一日，它们还是会湮没于尘埃。
56、不以成败论英雄，也不应以手段论英雄。光明不一定是白的，黑暗不一定是丑恶的，景泰蓝，长大以后你会明白。
57、人生苦短，与其用那么多时间去仇恨，不如试着让自己快乐点，我……只希望你快乐。
58、� 换一回振衣而去，且共从容。
59、自从遇见你，我的人生便只剩下了马不停蹄。
60、世人对于他人灾祸，一向都是既有事不关己的庆幸，又有幸灾乐祸的窃喜的。
61、我遇见一个女子，她和我心底某个影子重�
62、喜欢她，成全她，天地广大，由她。
63、除了自己做个发光体，否则没有人可以给你光明。
64、我要控这散乱大荒，我要夺这江山如画，我要这天下都听我说话，听我说，我爱他，再不容任何欺压。
65、天下疆域，风雨水土，终将归我所有，你便是成了灰，化了骨，也只能是我的灰，我的骨。
66、我是死过一次的人，因此想要尝试努力更好的活一场，想要学会珍惜人生里一些难得的心意，想要偶尔放肆一下遵从自己的心。
67、唯愿花常开，人常在，一生知己，永不相负。
68、刹那间红尘沧海桑田，翻覆间陌上少年竟已不在。
69、帝王之业，开疆拓土。但凡有为君主，安定国力之后，想着的便是剑指天下，扩张国土，留予王朝万代，以成万世之基。所以有穷兵黩武，有战火连绵，有这无数百姓流离失所，有这父母亲人从此死别。
70、世间有大智慧，因此有大光明。
71、江山如梦，人在梦中，深魇未醒，何时走出？
72、有些错误，就像那道伤口，一开始什么都发现不了，时间久了，便要令你疼痛流血。
73、人要有多勇敢，才肯将往事忘记？
74、长空飞雪，冰风呼啸，沉睡的人做着生死与共的梦，离去的人却选择孤独前行。
75、如今我终于明白，我渡得过万里狂风，渡得过千条性命，渡得过诗酒年华，却渡不过，你不顾而去的目光。
76、人生苦短而相思漫长，红尘不尽生死一刹，天知道等待我的将是邂逅或是错过？怎能立于原地，任光阴被日日消磨？
77、那个人……他在，他不在；他近，他遥远；他笑，他非笑；他看着每个人，他只看见一个人。
78、和你平行的人，永远不会妨碍你视野，很多时候妨碍你的，只是你自己。
79、敬自己，为你越来越软的心。
80、我们生来世上，只为了纵情欢笑，痛快发泄，舒畅流泪，放声呐喊。而这世界要做的，是让我们渐渐忘记这些，哭不是哭，笑不成笑。别忘记，在成为权力和现实的奴隶之前，我们首先是人。
81、我爱他比山海阔大，胜于所有。
82、一生醉这般醇美，却亦这般苦涩，可饶是如此，我依然很高兴，你的悲伤愿与我共饮。
83、天下莽莽，天下苍苍，天下茫茫，天下都属于他，而他，也只有天下。
84、害怕沧海桑田，再回首找不着要找的人。
85、你负我，我亦甘之如饴。
86、我曾以为那是对命运的放生，谁料最终却是为自己筑了相思的壁垒。如今我终于明白，我渡得过万里狂风，渡得过千条性命，渡得过诗酒年华，却渡不过，你不顾而去的目光。
87、越级而战叫悍勇，独对孤军叫孤勇，以小斗大叫智慧，以大欺小叫傻逼。
88、无论她是怎样的想法，无论她怎么做，无论她做了什么，结果如何，都不是我要管的事，我只管陪着她去做，做错了，我去补；做坏了，我去赔；弄丢了她，我去找。
89、鞭声脆亮，打破藏青天色，裂出一轮艳红的太阳。
90、偏执造就悲剧，徒留一声叹息。
91、这世间有多少人无缘无故的恨，就有多少人无怨无尤的爱江山多娇，却不与人共老。
92、代价这东西，在漠视爱情的人面前，泰山般重；在珍视爱情的人面前，什么都不是！
93、红尘乱，我挡；地狱开，我去；四海怒，我渡；苍生阻，我覆。
94、天光在他的笑容里淡薄，化为渐渐弥漫的暮色。
95、浮生面具三千，宛转指尖。帘影后，玉镜中，谁窥见妖魅容颜。爱情是玉鼎香炉中袅娜轻烟。生命里最初的熙光，一瞥间。
96、爱她，哪怕无时无刻不在担忧着命运的失重掉落，也得，放她飞。
97、凭我十五岁入青溟，擢英长卷成就无双国士；凭我十六岁入内阁，南海出使首建船舶事物司；凭我十七岁拜副将，白头崖下覆了你大越十万兵！
98、太史阑那种毫无顾忌，老子天下第一的德行实在太可怕了。
99、你若不愿进入我的生活，我便努力怀拥这全部天地，让你无论走到哪里，最终都走进我的怀里。
100、活在世上没有人能真正随心所欲，如果真的被逼着要去做些不想做的事，那不妨快乐地去做，认真地去做，已经输了选择，何必再输了心情。
101、哪怕是一场盛世之欢，也难保宴散之后的凄凉。
102、他送我上青天，我拥这天意缠绵，在长空尽头等待，愿彼此相爱万年。
103、她是他人生的一场初雪，一色晶莹引人追索，却万里茫茫不见尽头。
104、知微，我的余生，只想操心你。
105、世人的口舌，本就是世间最阴冷的陷阱，杀人无数，越挣扎越填伤。
106、愿以轻舟一叶，载人间风波，卸她苦累一身，换江海逍遥。
107、在你面前，我只想做个最简单的人，用最简单的方式去爱你，哪怕你给我，最简单的拒绝。
108、人生里，多少浓墨重彩的参与，然后，惊心动魄地谢幕。
109、或许相遇是命，用命博一场黑暗沉沦的救赎。
110、让人想起木板回廊，萧萧秋雨，佳人提灯而来，一步如一曲。
111、若有一日为谁哭，必永不再笑。
112、那个人自私、狠毒、无情而狡诈，他无数次将她欺骗于股掌之上，无数次令她狼狈无地窘迫万分，那个人伤她辱她也伤辱她所爱的人，那个人还一心想着夺取她夺取国土夺取人家天下……然而最后一刻，那个坏事做绝的人，竟然做了他一生从来不会去做的事。
113、有所不为，有所必为，但为此故，虽死无悔。
114、人性真是这世上最难以琢磨的东西，施恩者未必得报，作恶者苍天不管。
115、这世上也许不是所有的善行都有报答，正如不是所有的感情都有回报。但是，只要遇上一次，便不虚此生。
116、他为你弃江山皇位，他为你受人间苦痛，他为你战天下枭雄，他为你早生华发。