每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，它山之石可以攻玉，下面是勤劳的小编给家人们整编的13篇教育经济学范文，欢迎参考，希望能够帮助到大家。
教育经济学论文 篇一
教育经济学毕业论文范文一：高等教育经济发展研究
关键词：高等教育经济；发展
一、高等教育与经济的关系
经济是影响人类社会生存和发展的重要因素，对高等教育的发展也起着决定作用。随着社会经济的发展，人们对高等教育的需求约不断增加。高等教育的发展需要经济发展水平的支撑，同时高等教育发展也对反作用于经济的发展。经济发展对高等教育的发展起着重要作用，高等教育发展促进经济发展，两者之间存在着本质的联系。
二、经济影响高等教育发展的具体表现
(一)经济发展为高等教育发展提供物质基础
办高等教育需要人力、物力和财力的巨大投入，办学条件和办学环境是学校基本建设的重要内容，是高等教育快速发展中学校必须首先解决的现实问题，也是影响和制约学校持续健康协调发展的重要问题。作为校园校舍及其配套设施的硬环境，作为校园自然风貌、人文景观和建筑特色的文化环境，作为办学理念、基本制度和校园文化氛围的软环境，不仅应满足教学、科研、学习、工作和生活的基本需要，更应体现环境育人功能。然而高等教育在快速扩招的过程中，许多高校都存在低成本运行的情况，校园校舍、文化体育设施、教学仪器设备、实验室实习基地、图书资料等教育物质资源的生均占用紧张，另外，在新一轮本科教学工作水平评估指标体系中，也将办学条件评估列为量化考核指标。
(二)经济体制的变革决定了高等教育体制的变革
经济体制，是指一定的社会组织进行资源配置的机构和制度，是对一定经济运行模式的概括。经济体制作为制度性的框架体系，对教育资源的配置起重要作用。根据一定的制度安排，将有限的社会资源优化配置到不同的部门、行业和具体的教育实施机构即学校，满足个体对教育的需求。任何经济体制，都是从资源配置的角度来讲的。经济体制对教育体制具有一定的规定性，主要表现在经济体制能决定教育资源的配置方式，因此经济体制变革必会引起教育体制的变革。也即是说不同的经济体制就有相应的教育体制，经济体制对教育体制的影响表现在方方面面，主要表现在办学体制、投资体制等方面的不同。教育体制改革与经济体制改革协调发展，才能顺应经济发展的实际需要。其实教育体制改革是教育资源的优化配置，能大大提高资源利用率。
(三)经济发展水平决定高等教育发展的速度和规模
一个国家或地区的经济发展水平与该国或该地区同龄人口的高等教育在学率有直接关系。从世界上各个国家的教育发展历程来看，随着经济发展水平的不断提升，教育经历了从普及初等教育到普及中等教育，最后实现大众化高等教育的过程。高等教育必须符合经济发展的要求，随着经济状况的变化发展，根据地区和行业整体的增长效率和变化状况，即社会经济发展的需求确定教育发展的速度和规模，积极主动的促进社会进� 一个地区经济发展情况良好，就会带动居民思想状态的改变，同时也为许多家庭提供良好的经济条件接受高等教育。另外，该地区经济状况比较好的情况下高校毕业生就业问题可以得到缓解，在客观上就会提供更多的实习、就业机会，解决了出口问题，该地区高校的发展速度和规模也会相应的提高。
(四)经济结构的变化制约着高等教育的结构
经济结构是国民经济大体系中各个部分的比例及联系方式，包括产业结构、行业结构、技术结构、消费结构、分配结构及区域结构等方面。高等教育结构要与产业结构、行业结构相对应的学科专业结构，与技术结构相对应的层次结构，与消费和分配结构相对应的形式结构，与经济的区域结构相对应的教育区域结构。经济社会发展促进高校发展，经济社会发展需要的多样性形成高校发展的多样性。依据不同的标准，多样性发展的高校，为区域经济发展培养不同类型的人才。也就是说，高等教育结构的发展变化、调整改革受到经济结构的制约。
(五)经济发展水平制约着高校教育的内容和手段
高等教育除了传授科学文化外，还要紧跟时展步伐，反映现代经济发展和科学技术发展的水平。随着经济的发展，科学技术的进步，社会对人才的综合素质要求越来越高。大学应结合实际需求，调整课程门类，优化课程结构，更新课程内容，确保学生接受先进的知识。同时，随着信息技术的普及应用，大学的设备、教学仪器等都是经济发展水平的反映。高校加大投资引入新的科技成果，实现教育与科技的最佳结合，充分发挥科技的作用，有助于提高高校教学手段的现代化。
三、结论
综上所述，经济发展是高等教育发展的基础，经济体制的变革决定了高等教育体制的变革，制约着高等教育的结构，经济发展的水平制约着高等教育发展的规模和速度、教学内容和手段。经济发展会对高等教育起作用，但是高等教育的发展还受政治、文化、科技、人口等的影响，正确分析经济发展对高等教育发展的影响，能够促进高等教育更好的向前发展。
教育经济学毕业论文范文二：邓小平教育经济思想探究论文
关键词：邓小平；教育经济；思想
一、教育的经济战略地位
邓小平作为我们党第二代领导集体的核心，以一个伟大政治家的战略眼光和科学态度，以我国改革开放和现代化建设总设计师的视野，把教育放在社会主义现代化建设的全局范围和宏观战略高度上，把教育摆到社会主义经济建设全局和社会主义历史命运的背景下，一方面突出强调教育在社会主义经济建设中的战略地位，教育是社会主义现代化建设的基础工程；另一方面强调教育按照社会主义经济建设的要求改革和发展教育，教育要为社会主义经济建设服务。
(一)社会主义经济建设中教育的经济功能
邓小平肩负着如何在经济文化落后的中国搞好社会主义现代化建设的重任，他根据国内主要矛盾已不再是无产阶级和资产阶级的矛盾，而是人民对经济文化日益增加的需求同当前经济文化不能满足人民需要之间的矛盾，以及国际上无论发达国家还是发展中国家都在积极关注并致力于经济发展的新特点，指出：过去很长一段时间，我们忽视了发展生产力，所以现在我们要特别注意建设物质文明。〔1〕基于我国经济、社会发展之现实需要和世界经济发展的历史和新态势，邓小平做出了将工作重心由政治斗争转移到经济建设、文化建设上来的重大战略抉择。不仅如此，他还高瞻远瞩地洞察到一个国家的教育状况是衡量社会经济发达与否的重要标志，因此主张大力发展我国的科学文化教育事业，认为教育的发展程度和发展质量不仅关系到教育事业，而且关系到社会主义社会的未来。 〔2〕这是因为不抓科学、教育，四个现代化就没有希望，就成为一句空话〔3〕。改革开放的中国要走向现代化，必须发展国家的经济，发展我们国家的教育事业，改变过去把教育简单归属于上层建筑，把教育等同于政治教育、道德教育，单单突显教育的政治功能和文化功能，忽视教育经济功能的态度和实践。邓小平敏锐地把握着这 他不仅将教育的发展看作是百年大计，看作是一种基础产业，看作是带动国家经济发展的龙头，他还旗帜鲜明地主张将教育放在优先发展的战略位置上来。
即使在教育的政治属性方面，邓小平也从经济的角度论述其存在的意义。他说：我们要在中国实现四个现代化，必须在思想政治上坚持四项基本原则。这是实现四个现代化的根本前提。〔4〕因为人的劳动能力中既有技术文化上的因素，又有思想道德上的因素。因此，我说人的因素重要，不是指普通的人，而是指认识到人民自己的利益并为之而奋斗的有坚定信念的人。〔5〕我们的社会主义教育要体现时代特色，满足现实需要，就要在提高劳动者的科学文化技术水平的同时，确立建设者的社会主义信念，不仅为社会主义经济发展提供强大的智力支持，还为社会主义经济发展提供思想保证，对内服务于社会主义的安定团结，对外增强我们抵制和平演变、西化和分化的能力， 在我国的社会主义革命和建设已进入以改革开放为中心的新时代，教育具有的政治属性已经不能脱离经济建设这个中心，经济建设就是当前最大的政治，提出教育为社会主义经济建设服务，是对教育为无产阶级政治服务的加强和深化。
(二)人力资源开发是现代化经济建设的发展动力
邓小平教育经济思想对人力资源开发与现代化建设发展动力之间的密切关系进行了深刻的论述。邓小平地指出：从长远看，要注意教育和科学技术。否则，我们已经耽误了二十年，影响了发展，还要再耽误二十年，后果不堪设想。〔6〕近一二十年来，世界高科技的一个突破带动一批产业的发展，为了使整个国家经济长期保持高速发展的势头，必须搞好科技，加速教育事业的发展步伐。邓小平简明扼要地指出：要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行。〔7〕他还指出：生产力的基本因素是生产资料和劳动力，历史上的生产资料，都是同一定的科学技术相结合的；同样，历史上的劳动力，也都是掌握了一定科学技术知识的劳动力，〔8〕而科学技术人才的培养，基础在教育〔9〕。显然，邓小平把教育看作是传播和发展科学技术知识的重要途径，看作是培养和输送各种科技人才的园地，看作是科学技术和生产力中最活跃的因素人结合起来的纽带，是科学技术转化为现实生产力的关键。如果说实现人民共同富裕是目的，发展经济、实现现代化是途径，科学技术是关键，人才是一切实践活动的主体的话，那么，教育则是一切发展的基础。发展经济、实现现代化必须依靠科技和人才，发展科技和培养人才离不开教育，这就是邓小平教育经济思想中一条清晰的思路。
1984年10月，邓小平在谈到经济体制改革问题时指出：事情成败的关键就是能不能发现人才，能不能用人才。〔10〕人口众多是我们的国情，如果人口素质高，便是最宝贵的财富，否则就成了沉重的包袱。如何化劣势为优势，如何变包袱为财富？只有依靠教育来提高劳动者的素质。他说：中国的事情能不能办好，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一点发展起来，国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键在人。〔11〕我国是一个十亿人口的大国，教育搞上去了，人才资源的巨大优势是任何国家比不了的。有了人才优势，再加上先进的社会主义制度，实现三步走的经济发展目标就有把握达到。〔12〕因此，不能将工作重点的转移单纯地看作只转到经济建设上，还应转到教育上。在1985年全国教育工作会议上，邓小平还一针见血地指出：我们不是已经实现了全党全国工作重点的转移吗？这个重点，本来就应当包括教育。一个地区，一个部门，如果只抓经济，不抓教育，那里的工作重点就是没有转移好，或者说转移得不完全，各级领导要像抓好经济工作那样抓好教育工作。〔13〕
在邓小平教育经济战略思想的指导下，党中央在十一届三中全会上强调社会主义经济建设的战略地位，党的十二大将教育和科学确立为社会主义经济建设的战略重点之一，党的十三大提出，把发展科学技术和教育事业放在首要位置，使经济建设转到依靠科技进步和提高劳动者的素质轨道上来。党的十四大进一步指出，科技进步、经济繁荣和社会发展，从根本上说取决于培养大批人才和提高劳动者素质，我们必须把教育摆在优先发展的战略地位上，努力提高全民族的思想道德和科学文化水平，这是实现我国现代化的根本大计。党的十五大再次强调：要切实把教育摆在优先发展的战略地位，并指出：培养同现代化要求相适应的数以亿计高素质的劳动者和数以千万计的专门人才，发挥我国巨大人力资源的优势，关系二十一世纪社会主义事业的全局。〔14〕
二、发展教育事业，促进经济快速稳步发展
邓小平的教育经济思想不是空洞的理论阐释和逻辑推理，而是为了解决整个改革发展中的实际问题，从实践中提炼出来的求真务实、精辟实用的教育思想。
(一)教育与经济建设密切结合，实现经济增长、教育进步的良性循环
邓小平教育经济思想中的一个基本观点就是教育必须与经济密切配合，教育事业在发展计划、规模、速度以及人才质量上要力求适应经济建设的发展需要包括适应经济对教育超前的要求。早在1978年全国教育工作会议上，邓小平就指出：教育事业必须同国民经济发展的要求相适应〔15〕，我们的国民经济是有计划按比例发展的，我们培养训练专门家和劳动后备军，也应该有与之相适应的周密的计划。我们不但要看到近期的需要，而且必须预见到远期的需要；不但要依据生产建设发展的要求，而且必须充分估计到现代化科学技术的发展趋势。〔16〕
他还从社会主义经济建设的战略高度对教育与生产劳动相结合赋予了新的内容，发展了毛泽东关于教育与生产劳动相结合的理论。在提倡和论述教育与生产劳动相结合时，邓小平纠正了文革时期把生产劳动简单地理解为具体的体力劳动和改造思想大熔炉的错误思想，也纠正了文革后一朝被蛇咬而把教育与生产劳动相结合完全否定的错误思想。他明确指出：为了培养社会主义建设需要的合格的人才，我们必须认真研究在新的条件下，如何更好地贯彻教育与生产劳动相结合的方针。〔17〕显然，邓小平认为，贯彻教育与生产劳动相结合的方针，是新时期培养合格建设人才的需要，生产劳动不再是片面的体力劳动项目，而是泛指社会经济建设的各个领域。
邓小平还强调说：整个教育事业必须同国民经济发展的要求相适应。使教育事业的计划成为国民经济计划的一个重要组成部分。我们制订教育规划应该与国家的劳动计划结合起来，切实考虑劳动就业发展的需要。〔18〕也就是说，整个教育事业的发展要讲方向、讲策略、讲科学，要与国民经济的当前需要和未来发展趋势相适应，贯彻教育与生产劳动相结合的精神实质，避免教育事业与经济建设相脱节，培养和造就于社会主义经济发展相适应的人才，提高社会主义劳动者的素质和能力，适应现代科学技术发展和国家劳动经济的实际需要。
邓小平教育经济思想站在为社会主义经济建设培养人才、发展生产力的角度，提出了教育适应国民经济建设需要以及教育与生产劳动相结合的问题，把教育的立足点放在培养合格的建设人才上，放在教育事业与经济建设的结合上。不仅教育生产出来的人才要与国民经济建设相结合，教育自身也要根据劳动就业的需求来培养人才，这为如何培养理论与实际结合、学用一致、全面发展的新人指明了根本途径，〔19〕为改革和发展社会主义的教育事业，使学生所学知识与将来进入社会所要从事的职业相适应，指明了方向。另一方面，邓小平从更高的角度审视教育，着力构建一个面向市场、面向产业结构调整、面向经济发展态势，能主动应变的，能适应时代潮流提供合格的社会生产工作者的教育系统。教育只有与科技含量极高的社会化大生产相结合，由经济发展对人才的需求动向引导教育的发展，才能在激烈的市场竞争中实现适者生存。正如邓小平引用列宁关于生产劳动的论述所指出的：无论是脱离生产劳动的教学和教育，或是没有同时进行教学和教育的生产劳动，都不能达到现代技术水平和科学知识现状所要求的高度。〔20〕
实践是检验真理的唯一标准。在邓小平理论指引下，我国教育事业发展和改革在党的十一届三中全会以来取得了辉煌成就，为各行各业培养出数以亿计的劳动者和上千万专门人才，为21世纪国民经济建设、科学技术进步提供了智力支持。近年来，地方政府继续推进城乡教育的综合改革，对当地经济、科技和教育发展进行统筹规划。在城区积极进行社区教育试点，探索现代企业教育制度和城市教育管理新体制；在农村继续实施燎原计划，以适应农村经济发展的各方面需要。教育系统自身也在打破不同部门之间的壁垒，调动各方面的力量，发挥各部门的积极性，促进教育与经济更加紧密地结合。
(二)保障教育投入，促进教育自身健康持续发展
教育能促进经济的发展，但是教育具有的收益滞后性和投资长期性的特点，使教育与经济的关系显得复杂而微妙。一方面，教育对于经济的增长起着不可低估的作用；另一方面，经济的发展成果要投入到教育中去，增加教育经费是搞好教育的基本保障。解决教育经费问题最根本的办法是发展经济。然而，在一定的经济发展水平下，教育的投资比例如何把握仍是一个必须给予重视的问题。由于种种原因，我国教育投入长期以来严重不足。邓小平非常重视这一问题，一再提出要增加教育投入。1977年邓小平就指出：现在国家还很困难，有些实际问题一下子还解决不了。我个人认为，科研、教育经费应该增中。〔21〕1980年，他在对比了我国与世界上其他一些国家在教育投入上的差距之后指出：总之，我们非要大力增加教科文卫的费用不可无论如何要逐年加重这方面，否则现代化就化不了。〔22〕在邓小平的倡导下，我国六五期间教科文卫费在国家财政支出总额中的比例由五五期间的11%提高到15.9%，并提出今后随着经济的发展，还要逐步增加教育、科学、文化、卫生、体育事业的开支的目标。
根据邓小平的一系列指示，《中共中央关于教育体制改革的决定》明确指出：发展教育事业不增加投入是不行的。在今后一定时期内，中央和地方政府的教育拨款增长要高于财政经常性收入的增长，并使按在校学生人数平均的教育费用逐步增长。《中国教育改革和发展纲要》对教育经费作了专门规定：增加教育投资是落实教育战略地位的根本措施，各级政府、社会各方面和个人都要努力增加对教育的投入，确保教育事业优先发展。1995年颁布的《中华人民共和国教育法》也明确规定：国家财政性教育经费支出占国民生产总值的比例应当随着国民经济的发展和财政收入的增长而逐步提高。
今天，科技的迅猛发展，知识经济的迅速崛起，使得所有的经济行为不得不依赖于知识的存在，知识成为创造财富的最基本生产要素，而教育作为生产和再生产知识的社会部门，将越来越成为推动社会生产前进的根本动力和源泉。从这个意义上说，谁掌握了面向21世纪的教育，谁就能在21世纪的国际竞争中处于战略主动地位。因此，社会主义的中国要想实现经济上的腾飞，要想在未来世界经济技术竞争中有一席之地，就必须认真落实邓小平的教育经济战略思想。一切有远见的领导都应该向邓小平所说的那样：要千方百计，在别的方面忍耐一些，甚至牺牲一点速度，把教育问题解决好〔22〕。这就提醒我们必须解放思想，实事求是地认识教育的作用，从思想上根本解决对教育地位的认识问题，站在现代经济条件下思考教育问题，打破只有物质生产部门才是经济建设组成部分的传统观点，从迎接知识经济挑战的高度重新认识教育的生产性，把教育看作是有巨大经济收益的投资行为，把教育看作是经济建设的一个重要组成部分，从而极大地提高落实教育在经济发展中的战略地位问题，主动积极地抓好教育综合改革，这对于我国教育和我国经济的发展都是至关重要的。
三、贯彻邓小平教育经济思想的实践意义
邓小平教育经济思想中首要的、基本的问题，就是确立教育在社会主义经济建设中的战略地位，形成教育必须服务于国民经济发展的总体思路。当前教育界对教育在经济改革中的方向和出路仍然存在着模糊认识和畏难情绪，在教育改革和发展实践中还存在很多疑惑、观望或裹足不前的现象。传统计划经济体制下等、靠、要思想观念没有得到彻底转变，安于现状、平均主义的思想观念和机制仍起着惯性作用，教育面对优胜劣汰、适者生存的市场经济法则，无论从思想观念上还是机制上都显得不太适应。从教育的外部环境看，仍然有少数领导对教育的重视不够，没有意识到教育是最基础的产业。
在这种情况下，我们还须继续用邓小平教育经济思想武装头脑，深入学习邓小平教育经济思想的理论和精神实质，促进思想观念的全面转变。坚持邓小平关于教育服务于经济建设这个中心，按照国民经济发展需要发展教育的教育经济思想，贯彻解放思想、实事求是的思想路线，结合实际，敢为人先，勇于突破，大胆创新，建设有中国特色的社会主义教育事业。
在思想观念全面转变的基础上，必须以邓小平教育经济思想为指针，以市场经济体制的建立和完善为契机，设计行之有效的教育改革发展方案。我们要建立适应市场经济灵活高效的教育内部运行机制，不断完善学校的社会功能，使其肩负起知识创新、技术推广、创建知识型产业等多重功能；大力开展校企联合办学，大搞科技和大力兴办产业，大力推进科教兴国，走上教育与经济良性循环的发展道路；依据经济发展需要，创建各级各类的新型特色学校；紧密结合经济发展实际，不断调整、改造和优化教育结构，优化课程专业结构，优化人才培养模式，培养适销对路人才；抓住机遇，积极探索与经济建设紧密结合的具有鲜明时代特色的办学新机制；坚持质量与效益第一的经济观念，加快教育发展的步伐。
总之，邓小平教育经济思想的视角和内涵作为邓小平教育理论的重要和有机组成部分，是邓小平根据国内外经济建设的发展历史和现状，从经济发展的战略高度，对新时期中国社会主义特色教育的科学总结和理论升华，是从历史事实和历史发展进程中作出的确切结论，它开启了教育思想解放的先河，促使人们重新思考社会主义教育的内涵及其本质，它为解决教育与经济发展互动中的重大理论和实践问题指明了方向、开辟了道路。
教育经济学范文（优秀13篇）
【参考文献】
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教育与经济论文 篇二
2011年10月22日（星期六）
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秘书（专科）（050102） 秘书学概论（00345）
秘书职业资格（三级）（05822）
公文写作与处理（00341）
秘书礼仪（01515）
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秘书学（独立本科段）（050104） 申论（05006）
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中国古典小说名著研究（07826）
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语言学概论（00541）
应用现代汉语（05003）
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中小学语文教材研究（07825）
教育心理学（02111）
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语法与修辞专论（07830）
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古代汉语（00536）
中国当代文学作品选（00531）
外国文学作品选（00534）
中国古代文学作品选（二）（00533）
对外汉语（独立本科段）（050140） 跨文化交际（03690）
汉英语对比（01213）
教育心理学（02111）
中国古代文学作品选（三）（00585）
语言学概论（00541）
对外汉语教学语法（09242）
英语（本科）（050201） 高级英语（00600）
第二外语（俄语）（00839）
第二外语（日语）（00840）
第二外语（法语）（00841）
第二外语（德语）（00842）
初级俄语（01822）
第二外语（韩语）（03412）
初级日语（05021）
现代语言学（00830）
外贸英语函电（01823）
英语写作（00603）
俄语（本科）（050203） 第二外语（日语）（00840）
第二外语（法语）（00841）
第二外语（德语）（00842）
第二外语（英语）（00845）
第二外语（韩语）（03412）
初级英语（05020）
初级日语（05021）
实践俄语（一）（05017）
经贸俄语（二）（01824）
俄罗斯新报刊选读（05022）
英语教育（独立本科段）（050206） 第二外语（俄语）（00839）
第二外语（日语）（00840）
第二外语（法语）（00841）
第二外语（德语）（00842）
第二外语（韩语）（03412）
语言教学课程设计（07856）
实践英语（一）（07860）
语言心理学（07858）
实践英语（二）（07861）
英语教学法（07857）
语言测试（07859）
英语（基础科段）（专科）（050207） 英语阅读（二）（00596）
综合英语（二）（00795）
教育经济论文 篇三
株洲县域经济包括株洲县、攸县、茶陵县、炎陵县与醴陵市五个区域。四县一市行政区域面积10726.8km2，占全市的95.2%，常住人口280.19万人，占全市的72.6%，人口密度261人/km2，低于全市平均水平342人/km2，城市化水平41.2%，比全市水平低14.3%；近年来，四县一市的工业增加值与固定资产投资不断增加，比全市水平分别高4.8%、40.3%。此外，醴陵不仅位于湖南省特色制造业重点县之首，还稳居全国百强县之列，攸县为全省十强县之一，炎陵入围全省特色县域经济重点县。株洲县域经济特色明显。醴陵一直以来生产花炮、陶瓷，享有“中国花炮之都”和“中国陶瓷历史文化名城”的美誉，被称为中国“红官窑”所在地；近年来，醴陵的纺织服装业与农副食品加工业也得到了迅速发展，俗称“醴陵三辣”的辣椒、大蒜与生姜已成为醴陵农副产品的特产；醴陵的毛尖、草鸭、黑山羊等也逐渐被人认可；此外，醴陵文化历史悠久，名人辈出，即出现了左权、李立山、宋时轮、耿飚等老一辈革命家，又有彭道儒、汤飞凡等一批有影响的科学家，是一个旅游的好出处。总之，经过三十多年的改革发展，株洲县域经济发展迅速，取得了较大的进步：开发区从无到有，非公有制经济不断活跃，城镇化水平不断提高，基础设施建设不断加快，商贸水平明显提高，特色优势产业凸显，为株洲市经济发展做出了较大的贡献。
二、职业教育视角下株洲县域经济发展存在的不足
1.政府职业教育投入不足，人力资源质量不高。
株洲县域经济的发展需要专业技术人才和高素质的劳动者，因此，应加大对职业教育的投入，而职业教育的主要投资方应该是政府。然而，在该地区，重普教轻职教的倾向仍比较明显，在财政预算内，职业教育经费所占比重较小，而且针对职业教育的专项经费与奖助贷力度也不大，效果并不明显，这严重影响了该地区职业教育的发展，进而在县域经济建设中缺乏合适的人才，劳动者的素质普遍不高，阻碍了县域经济的发展。
2.职业教育专业设置不合理，专业人才紧缺。
近年来，株洲县域经济表现为现代新农村与现代农业建设稳步推进、产业结构不断优化升级、城镇化与工业化进程不断加快，这样的发展趋势需要大量的专门人才，而专门人才的培养需要职业教育设置合适的专业。然而，从相关部门的专业设置调研情况来看，大部分职业院校所设的专业为第二产业相关专业，如汽车维修、机电一体化、焊接技术与数控技术等，其次为酒店管理、护理与计算机网络等第三产业的相关专业，而涉及第一产业的专业则较少，这显然无法为现代农业与现代新农村建设提供强有力的平台，无法培养大量的相关人才为现代新农村建设服务。同时，专业设置也没有很好地衔接当地经济发展。如醴陵市旅游资源丰富，很少有职业院校开设了旅游管理专业，即使有些职业院校开设了旅游管理专业，但教学内容没联系到当地实际，过多地强调理论知识或旅游管理的一般知识，没有因地制宜地进行专业化教学，显然无法明显地提高劳动者的素质，为当地旅游业的发展做出贡献。
3“.双师型”教师短缺，劳动者技能不高。
教育的实施者主要是教师，教师是提高教学质量、提高劳动者技能的关键。然而，株洲各县职业院校的师资队伍无论是在质量与数量，还是在专业结构、理论知识与专业技能等方面与高标准的“双师型”队伍仍有较大的差距。大多数教师教学实践经验匮乏、理论水平不高、实践能力不高、年龄老化、知识结构不完整、素质偏低，这在一定程度上影响了职业教育的质量。农村劳动者学习基础本来就比较差，经过一段时间的培训与学习，所学的东西并不多，不能很�
三、职业教育视角下加快株洲县域经济发展的基本对策
1.加大政府投入，提高农民技能。
转移农村剩余劳动力，加强培训，提高其技能，是加快县域经济发展的必然要求。这需要政府加大投入，多渠道筹资，分层次、有目的、有计划的提高农民素质，如实施“农业科技入户工程”、“新型农民科技培训工程”等。可以借鉴国内外一些成功的做法，根据职业教育与普及教育的在校生人数之比，设定相应的投入比。职业教育经费投入一方面需要政府提高重视，把发展职业教育作为加快县域经济发展的重要战略手段，不断完善职业教育基础设施建设，为农村劳动力培训提供良好的条件，另一方面又要加强监督。不仅要把投入与就业挂钩，而且还要把投入与受训者素质提高挂钩，建立起培训、就业、素质提高的衔接与监督机制。
2.加快专业结构调整，促进县域产业结构升级。
地区产业结构是专业设置的前提，而合理的专业设置对产业结构调整、产业升级及发展具有重要的推动作用。株洲县域经济产业结构升级的关键在于职业教育专业结构调整。专业设置要以“高新技术产业为先导、农业为基础、制造业和基础产业为支撑、服务业全面发展的产业格局”为依据，强调地方性，为当地培养人才，服务地方经济。株洲职业教育专业结构调整应在县政府的指导下，推动地方产业与职业院校密切结合，为株洲县域经济中的优势产业、新型产业设置新的专业或对已有专业进行调整，通过产学合作、校企合作，由企业与学校共同培养行业所需人才，为城乡一体化建设打下坚实基础。
3.培养农村实用人才，促进社会主义新农村建设。
实用人才，是指在农村科技、经济、教育、卫生、文化与经营等领域中，不仅具有一技之长与一定的专业知识，更为重要的是具有一定的创新精神、具有较高的综合素质，能带领群众脱贫致富的人才。实用人才在株洲县域经济发展中作用至关重大，他们可以通过发展一项事业，富裕一方百姓，带动一片经济。因此，应加强实用人才的培� 实用人才的培养需要做好以下三个方面的工作：首先，广泛开展调研，建立农村人才信息库，并对其进行网络化、信息化的动态化管理，探寻具有实用人才潜质的劳动者。实用人才应主要从有文化、品德好、会经营、懂技术等方面去衡量。其次，整合各方资源，拓宽培训农村实用人才渠道。除了传统的农民技能培训外，还可以从以下几个方面培训实用人才：一是依托协会的辐射能力，由协会向农民传道授业；二是院校学习，对于基础较好，素质较高的劳动者可以将其送到专业的院校进行深造，或者请相关专业到当地来进行培训；三是异地参观，增长见识、扩阔视野、拓宽思路。最后，加大政策支持。对于实用人才创业兴业，政府在税收、工商、信贷方面给予支持，对其成长及时关注，鼓励其做强、做大，为当地经济服务。
4.加强教师队伍建设，培养高质量技能型人才。
首先要开展师资队伍水平调研，摸清该地区职业教育经费投入、教师编制、教师聘任、职称评定与培训考核等多方面的信息，并以此来建立适合该地区职业教育特点的教育管理机制，加强师资队伍建设。在经费投入上，要严格按照执行“城市教育附加费的20%用于职业教育”的标准；在教师编制方面，不仅要建立专职教师编制制度，还要明确兼职教师编制，以此建立教师流动机制，增强教师队伍的活力；在教师聘任上，要重点考虑从企业聘用专业技术人员担任兼职教师，丰富师资队伍的实践能力；在职称评定方面，应充分考虑职职业教育的职业性，把实践能力作为考核教师最重要的标准；在培训考核方面，不仅要加大投入，还要拓宽培训渠道。
四、结语
教育经济学论文 篇四
对于参与式教学的本质理解，目前学术界主要有三种观点。第一种观� 高广胜（2009）认为参与式教学实质上是学生在教师的引导下，积极参与整个教学过程，通过参与式的教学来激发学生的学习兴趣的一种教学方法。第二种观点则认为参与式教学的本质是一种教学理念。例如，许建领（2006）指出，参与性教学以学生主体性的发展为核心，强调学生在参与教学过程中的情感、认知和行为方面的投入，从而实现其内在素质的强化。最后一种观点认为，参与式教学的本质既是一种教学理念又是一种教学方法。例如，李峻（2008）通过对课堂教学的透视与反省，认为参与式教学首先应当是一种以学生为中心的理念，而教学方法是理念的载体，参与式教学并不是以特定模式机械的运作，而是在现有条件下进行的即席创造。陈时见（2014）认为从理念上讲，参与式教学提倡以学生学 综上所述，参与式教学模式是以激发学生潜能、增强学生主体意识和创新意识为目标，在以学生为中心的理念指导下，突出学生主体地位，创设和谐的教学环境，鼓励学生积极参与教学活动的一种教学方式。
二、《教育经济学》本科课程教学方法改革的基本原则
1.理论知识教学的基础性原则。
本科学生提高《教育经济学》课程知识应用能力，应以基本概念、基本原理和基本方法的训练为前提。首先，根据加涅对学习类型的研究，概念的教学是基础，原理的教学是中心，问题解决则是前两种教学的综合和提升。其次，本科阶段的大学生思维能力发展是以概念的理解、判断和推理能力为基础的，并且他们对概念的理解，对判断的掌握，对推理的运用呈现出层次性、阶段性和等级性的特点。第三，教育经济学的学习必须以培养学生对客观事物的理性感知为起点，才能指导学生运用基础理论知识来揭示事物之间的内在关系，完成理性抽象到理性具体的升华，逐步形成分析问题和解决问题的良好思维结构。
2.教学内容的探究性和现实性原则。
探究性强调的是教学要围绕参与式教学的多元目标，让学生在老师的指导下，学会发现问题，掌握探究的方法，树立探究的意识。教师要引导学生成为教学活动的主体，根据学生的需求和兴趣来设置探究性问题，创设与现实紧密相关的情境来刺激学生的求知欲，调动学生学习的积极性，培养学生独立思考的能力。另外，现实性强调要在本科阶段教育经济学的参与性教学活动中，将理论联系实际，加强学生分析问题、解决问题的训练。具体而言，教师要以教学目标为依据，根据社会现实需要来设计教学内容。教学内容只有符合社会需要，才有利于学生将学到的知识运用于社会实践，否则，脱离社会实际的教学内容会打击学生学习积极性，让学生厌恶学习，觉得学习的知识只是纸上谈兵。
3.学生参与的主体性和开放性原则。
随着社会的发展，大学生的主体意识不断强化，他们越来越希望通过自己的独立思考和判断来获得新知识、新观念。因此，本科《教育经济学》课程实施参与式教学要重视发展学生的主体性，尊重学生的主体地位，实行开放式教学。具体体现在三个方面：一是在参与式教学中，要强化学生的主体意识。教师应根据实际教学内容和学生的需求情况，适时地变换教学方法，通过多种途径引导学生从被动接受变为主动参与，帮助学生树立良好的学习动机。二是要激发学生的主体情感。教师应当充分尊重、信任学生，在良好的课堂氛围中引导学生独立思考，促进学生主体性的发展。三是创造良好的情境。让学生在理解、对话、宽容、平等、自由的环境里学习，能发挥学生主动性与创造性方面的才能。
三、《教育经济学》本科课程教学方法改革的路径探讨
在《教育经济学》课程教学的实践当中，教师要采用参与式教学模式，注重把教育经济学理论和实际相结合，营造良好的学习氛围，让学生积极、主动地参与到《教育经济学》课程的学习、讨论和研究中来。具体改革路径可从课前、课中、课后三个方面进行：
1.课前预设探究性问题，引导学生积极思考。
与传统的课堂教学不同，改革后的课程教学模式第一阶段应当更加注重课前探究性问题的设计。具体注意以下两点：一是明确问题设置的初衷和目标。任何一个好的问题都包含目标、已知信息和有限障碍这三个部分，当问题的设置初衷和目标之间距离越远，那么问题探究的空间就越大，越能提高学生在教师的引导下的自主探究积极性。二是要将书本上的理论性问题与实际经济问题进行有机结合，让学生在加工后有意义的问题指引下，学会发现问题，进而运用正确的探究方法进行探究，最终通过问题的解决掌握理论知识的实际应用，树立并强化自身的探究意识。参与式的课堂表面上看起来是给予学生宽松的环境，让其自由探究，但就全体学生的学习方向而言，探究是在教师预设问题的引导下进行的。教师在课前对教学环境、教学对象、教学内容的整体情况进行了解，进而预设学生的思维路径，提出与教学目标相适应的问题。教师通过创设的问题情境，激发学生的创造性思维，让学生的学习过程成为一个再创造的过程。例如，可通过观察、调查统计、文献研究等方法，让学生独立钻研、自主探究教育经济学的相关概念和理论，从而提高发现问题、分析问题、解决问题的能力。
2.课堂上营造轻松的课堂氛围，理论联系生活实际。
创设轻松愉快的课堂学习氛围，能够使学生在宽松的环境中大胆展示自己的观点，提高运用创新思维解决实际问题的能力。在本科阶段《教育经济学》教学课堂中，引用趣味性案例分析、让学生针对开放性问题小组讨论、运用多媒体展示教育经济现象等都是较好的方式。在营造课堂氛围的过程中，教师还应当注意以下问题：首先，要与学生形成双向互动模式。大学生的思维相当活跃，教师要在教学过程中及时与学生沟通，引导他们正确思考，防止出现大的偏差。其次，要重视结论分享。在课堂教学过程中，学生与学生、学生与教师之间的交流结论都是不系统、不全面的，教师要引导小组之间信息的分享，使不同思维形成碰撞，扩大学生的知识面。最后，要加强追踪与评价。由于学生解决问题的能力还不足，看待问题的角度和得出的结论往往有错误，教师应当给予学生及时的反馈，帮助学生能运用正确的理论和方法解决问题。
3.课后安排实践活动，完善课程考核机制。
课堂教学结束后，学生常常还会有疑问，这就需要教师在课后为学生安排与课堂问题相关的后续研究性作业和课程相关的实践活动，促进学生在课余时间主动深入教育经济学领域的学习。例如在讲授教育与市场经济的内容时，采用参与式教学模式，让学生分成若干学习小组，在本校调研不同专业毕业生的就业情况和社会经济的发展关系，使学生深刻了解市场经济的发展对教育带来的种种影响，从而提高其对教育和市场经济现象及问题的思考和分析能力，更加直观地理解市场经济发展对教育改革的影响。明确教育经济学课程的考核方式，适当提高学生课堂参与情况评分的比例，可以极大地激发学生课堂讨论积极性，有助于提高学生的综合能力，让学生真正将教育经济学的知识应用到日常生活当中，实现“知行合一”的教学改革目标。具体而言，《教育经济学》课程考核方式应结合学生的平时成绩和期末考试成绩。平时成绩要考虑到学生课堂的参与积极性、小组讨论领导能力、发现和解决问题的能力以及课外实践作业的完成情况。期末考试则包括课程专业基础理论知识的考核、对主要概念的掌握程度的考核，以及对理论综合运用能力的考核。
教育经济论文范文 篇五
教育经济学相关论文范文一：国际化高等教育经济理性模式
从国内宏观分析，高等教育国际化存在着不同的理念、模式、战略、范式和框架。一种是基于知识公共品性、人类性、人文性和公正性的高等教育国际化的范式的模式，其经典而漫长，具有长久性、稳定性，是合作导向的。另一种是基于高等教育与专业知识有偿性、市场性，其适应于全球化语境、激烈竞争的产业处境和产业知识化趋向的观念、战略和模式，其是新兴的、诱人的、适应性的、竞争导向的。
一、基于经济理性导向的高等教育国际化的模式
1、国家化、企业化、一元论及标准化的理念和目的。高等教育国际化的同时，国家的作用得以强化。特别是应用性强和理工科大学与国家、地方、社区及工商业有了密切的关系。20世纪70年代后，随着滞胀、石油危机，经济增长更多地依赖于知识技术以及以自由主义为基础的新公共管理运动影响的超强，英、美、澳等国家政府削减财政支出，作为公共部门的高等教育更多地被纳入由市场供应资金、资源并没法盈利的部门，迫使大学特别是理工科大学寻找市场上的资金支持。从亲的经济增长理念显示，经济增长更多地依赖于人力资本，使得国家和跨国公司从战略贸易、国家竞争、贸易顺差、收入最大化等经济理性角度理解寻找高等教育的产业性质，拓展海外市场、吸收国外学生、获得学费收入。
2、竞争取胜和支配、控制导向的原则基于经济理性的高等教育国际化的范式，基本上移植了产业国际化和国际分工协作、国际竞争的思想的原则，坚持优胜劣汰的原则，坚持新古典主义经济学和人力资本理论，用顾客的眼光看待并要求大学的教学活动，认为价格应由成本和竞争形成，学生在全球内流动并选择大学，大学应关注职业的专业技能，以利润最大化为准则。国际化的评价、准入标准应由竞争取胜者制订，其它竞争失败者应是标准的遵守者。高等教育是一种服务品，符合服务贸易的原则。
3、基于商品和商业性质的高等教育国家化的定位营利性高等教育国际化的模式认为，虽然高等教育具有公共属性，但是在知识经济和全球化时代，大学生，告别是工程大学和高等职业教育已经完全或基本上完全商业化。高等教育服务的私人性、市场性、收费性是本质属性。高等教育必须从自身发展了的几个世纪的传统逻辑中走出来进入市场，接受市场。大学应在国际市场中重新定位、调整和改革，高等教育已是一种重要的出口产业和出口商品。高等教育产品和服务是基于市场供求关系和交换关系，应自由地从一个国家流向另外一个国家。
二、对中国的高等教育国际化政策设计的启示
目前，中国的高等教育处于自身体制改革及政策设计与经济体制、财税体制的同步与一致性，大学与政府、大学与企业、国家与市场、本地化与国际化、自主性与学习性、营利性与非营利性等复杂的环境中，要处理多种变量和关系，这一切考验着中国的高等教育政策水平、大学自身成长能力和国际化发展战略的选择。
1、分类、层次、分步、逐步实现国际化战略对于研究型大学，保证财政资金的支持，但资助方法中可以引进招投标等竞争性机制。容许非211院校和非985院校入团竞争项目和经费。保证211院校和985院校的研究水平和其优势学科地位。倡导但和宣传私立大学也可以不是营利大学的理念。实施精英战略、学术自由和管理自治，使用211院校和985院校率先走出去，出口优质教育服务，吸引国外留学生。但一流大学的国际化的模式应本着各平、合作、互助的文化和人权宗旨，以学术国际合作、交流带动国家的和谐外交及发展是根本目标。
2、推进体制创新及大学自治及自生能力的成长围绕行政权力、学术权力、市场权力之间的分割、制衡关系，推进体制改革，创建高等教育良好的法制和制度环境。推进校长负责制、大学办学自主性、内部人事管理机制、考评制度等改革。促进公共产权改革及其国际化与财税、科技、公共行政体制改革的同步性与协调性。培养大学和知识创新、传播上的核心能力及战略框架，为国际合作与国际竞争提供良好的机制保证及自生能力。
3、倡导中外合作办学的低成本国际化模式中外合作办学是理性的现实主义的策略选择，当事国家和当事大学都能接受，易于实现，是不对称竞争条件下，人才国际流入流出失衡、营利与非营利、全球化与本地化、竞争与合作冲突中一个均衡点。这种中外增长率资源互补，无须出国留学，国际人才培养的本土化及低成本、低风险的共进策略应得到两种高等教育国际化模式的认同。我国大学的国际合作办学模式开始于80年代，后经不断完善，在学历与非学历教育、教师培养、课程开发、合作模式、专业选择、质量保证等方面取得了丰富的经验。
4、实施质量战略，坚实国际化和竞争力的基础质量是高等教育的生命线，全球化背景下更是研究型大学持续发展和营利型大学的国际核心竞争力竞争所在。应支持大学引入严格而又合情宜的质量考核认证与评价标准，促进教学和课程质量管理上的国际合作交流和管理方法的移植，引进企业中产品与服务的ISO质量保证体系。支持营利性大学在走出去和高等教育国际化中学习国外大学的经验和策略，包括在准确的目标市场定位基础上的优质、低成本、精细、顾客导向、充分竞争、连锁化经营、追求规模经济效率、进行资本化运作、严格产业化完整的职业化培训等企事业化等企业化运行机制和质量保证体系，严格每个环节，用优秀质量和品格构建、保证和维护高等教育的国际声誉、国际合作能力和国际竞争能力。
教育经济学相关论文范文二：思想政治教育经济价值研究论文
【内容提要】思想政治教育的经济价值与功能，在现代社会越来越突出，也必将越来越受到人们的重视。本文从物质与精神的相互转化、经济与文化的相互作用、人的素质与经济发展的相互关系等方面论述了思想政治教育经济价值存在的理论依据，并对思想政治教育的经济价值作了概括。本文认为，在一个以经济建设为中心的时代，思想政治教育不仅必不可少，而且能够有所作为。
随着经济建设日益成为社会的主导因素，思想政治教育的经济价值引起了人们的关注。所谓思想政治教育的经济价值是指思想政治教育劳动所创造的能促进社会经济增长和发展，满足人们物质和精神需要的效应。[1](P119)思想政治教育有没有经济价值，实际上要回答的是思想政治教育能否服务于经济建设，促进经济发展的问题。
在现实生活中，一些人总是对思想政治教育的经济价值表示怀疑，自觉不自觉地将思想政治教育与经济建设分离开来，对立起来，甚至认为思想政治教育解决不了经济发展中的问题，反而是浪费时间。这正是导致有些地方和单位出现经济工作和思想政治教育一手软、一手硬，业务工作和思想政治教育两张皮现象的认识根源。因此，充分认识思想政治教育的经济价值，从理论上澄清一些模糊的问题，对促进物质文明与精神文明的协调发展，更好地发挥思想政治教育的作用，具有十分重要的意义。
一、思想政治教育具有经济价值的理论依据
1.从物质与精神的相互转化来看。
马克思主义的经典作家在揭示社会历史发展规律时，充分肯定物质生活资料的生产和再生产是社会历史发展的基础，对历史发展进程起着决定性作用。同时又指出思想理论对社会发展有着巨大的能动作用，影响着历史的发展并往往决定着历史进程的特点和特殊的形式。马克思曾经说过：批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。[2](P9)马克思这里所说的理论说服人，正是思想政治教育的功能；而理论一经掌握群众也会变成物质力量，就是说理论在一定条件下可以转化为经济价值。
马克思关于物质与精神可以相互转化的思想，得到了马克思主义后继者们的继承与发展。毛泽东明确指出：物质可以变成精神，精神可以变成物质，代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。[3](P840、839)在新的历史条件下，邓小平根据现代中国社会的实际，提出了社会主义物质文明、精神文明两手抓、两手都要硬的思想，揭示了物质文明与精神文明互为条件、相互转化的辩证关系。
即物质文明是精神文明的物质基础和前提条件，精神文明能动地反作用于物质文明。这种反作用不仅集中表现在思想保证、精神动力和智力支持等方面，而且表现在思想政治教育所传播的思想理论、道德观念直接为生产关系和社会制度服务，作为一种精神力量直接参与物质文明的创造，并使精神文明的成果在物质生产过程中转化为物质成果。
江泽民同志也多次强调精神文明、先进文化、思想政治教育对社会主义物质文明和经济建设的重要推动作用，并从综合国力的高度论述了精神力量的价值。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。综合国力，主要是经济实力、技术实力，这种物质力量是基础，但也离不开民族精神、民族凝聚力，精神力量也是综合国力的重要组成部分。强大的精神力量不仅可以促进物质技术力量的发展，而且可以使一定的物质技术力量发挥出更好更大的作用。[4](P14)这些精辟的论述，对我们更好地认识思想政治教育的经济价值，无疑提供了十分重要的启示。物质与精神的统一与转化，是在人类改造客观世界和改造主观世界的实践活动中实现的。
人的实践需要思想、理论的指导，正确的思想、理论可以转化为物质力量，思想政治教育正是实现这种转化的重要途径与方式。
2.从经济与文化、道德的相互作用来看。
任何一种经济体制都有自己的道德基础或价值意义，经济发展需要一定的社会政治、文化和道德的条件。从历史发展来看，经济生活既对社会的文化、价值观念产生深远的影响，同时，社会的精神力量、文化价值取向也对经济的产生和发展有着重要影响。马克斯韦伯曾对此作过深入而专门的探讨，明确指出资本主义在欧洲的萌芽与发展归功于新教伦理，是这种被称之为资本主义精神的伦理、价值观念推动了西欧经济的发展，使资本主义在当时并不发达和强大的欧洲产生。[5]他认为，在任何一种经济模式背后都必然存在着一种无形的精神力量，这种精神力量与这种经济模式的文化背景有密切的渊源。
在一定条件下，这种精神、价值观念决定着这种经济模式的成败兴衰。
当代西方一些发展论学者认为，在现代社会，社会科学中的思想理论、伦理价值观念、政治思想等，越来越成为经济增长的内生变量，而且在可预见的未来，经济的发展越来越依赖于这些因素。正是在此意义上，发展论学者们认为，作为社会意识形态的政治思想理论与产权理论、国家理论一样，构成了现代经济制度变迁的三大支柱。即使以定量分析为特征的知识经济学，也把人的价值观念作为重要因素纳入经济科学的视野。政治思想理论作为经济发展的内生变量，在经济发展中的作用主要表现在协调、整合、规范和激励功能等方面。
市场经济不仅是法制经济，也是道德经济。合理健康的道德信念和规范构成了市场经济健康发展的必要条件。必要的公共伦理信念和道德规范，是市场经济普遍可能和持久进行的前提条件之一。诚实守信之于交易行为，勤劳节俭之于资本积累，团队精神之于企业的组织和发展，社会道义和人道精神之于经济管理等，就是最好的说明。
许多研究表明，道德资源是一种可以转化的特殊社会资本，道德力量在经济发展中起着不可替代的作用。美国著名学者福山在其近著《信任社会道德与繁荣的创造》一书中，通过对欧美、日本和其他东南亚国家的社会信任度差异的实证审察和分析，揭示了诸如诚信一类的社会美德在这些国家或地区的现代化经济生活中所产生的不同作用和效果。[6]我国著名经济学家厉以宁教授认为，在社会经济活动中除了通常所说的市场调节(无形之手)和政府调节(有形之手)两种资源配置方式和调节手段之外，还存在着介于无形之手与有形之手之间的第三种调节，即习惯与道德调节。道德力量不仅影响资源的配置与经济活动的效率，规范经济行为和提供经济发展的精神动力，而且关系到社会公平与正义(包括分配公平)，影响社会协调发展与生活质量的提高。
他在《超越市场与超越政府论道德力量在经济中的作用》一书中明确指出：通过分析可以清楚地了解到，即使在市场经济中，在市场调节与政府调节都起作用的场合，在法律产生并被执行的场合，习惯与道德调节不仅存在着，而且它的作用是市场调节与政府调节所替代不了的。[7](P134)而倡导良好的社会风尚，营造有利于经济发展的道德环境，提高个体思想道德素质正是思想政治教育的功能与使命。
3.从人的素质与经济发展的关系来看。
在所有资源中，人力资源是最宝贵的资源。人力资源不仅由人的数量来表示，而且也由人的素质来表示。在技术水平既定的前提下，效率的真正源泉在于人的作用的充分发挥、人的积极性与创造性的充分发挥。以往在效率源泉问题的研究中，通常只看重经济因素与技术因素而忽略非经济因素与非技术因素，只注意利益的影响而不注意社会责任感与公共目标的作用，只强调物的价值实现而忽视人的价值实现。[7](P50)这显然是十分片面的。
人是生产力中最积极、最活跃的因素，是经济活动的主体，是推动生产力发展的决定性因素。思想政治教育的对象是人，其根本任务就是要提高人的思想道德素质，促进人的全面发展。而人的思想道德素质，即人的思想水平、道德面貌、劳动态度以及事业心、责任感、敬业精神等，不仅直接影响生产力及其要素的作用方式和人自身的发展状况，而且还决定人的科学文化素质的性质和方向，影响人的智力和体力发挥的程度，影响劳动者技术水平、劳动能力和创造性的发挥。从这个意义上说，思想政治教育与生产力的提高和经济价值的创造密切相关。
智利知识界领袖萨拉扎班迪博士回顾发展中国家追求现代化的道路时，曾深刻指出：落后和不发达不仅仅是一堆能勾勒出社会经济图画的统计指数，也是一种心理状态。[8]当国民心理和精神还被牢固地封锁在传统意识之中时，就会构成对经济和社会发展的严重障碍。一个国家可以从国外引进先进的科学技术、管理方式乃至政府机构形式、教育制度等，但是，如果一个国家的人民缺乏一种能赋予这些制度以真实生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和运用着这些现代制度的人，自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧是不可避免的。[8](P4)这充分说明了人的素质的改变是获取经济发展的先决条件，同时也是经济发展的主要目标。
而思想政治教育的独特功能就体现在通过人这一中介来参与社会生活，影响经济发展。思想政治教育的经济价值，很大程度上也是通过提高人的素质、调动人的积极性和创造性来实现的。
二、思想政治教育经济价值的具体体现
从思想政治教育作用于经济的层次来看，可以分为宏观层次和微观层次。所谓宏观作用层次，是指思想政治教育的实践活动能够形成一定的经济文化、经济道德和经济思想，即一定社会的意识形态，以此影响整个社会的经济行为的价值取向。思想政治教育除了在宏观层次上作用于经济以外，还在微观层次上对经济的发展直接发挥作用。人是经济的主体，作为具有思想意识的人，他们的经济行为、经济生活总要受到一定思想意识的支配。在现代条件下，思想政治教育通过激发人们的主体意识和竞争意识，帮助人们确立现代观念，提高自身素质，从而推动社会经济的发展和全面进步。[1](P120)思想政治教育的经济价值，集中体现在以下几个方面：
1.思想政治教育为经济发展提供价值导向。
思想理论是解决社会基本矛盾，解放生产力，推动经济持续发展的思想前提。改革开放二十多年的实践充分表明，我国社会生产力的解放和发展，同人们思想的解放、理论的创新和民族精神状态的深刻变化紧密相联。建设中国特色的社会主义理论，解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，实现中华腾飞的宏伟蓝图，开拓进取、奋发图强的民族自立精神，为改革开放和经济建设提供了有力的理论指导、精神动力和思想保证。
思想政治教育作为社会主义精神文明建设的组成部分，总是以其特有的价值导向在社会经济发展过程中发挥着重要作用。从人类文明发展史来看，任何一种社会，在经济政治上占统治地位的阶级，都要以自己的思想体系影响社会生产和经济发展的方向。我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制，社会主义市场经济的发展，既要遵循市场经济的一般规律，又要体现社会主义的本质要求。社会主义生产的目的，是为了满足人民群众日益增长的物质和文化生活的需要。
是否有利于发展生产力、有利于增强我国的综合国力、有利于提高人民的生活水平是衡量经济工作和其他一切工作的价值标准。思想政治教育通过马克思主义科学理论的传播，通过法律、法规和党的路线、方针、政策的宣传，以及社会主义价值观的教育，为保证经济发展的正确方向和经济活动的正常运行发挥着自身的作用。
邓小平一再指出，发展是硬道理，要抓住时机，发展自己，解决中国所有的问题要靠自己的发展。江泽民同志也多次强调，抓住机遇，加快发展，在政治上经济上文化上对我们都很紧要。思想政治教育要站在面向新世纪和参与全球竞争的高度，告诉人们世界正在发生怎样的变化，抓住机遇，加快发展，是一个民族、一个国家赢得主动、赢得优势的关键所在，揭示发展经济对民族和国家的意义。从而激发人们对民族、国家和社会的责任感，树立为中国的繁荣昌盛奋发图强的信念，振兴和加快民族经济的发展。
在中国全面进入小康社会后，针对社会上出现的富而忘本、小成即满、小富即安的思想，思想政治教育要加强致富思源、富而思进的教育活动，使人们从思源中领会发展生产力的重要性、必要性，进一步增强使命感、责任感和紧迫感，继续发扬艰苦创业精神，富而思进，加快发展。为中国经济的第二次创业提供精神动力，为把社会主义事业推向更高阶段作好必要的思想准备。
思想政治教育通过弘扬先进的经济文化、经济伦理和经济思想，在全社会倡导进步的发展观、生产观和消费观，树立经济可持续发展观念，正确处理经济效益与社会效益、经济发展与环境保护、物的现代化与人的现代化的关系，提倡科学合理的消费和健康文明的生活方式。在建设社会主义市场经济，大力发展生产力的同时，特别要重视形成一种与社会主义市场经济相适应的现代经济精神。市场经济的发展不仅是一种新的经济制度确立和完善的过程，而且还是一个适应与引导市场经济的健康社会心理、现代经济精神的形成过程。
现代经济精神是贯穿在现代经济全过程，影响乃至决定经济发展方向的无形力量。具体地说，它包括经济行为合理、高尚的动机，脚踏实地的务实精神，经济交往中的信誉，可持续发展的环境意识，健康、文明的精神追求等。树立现代经济精神，要求在经济活动中从五个方面实现精神转变，即：必须把贪欲财富的物质冲动、单纯谋利动机转变为一种社会责任感和社会成就感，使全民族的经济行为有一个更高尚的动机；必须把庸俗化的重商主义转变为一种实业精神；在经济交往中，必须把 [9]思想政治教育在促进现代经济精神形成、倡导现代经济精神方面应该并且能够发挥积极作用。
2.思想政治教育为经济进步营造良好的社会环境。
发展社会主义市场经济，不仅要求建立相应的法律法规体系，而且要求建立与之相适应的思想道德体系。[10](P94)市场经济作为人类社会迄今为止最为先进合理的经济模式，已被实践证明是最有效率的。从一定意义上说，市场经济也是一种较为公平合理的经济模式。然而，市场经济如同一把双刃剑，具有经济和道德上的两面性。
市场经济的目标模式虽然具有其经济合理性，但同时也内含着一定的社会风险和道德风险。如果缺乏必要的社会规范和道德约束，单纯的经济利益驱动和效益最大化追求，不仅会导致整个社会的实利主义风气和个人利己主义冲动，而且难以确保社会经济的均衡发展，更难以确保人类自然资源和生态环境的合理利用与保护。因此，市场经济的健康发展需要必要的社会规导和限制，它要求对市场主体(包括企业、个人和政府)的经济活动不仅有清晰的法律规范界定，而且有明确的伦理道德约束。换言之，市场经济的有序健康发展不仅需要法律的强制力保障，而且需要伦理规范使经济行为更加合理、更加文明。
事实证明，市场经济一旦缺乏良好的道德环境、法制环境和文化环境，往往会导致市场秩序的混乱，并阻碍社会经济的发展。经济行为不正当，不可能有真正的经济效率，国家经济实力也不能真正增强。从经济运行的角度看，行为主体如果自身缺乏基本的诚信，而彼此之间又没有相互的道德约束，行为必定短期化，导致假冒伪劣、合同欺诈、三角债恶性怪圈等现象出现。最终不仅企业会失去市场，行为主体也会因缺乏稳定的预期而对经济前景失去信心。
据2002年3月25日《中国青年报》报道，我国每年因为逃废债务造成的直接损失约1800亿元，由于合同欺诈造成的直接损失约55亿元，产品质量低劣和制假售假造成的各种损失至少有2000亿元，由于三角债和现款交易增加的财务费用约有2000亿元。福建省企业家协会的一份调研报告显示，诚信缺失已成为企业发展的巨大障碍。
思想政治教育对经济进步的重要作用之一，就在于扫除精神障碍，创造一个良好的舆论氛围、精神环境和社会风气。具体地说，思想政治教育可以促使人全面地、辩证地看待经济的进步问题，客观地、科学地分析经济形势，使人们的眼光从片面的、狭隘的纯经济增长的旧框框中解放出来，代之以全面的系统的发展观念，为经济和社会的全面进步，提供总的方法论的指导。思想政治教育可以增强人们在经济活动中的法治观念和道德意识，形成奋发向上、开拓进取，公平竞争、精诚合作，讲求信誉、竭诚服务，崇尚奉献、服务大局的良好氛围。思想政治教育可以帮助人们更好地认识改革开放带来的巨大变化，提高对社会发展前景的认同与信心，同时揭示改革过程中的存在的矛盾、困难和风险，引导和调整社会心态，增强人们的心理承受能力，从而形成有利于经济进步的认识环境、道德环境和社会心理环境。
3.思想政治教育为经济主体提供精神动力与道德激励。
人是经济活动的主体，人的精神状态，人的素质，人的主动性、积极性和创造性的发挥，直接关系和影响生产的效率和经济的发展。在现代社会条件下，重视精神激励和潜能开发，不 如果说，在战争年代，面对无数艰难困苦，需要一股决不屈服的革命精神，一种战胜困难的拼命精神；那么，在和平年代，面对现代化建设的重任，同样需要理想和信念，激发起人们的潜能，最大限度地调动人们的积极性和创造性。思想政治教育正是以其特有的方式，为经济主体提供精神动力和道德激励。
企业文化作为现代企业思想政治工作的新载体，正日益发挥重要的作用。特别是企业文化的核心企业价值观，更是企业生存与发展的灵魂与精神支柱。如海尔集团的无私奉献、追求卓越的企业精神；长虹股份有限公司的以产业报国、民族昌盛为己任的价值观；日本日立公司的和、诚及开拓精神的企业精神；美国杜邦公司通过化学为更美好的生活提供更美好的东西的企业宗旨等，都是企业价值观的具体体现。不仅对于企业的经营指导思想、发展目标、企业道德和全部生产经营活动等具有指导作用，而且对于企业中每一个成员的精神状态都会产生巨大影响，从而造就具有社会责任感、富有进取精神、开拓精神的企业员工。企业文化不仅使人们有了明确的精神追求，还会营造一种团结协作、拼搏进取的文化氛围，融洽人际关系，增强企业员工的归属感和团队精神，把个人生存劳动的目的同企业的生存、发展和壮大自觉地联系起来，从而产生强大的凝聚力和竞争力。
效率具有双重基础，即物质基础和道德基础。在经济分析中，动力来自个人物质利益的假设是有局限性的。人是社会的人，除了有经济需求之外，还有社会、心理等方面的需求。
人的积极性，除了物质利益这一基本动因之外，还明显受精神因素的制约。在个人收入达到一定水平后，物质利益对个人主动性、积极性的激发会有所减退，而精神激励和道德激励的作用将有所上升。思想政治教育尊重人、理解人、关心人的人性化原则，充分尊重劳动者主人翁地位的工作方法，企业、社会公共目标的激励以及精神境界的提升，都将充分调动人的积极性、主动性和创造性，使人的价值在工作中得到体现与发展。思想政治教育与现代管理的结合，可以大大提高管理的有效性和经济活动的效率。现代思想政治教育作为人们精神世界的价值导向系统，为人们应该如何行为提供了价值信念上的共识，进而减少人们合作行为的摩擦费用，提高管理效率，促进经济的发展。
总之，思想政治教育的经济价值与功能，在现代社会越来越突出，也必将越来越受到人们的重视。我们完全有理由相信，在一个以经济建设为中心的时代，思想政治教育不仅必不可少，而且能够有所作为。
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教育与经济论文范文 篇六
关键词：理论基础；人力资本理论；逻辑起点；局限性
中图分类号：F069.9 文献标志码：A 文章编号：1673-291X(2007)08-0025-02
一、理论基础浅析
何谓一门学科的理论基础？是不是一门学科所涉及的所有相关学科的理论知识，都可 教育与经济的交叉理论与应用的结合[J].北京师范大学学报：人文社会科学版，2002,(5).
[2] 范先佐。教育经济学[M].北京：人民教育出版社，1999.
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教育经济学论文 篇七
1．1教材没有得到甄别
由于旅游管理专业早期还处于探索期，国内关于《旅游经济学》的教材为数不多，近年来一些研究人员开始思考旅游经济的核心问题，另辟蹊径，出现了一些新颖的教材。与《旅游经济学》相关的早期的一些教材由于处于探索阶段，在框架上往往受经济学的影响和限制，过多引入了西方经济学的内容，在说明旅游经济问题、建立旅游经济理论框架时，通常是从旅游经济的外显要素出发来研究旅游经济或者旅游产业的要素体系［1］。教学人员在为学生选择教材的过程中习惯于参照国内权威出版社的出版信息，而较少地结合教学对象的特殊性，即学生的学习兴趣和原有的理论基础等因素。后续的教学人员则倾向于沿用前面教学人员的做法，因而在教材的选取方面也具有一定的相似性。该类现象在国内少数民族地区高校表现尤为突出。
1．2讲解与实践脱轨
多数教学人员在讲授《旅游经济学》的过程中重在引导学生分析教材中给出的相关案例，而对于相关理论对于其所在地区即本土的旅游产业、旅游企业、旅游社会问题的映射的思考则相对不足。应用是理论学习的一大境界，虽然《旅游经济学》这一课程的理论性较强，但是如何将理论学习与应用型人才的培养结合起来也是教学改革与创新的突破之处。此外，除了与本土旅游发展实践脱离以外，多数教学人员在讲授过程中也往往忽略了案例的推陈出新，不重视去涉猎一些国内外最近出现的旅游经济问题。
1．3师资队伍问题
旅游管理专业的师资队伍重视多学科交叉研究相结合。而目前多数高校的情况是旅游管理专业教师师资在跨文化研究方面，例如：在旅游法、旅游经济、旅游人类学方面比较薄弱，在旅游研究定量研究方面表现更为突出。一些学校在《旅游经济学》教学方面往往聘用经济学方面的教师来讲授。
1．4课程设置与培养目标脱节
从目前来看，国内旅游管理本科教育中已有了一定明确的专业细化。多数本科院校将旅游管理专业细分为酒店管理、旅游规划、外语导游、旅行社管理、会展管理等方向，学生也根据学校划分的学科方向在完成基础理论课的学习之后有所侧重。然而旅游经济方向往往只是在硕士研究生阶段才被明确划分出来。旅游管理具有“两条腿”，一是经济，一是文化，即旅游管理学科与经济始终有着密不可分的联系。而国内大多数本科院校忽视了旅游管理专业的这一本质，往往在开设了《西方经济学》、《统计学》等基础理论课之后，追加一门《旅游经济学》来结合学科需求和特点将以上基础理论课深化和巩固，在此之后的几个学期中很少设立《旅游经济学》相关的经济分析方法、旅游经济案例分析、旅游经济调研方法等课程，导致学生学习了相关的课程之后，对旅游经济的认识还是停留在很肤浅的层次，对于一些简单的旅游经济问题的分析都不熟悉。
2教学改革路径分析
针对国内存在的不足，结合自身的教学和科研体会对旅游管理专业本科《旅游经济学》课程教学改革的路径进行以下探索：
2．1教材的选择要与时具进
学校和旅游管理学科要重视该门课程教学的重要性。《旅游经济学》要发展成为一门独立的学科就必须与时具进，逐步走出原有的教学模式，积极主动地把握旅游经济研究的正确方向，紧密联系旅游经济发展规律，从方法论上放弃传统的经济学体系与旅游学科体系，抓住旅游经济的本质和脉搏。教学人员在选择《旅游经济学》系列教材时，要结合学生的兴趣和理解水平；同时应当注重教材内容的新颖性、理论框架的合理性、研究方法的实用性、问题关注的全面性、研究范式的科学性以及研究工具的经典性等方面。培养应用型人才，在授课时要注重结合多家之言，鼓励学生涉猎相关的国内外著作。
2．2突出旅游管理学科本质
旅游经济和专业的其他方向密不可分，以旅游规划� 现在的用人单位希望自己的员工等够十八般武艺样样精通，这种形式使国内的旅游管理专业本科生有必要在学习阶段以复合型人才的标准要求自己。因此，针对这种问题，学校在课程设置和专业方向细化方面要重视旅游经济分析与研究的地位和重要性，并且尝试在本科阶段将旅游经济或者旅游数量分析方向从旅游管理专业中细化出来，在开设了《旅游经济学》课程之后，结合学生的兴趣和水平，尝试将《旅游经济案例分析》、《旅游经济数量分析》、《旅游新经济学》以及《旅游调查研究的方法与实践》等课程以专业选修课或者模块选修课的形式来开设，以丰富和发展《旅游经济学》课程教学。
2．3案例教学注重本土化
旅游管理专业是实践性很强的学科，要使看似抽象难懂的《旅游经济学》转变为容易掌握、能够付诸实践的课程，案例教学是必不可少的一个环节。在案例的选择方面，要关注国内外与旅游经济相关的热点问题，例如：目前有专家学者不断呼吁新经济学、幸福经济学、生态经济学等，如何将这些相关领域融会贯通是教学人员在授课和案例选择过程中要思考和甄别的问题。使案例尽量本土化。讲授过程应注重联系当地旅游经济发展实际情况。即密切结合地区旅游发展动态，梳理并整合本土旅游企业、旅游景区景点、酒店、旅行社成长与发展中的成功与失败的经典案例，紧密联系国内外近期发生的旅游问题、旅游经济现象，鼓励学生运用跨学科、综合分析的视角对案例进行分析，积极引导学生对目标旅游市场进行分析和预测。使《旅游经济学》课程教育达到因地制宜的效果，同时，在案例教学中要贯穿大量的旅游经济分析方法和技术，是学生掌握在何种情况下应当使用这种方法和技术［2］。此外，案例教学也可以一改传统的“填鸭式”的教学模式，是教师和学生在双向的互动过程中共同学习和进步。
2．4提高师资教学与科研素质
教学人员应当积极思考如何将理论学习与应用相结合的路径，自身要积极掌握旅游经济研究的方法与技术。密切关注旅游经济相关领域的研究进展，在课程讲授的过程中要重视将适当的定量研究方法与分析技术引入到教学当中。与学生共同讨论旅游经济案例，共同设计问题；同时单位也要为《旅游经济学》课程的教学人员提供一些学术交流和进修的机会。教学人员应利用闲暇时间在旅游企业挂职锻炼，积累旅游实践经验。高校在引进人才的过程中着重考虑具备交叉学科背景的人员。
教育经济论文范文 篇八
研究道德教育的经济功能，必须从研究物质生产和精神生产本身的辩证关系开始。从辩证唯物主义的观点看，物质生产和精神生产是辩证统一的，经济发展和道德进步也是辩证统一的，经济的发展为道德的进步提供了物质的前提。作为精神生产的道德的发展，一种新的、进步的道德观念和规范的形成，社会道德水准的提高，总要以一定的物质生产发展为基础；而物质生产的落后和贫困，文化生活的空虚和贫乏是造成道德落后的重要原因之一。不承认经济发展与道德进步两者之间所存在的内在联系，不是唯物主义者。另外，唯物主义认为，在经济发展与道德之间的联系存在着许多中间环节。社会发展过程中所形成的物质生产力，一定要通过其他一系列的社会因素，其中首先要通过生产关系所决定的社会制度来作用于道德的发展；其次，还要通过道德教育和各种文化设施等等，才能促进道德的发展，这种“折光”关系是唯物主义者所必须承认的，否则也将陷于庸俗唯物主义的窠臼。
道德是精神生产的一个重要内容，它也是社会生产中人们之间的分工协作关系的重要因素，社会分工协作关系又是影响生产力的一个要素。因此，作为精神生产范畴的道德，它在物质生产过程具有重要的调节功能。道德对于经济发展的这种“折光”，正是通过这一中介机制实现的。正如马克思所说：“要研究精神生产和物质生产之间的关系，首先必须把这种物质生产本身不是当作一般范畴来考察，而是从一定的历史形式来考察”。只有从历史形式来考察社会分工与物质生产的关系，我们才能真正把握物质生产和精神生产的辩证关系，进而正确分析道德与经济发展的内在逻辑联系。
物质生产中的分工协作关系，唯物主义者是把它作为生产方式的重要因素来看待的。马克思曾指出：“劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括：工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。”马克思在这里所指“生产过程的社会结合”，便是生产中人们之间的分工协作关系。马克思不仅一般地肯定了生产中人们之间的分工协作关系是影响生产力的重要因素之一，而且还作了详尽的分析。
指出人们生产中的分工协作关系是影响生产力的一个新要素。因为分工协作“激发个人的自尊心和集中他们的精力”。并且认为“这种生产力是由协作本身生产的。”他还给这样特殊的生产力一个专门名称：劳动的社会生产力或社会劳动的生产力，还说“这种生产力本身必然是集体力。”
以上分析表明，作为精神生产范畴的道德是影响经济发展的一个因素，但它对现实经济发展所起的作用是积极的还是消极的，那就必须看它所属的那种生产关系是否适应生产力的发展。适应社会生产力发展的生产关系，其道德对经济的发展也必将起积极的促进作用；反之，则起阻碍作用。这一点，是我们理解道德的经济意义时特别应该注意和把握的。
在我国，随着社会主义制度的确立，已经建立起适应社会生产力发展的生产关系。道德对社会经济的发展所起的积极能动作用，是历史上任何社会形态所不能比拟的。也就是说，社会主义道德，它除了调整人们之间的关系以利于社会主义经济制度和政治制度之外，又能对社会生产力和社会经济的发展起着重要的推动作用。这种情况，是由共产主义道德的本质和内容所决定的。就其本质来看，正如列宁所说，它“是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的”。
这就从根本上肯定了社会主义道德对社会生产力和社会经济发展所起的积极能动作用。我们对道德的经济意义的理解，也是以社会主义道德这一质的规定性为前提的。
道德的经济意义主要是通过道德教育工作去影响社会经济活动中的人这一主体而发生作用的。道德，离不开一定的道德教育，尽管道德教育的方法、途径各异，但其对象都是特定社会个体的人这一主体。通过道德教育，把一定的道德规范、道德观念转化为社会个体的思想品德。这一过程就是德育过程。而社会个体的人对现实经济活动的参与又是以其智力、体力、思想品德三种基本要素同时发生效能为其前提的。在时序上没有先后之分。社会个体究竟把自己的智力、体力发挥到什么程度，单靠智力、体力本身是无法解决的，必须依赖于社会个体头脑中的思想品德。假定社会个体参与经济活动时，其智力、体力是一个既定量，那么思想品德就可以比拟为这个既定量的调节器。它既可以促进这个既定量，也可以使其向负方向发展转化。思想品德对社会个体智力、体力的这种正负方向的调节作用，实实在在地表现出道德教育在现实经济活动中的能动作用。
着眼于思想品德对社会个体的这种能动作用，那么，我们道德教育应使符合社会生产力发展的那些观念，及时转化为社会个体的思想品德，从而使思想品德对社会个体的调节作用向积极方向发展。在当前，我国正在进行社会主义现代化建设，在大力发展经济的同时，决不应该放松社会主义的道德教育，更不应该以牺牲道德进步为代价来换取经济进步。从唯物主义关于道德与经济发展的辩证关系中，我们不难看出，没有良好的道德风尚、道德规范，社会经济的发展是不可想象的。我国是社会主义国家，是以生产资料公有制为基础的，政体上是工人阶级为领导、以工农联盟为基础的，而工人阶级的领导又是由党的领导来体现的。
所以，作为社会主义经济制度和政治制度的反映的那些道德，特别是作为立国之本的四项基本原则，必须在道德教育中占首要地位。同时，我们也应该看到，随着我国改革开放及社会主义商品经济的发展，对道德及道德教育又提出了许多新的课题和要求，把符合社会主义商品经济发展的那些新道德观念及时纳入道德教育内容，不仅有助于社会主义精神文明建设，而且对社会经济及生产力的发展亦将起到巨大的促进作用。
那么，社会主义商品经济对社会主义道德教育提出了哪些新的课题呢？一般他说，我们应把下列观念纳入道德教育范畴。
1、进取与创新观念：社会个体的进取与创新观念表现为主体意识的发展和主体能动性的发挥，它的特点是事业心强，有强烈的成就和成功的愿望及历史使命感，表现出勇于开拓、勇于创新的精神。它对社会的贡献表现为创造新的物质和精神财富，在社会和经济的发展中起带头作用。把进取和创新观念纳入道德教育范畴，就能使社会个体最大限度地开发自身的潜力，使思想品德在调节智力和体力两因素中具有必要的张力。
2、时间和效率观念：时间和效率观念是社会主义商品经济发展的一种重要观念特征。随着社会经济的发展，社会生产和生活的节奏都在加快，每一单位时间所创造出来的价值日益增大。为此，珍惜时间，节约时间，讲究效率是社会个体必须具有的新的价值观和道德行为准则。加强时间和效率观念的教育，是提高社会经济效益的前提，也是商品经济发展的客观要求，道德教育只有真正把时间、效率观念转化为个体的思想品德，才能使社会个体在现实经济活动中具有商品经济发展所要求的品德特征，从而实现社会个体在提高劳动生产率中的作用。
3、法制与纪律观念：法制与纪律观念是执行党的路线、方针、政策的重要保证。社会主义商品经济的发展，同样离不开必要的法制与纪律观念。我国以宪法为核心，制定了许多具体的法律，“有法可依”的局面已经形成。因此，要求社会个体要具有遵法、守法的道德风貌。同时，加强社会主义法制和纪律教育，不仅是健全社会主义法制的需要，而且是依法维护安定团结局面的重要一环。道德教育把法制与纪律观念转化为个体的思想品德，有利于形成良好的社会风尚和安定团结的局面。这一点，对于社会经济和生产力发展是必要的社会条件。
道德教育所形成的个体的思想品德对社会个体的这种能动性调节，是道德教育经济效能的表征。从我国道德教育发展的历程来看，什么时候我们抓紧道德教育工作，什么时候社会风气就有明显好转，社会经济和生产率也健康发展；什么时候放松道德教育，就会产生社会风气不正的严重后果，这在种情况下，即使高速发展的经济势头也决不会持久。
在实践上回答道德教育的经济意义，需要我们做大量的艰苦细致的调查工作，已有许多学者在这方面作过可喜的探索。据调查，由于道德教育不得力，社会个体思想品德差所造成的劳动态度差、劳动纪律松散而导致的经济损失是惊人的。
上海市企业每年因此损失劳动生产率23--25%，损失国民收入195亿元，损失工业总产值286亿元。在管理行列因此造成的经济损失就更大。可以想象，前几年由于忽视道德教育而造成的经济损失，在全国将是十分巨大的数字，它相当于全国几十个大型企业全年收入之和，这一反证真实他说明了道德教育的经济价值。
道德教育所具有的经济功能，要求我们认真改进道德教育工作，以整体的、系统的观点组织学校教育活动，从根本上克服学校道德教育与社会实践和社会生活脱节的现象。在教育内容上应当注意对社会发展的动态适应。不能只从抽象的内容上来局限道德教育，而应注重现实的历史的道德发展，培养适应现代社会和生产所需要的基本道德素质。道德教育既应进入到精神生活的更深层次，又要拓展到社会生活的更广阔的层面。在道德教育的途径上，要紧密地和个体社会化结合起来。不仅要注意在功能和目标上协调家庭和学校的预期社会化，而且也要与人的继续社会化（职业适应、终生学习等）结合起来；不仅要进行道德社会化，还要指导好政治社会化、两性角色社会化和职业社会化。学校生活的一切方面，一切环节都要组织在道德教育的总目标下，使校园文化、风习传统、心理气氛、人际关系以及种种“潜在课程”，都充分发挥积极的教育作用。在教育方法上，要注意道德教育的社会性和开放性，充分发挥受教育者的主体作用。闭门“修养”是培养不出优良的道德品质的，也不可能充分发挥道德教育的经济功能。应当认真组织社会实践和道德践履，倡导各种生动活泼的讨论、调查和陶冶教育，培养和发展学生的自我教育能力。
教育经济论文 篇九
教师备课时首先应从多方面进行预设，通过调查了解和摸底，了解学员的数学基础，找出学员的薄弱环节。学习新知必须建立在已有的基础之上，如函数性质、对数公式、特殊角的三角函数值，直线的点斜式方程等基础知识，在“微积分”课程教学设计时应考虑到为学员补缺补漏，做好过渡性教学准备。有备而来，有备无患，尽可能多地将学员在学习中可能出现的新情况预设到，采取缺什么补什么的方法，扫清学员学习经济数学的障碍，以便在课堂教学中能及时调控，保证课堂教学的有效性。其次，优化教学设计，合理调整和浓缩教学内容，在例题选配和安排中，可采取增、删、调的策略，力求既突出重点，又符合学员的学情。如把“线性代数”教学安排在“微积分”前；“不定积分”教学的同时安排讲授“一阶微分方程”；如“线性代数”的教学重点放在“矩阵的行初等变换”，教学设计要考虑到发挥有限例题的最大作用，“将任意矩阵通过行初等变换化成阶梯型矩阵，进而变换成行简化阶梯型矩阵”的教学置先，再依次安排“求矩阵的秩”、“求逆矩阵”和“解矩阵方程”等等，充分把握新旧知识的连接点，用已有的知识和经验，引导学员将复杂的问题转化成简单的问题。
2面授辅导贯彻“少而精”的教学原则
面授辅导是电大的重要教学方式之一，它是学员接触老师、获得疑难解答的重要途径，对于远程开放教育学员来说，面授的时间是相当有限的，同时也是相当关键的。教师应当本着一定要减轻学员负担这一原则来教学，紧紧围绕考纲和考试量刑，从教材中提炼重点，揭示教材的知识结构和每个知识点的内在联系，选择大多数同学能够接受的进度，突出重点和难点，注重知识的连贯性与统一性，把多种教学方法相结合，循循善诱，深入浅出，控制好上课节奏的同时，根据教材的内容及以往的经验，结合学员认知的“漏洞”和思维的“盲区”，对易错题加以分析、归纳和提示。根据学员实际程度和特点进行教学，学员有了面授的学 辅导课内容不可能求“全”求“深”，将一些已被实践证明了的且被人们广泛认同的知识� 教师在面授辅导时坚持重思路轻论证，力求通俗，突出重点，注重知识的连贯性与统一性，重点教给学员如何正确地思考问题、解决问题，这是数学教学的首要任务。如“经济数学基础”面授主要是知识结构串讲精讲，在不影响知识传授的科学性又能达到精讲的目的的情况下，分专题讲授“矩阵的行初等变换”、“函数、极限与连续”、“求导法”、“不定积分法”、“经济分析函数、导数与积分的应用”，更能让学员系统掌握知识。
3重视多媒体课件辅助教学，提高教学效果
多媒体辅助教育有很多传统教育不具备的优势———直观、清晰、简洁、生动、形象，特别是在图表的处理上有很大的优势，能予以学员更直观的理解。多媒体的动画效果，还可以给学员一个更全面的展示，使学员更容易接受学习的内容激发思维，达到了传统教学无法实现的教学效果。因此老师在教学过程中应充分体现远程开放教育的特点，从学员的基础水平和学习条件出发，从易于学员学习的角度出发，制作多媒体课件，体现梯度式的教学内容体系、教学方法以及相应的技术实现手段。通过各章节的学习方法引荐、各单元的教学目标，加强对学习方法的指导，充分发挥多媒体的效果，把重点和难点问题化难为易、化抽象为具体，展现其内涵，能使学员在时、空与教师分离的情况下进行有效的远程学习。此外，教师通过多媒体教学手段把集中面授和多媒体教学相结合，从入学开始就引导学员了解网络教学手段，学会使用三级电大在线平台查询“经济数学基础”这门课程的教学资源，使用BBS留言板、收发电子邮件、进行网上答疑以及收看IP课件等；促使学员从学习观念上逐步掌握利用网络学习的方式，把学生从单一的面授辅导中解放出来，获得更大的学习空间。
4加强教与学的网上交流，增强教学的有效性
教学过程中，师生之间的交流与互动非常重要，如果学习者不能及时得到来自教师的反馈信息，就会在一定程度上降低学习热情，从而影响学习质量。因此，教师不能只关注教学内容是否完成而不管学员的学习过程，教师作为学员学习的帮助者，应当及时为学员解答学习过程中的疑难问题，并为学员提供必要和充分的学习材料及资源。特别是“经济数学基础”教材的学科性太强，学员在学习过程中没有老师的指引，很难发挥主观能动性。在网络高度发达的今天，充分运用网络的作用，在网上做教学的互动，给予学习者清楚而又及时的反馈至关重要。网络具有很强的交互性，能够把文字、图像、声音等同时传给学员，帮助他们加深课堂所学知识，改变了传统教学中获取知识的单一途径，实现了学习的主体化、多元化。教师应当加强网络教学资源的整合和设计工作，使自建的资源更具有针对性、可读性和实用性，为学员提供能够自主地在网上调用所需内容进行学习的机会，方便学生进行查询、浏览、自测和下载所需内容，老师借助课程教学论坛区、班级QQ群、E-mail或电话，经常在线与学员情感交流、学习资源信息交换以及下达各阶段的学习任务，及时了解学员自主学习以及形成性考核作业练习等情况，引导学员利用网络资源为自身的学习服务。在虚拟环境下，实现学员之间、师生之间即时的知识互动与情感交流。
5注重典型习题的讲与练，开展小组学习
教育经济学论文 篇十
关键词：中国社会科学；研究困境；西方学术表达；跨学科
中图分类号：Co 文献标识码：A
文章编号：1000-176X(2008)11-0003-11
概言之，“西方人”作社会科学研究的困境是单重的，“中国人”作社会科学研究的困境是双重的。这是西方学术自身的困境，也是其原生困境。这重困境是由于西方社会科学受“科学主义”的主导，正日益成为“不思”的社会科学，即“意义的消失”或是“无意义”的社会科学，也就是尼采的“虚无主义”。
西方社会科学的单重困境是西方社会科学自身的困境，这是由其介于人文学科和自然科学之间的学科性质所决定的。19世纪下半叶以来，西方科学日渐成功，其研究领域也日趋扩张。在科学的强势影响下，西方社会科学家越来越倾向于使用科学的方法来研究人文的意义。人文学，是为生活昭显意义的学科，一旦用科学方法来研究人文学所提供的意义，西方社会科学就会遭遇研究困境，这就是西方社会科学的原生困境。
自1930年起，一些西方批评者或西方自身的明智思想家们开始思考西方社会科学的原生困境。其标志是胡塞尔埃德蒙德•胡塞尔，德国著名哲学家、现象学创始人，在《欧洲科学危机和超验现象学》一书中，胡塞尔认为实证主义导致欧洲的人性危机，而存在主义则从另一方面加深了这种危机。他批判实证主义的科学观是残缺不全的科学观。实证� 存在主义确实关心人生的意义问题，但是它却用一种非理性主义的方法来研究人生的意义。存在主义反对实证主义，使用一种非理性主义来反对一种理性主义。而胡塞尔的现象学反对实证主义，使用一种完全的理性主义来反对残缺不全的理性主义。“理论本身是通过人的理性建立起来的，归根到底是人的理性确定什么是事实，什么不是事实，是人的理性确定存有者的意义。这也就是说，理性刻画了自开始有哲学以来的‘真理’――‘自在的真理’――这个词与其相关的词‘存有者’之间的规范的关系”。“哲学的危机意味着作为哲学的总体的分支的一切新时代的科学的危机，它是一种开始时隐藏着，然后日渐显露出来的欧洲的人性本身的危机，这表现在欧洲人的文化生活的总体意义上，表现在他们的总体的‘存在’上。”提出了“欧洲科学危机”,在西方社会科学界引发“科学主义的潮流”，从而使得西方社会科学不再是“科学的”而是“科学的”意识形“态化”，成为“科学主义”。由于受到“科学主义”的影响，西方社会科学正在成为“不思的科学”（即海德格尔海德格尔(Martin Heidegger，1889―1976年)，德国存在主义哲学家。他认为“logos”是世界的本源，认为人类的历史就是存在的真理被遗忘的历史，其哲学核心思想接近于中国的老子。认为“科学不思”、“说出来的思，它只能抓住不思的人的思想”；著有《存在与时间》（1927），《真理的本质》（1943），《什么召唤思？》（1954），《同一与差异》（1957），《尼采》（1961），《面向思的事情》（1969）等等。
收稿日期：2008-09-10
作者简介： 汪丁丁（1953-），男，北京人，教授，博士生导师。E-mail:dingdingwang @
的“科学不思”）。“不思”即不思考、不反思；而“应当思考”是人的价值，是人日常生活的意义。所以，“不思的科学”意味着“意义的消失”（meaningless），也就是尼采所说的“虚无主义（Nihilism“Nihilism is a philosophical position which argues that the world, and especially human existence, is without objective meaning, purpose, comprehensible truth, or essential value． Nihilists generally believe all of the following: There is no reasonable proof of the existence of a higher ruler or creator, a "true morality" is unknown, and secular ethics are impossible; therefore, life has no truth, and no action is known to be preferable to any other．”
虚无主义最早是由屠格涅夫提出的，由Friedrich Heinrich Jacobi首先引入哲学领域。尼采认为，虚无主义是19世纪欧洲最主要的问题，是人们意识到“上帝死了”所导致的，并强调人们应通过重新赋予生活意义来克服它。海德格尔认为，虚无主义是“这样的存在什么都不剩”，� ）”。
在《权力意志》《权力意志》（the will to power），最早的版本是1901年出版的由Heinrich Kselitz、Ernst Horneffer和August Horneffer以及Elisabeth Frster-Nietzsche一起编辑整合的尼采从1883年到1888年笔记的遗稿选本，但这个版本备受争议。随后Walter Kaufmann的英译本将尼采的主题四分为"European Nihilism"，"Critique of the Highest Values Hitherto"，"Principles of a New Evaluation"和"Discipline and Breeding"。目前学界公认的版本是1967年由意大利学者Giorgio Colli和Mazzino Montinari编辑出版的十五卷本考订研究版《尼采集》第十二卷和第十三卷。商务印书馆1991年的中译本《权力意志》只节选了尼采的《八十年代手稿》。一书中，尼采展示了这样一个主题――西方的命运从“追求知识（知识是一种权力）”演变成为“直接追求权力的意志”。
权力意志的第一层面纱是追求知识，第二层面纱是“the will for truth”，即求真（truth：真理、真实、真相）的意志。揭开第一层面纱，知识被知晓、分类为神学知识、哲学知识和自然科学知识。至自然科学时代即科学主义时代揭开第二层面纱之后，尼采认为，知识无法确保其根基的真确性，知识失去了赖以依存的根基。因为，只有你相信知识是真确的，知识才是真确的；反之，知识就不是真确的；知识的真确与否最终取决于你的信仰。于是，尼采说，西方求真意志的后续是“nihilism”，即，知识真虚无主义。（详见管理学院讲稿）。这是1900年以前西方社会科学的发展；1930年，胡塞尔提出“欧洲科学危机”，标志西方明智思想家们开始思考西方社会科学原生困境。
上述这100多年的思想演变过程，是西方社会科学研究的原生困境的展现。而“中国人”作社会科学研究的困境是双重的。
第一重困境。
“五四运动”以来，我们接受了西方的学术规范或西方人用于表达其自身意义的方式，同时也接受了西方科学主义主导下的价值危机，或信仰的危机，或不思的危机，或意义的消失。这是中国社会科学研究面临的第一重困境，是由西方传来的西方社会科学研究的原生困境。
第二重困境。
在目前阶段，中国社会科学家只能以西方学术规范来表达其在中国的生活中所感受到的重要性，这是很困难的，
西方学术规范无法真正地表达我们中国人在自身更深层次上的感受。即便是受过正规西方学术训练的“海归”们也不得不承认，我们中国人所感受到的最重要的意义很难用西方的学术规范表达出来，这是中国社会科学研究面临的第二重困境，也是中国社会科学研究的根本困境。
所以我们说，中国的开放与改革不仅引入“西方危机”，并且延续了“中国危机”，导致了中国社会科学研究的双重困境。
一、西方学术传统
西方人表达其全部可表达的学术传统之最根本出发点是两大逻辑定律，即同一律（A=A）和矛盾律（A≠）,中国社会科学研究的根本困境在于难以用西方学术规范来表达所感受到的中国问题的重要性，那么什么是“西方学术的表达方式”？这需要了解西方学术传统。
首先，我从笛卡尔、培根到洛克的顺序来解释西方学术传统。
笛卡尔曾用“知识之树”参见笛卡尔（Rene Descartes）,《哲学原理》（1644）。来描述西方学术传统。“知识之树”的构成如图1所示。
请注意，早年笛卡尔的“知识之树”是从天空向地面倒置而生的：柏拉图土壤置顶于天，由其孕育而出的自然科学和道德哲学越发地接近地面，表明其越发地可验证。到了培根和洛克的时代，西方学术传统的“知识之树”被除去柏拉图土壤，并开始由地面向天空生长，成为以“经验主义”为根基的学术传统。
图1 笛卡尔“知识之树”图解
“知识之树”的体系17世纪到19世纪上半叶的西方哲学，从探讨本体论问题转向研究知识经验是如何产生的认识论问题。英国产生了培根、洛克的经验主义哲学，法国产生了笛卡尔的理性主义哲学。――笛卡尔勒奈•笛卡尔（Rene Descartes ，1596―1650年），法国哲学家、科学家和数学家。理性主义哲学思想的鼻祖。笛卡尔提出了惟理论的原则，认为人的知识不是来源于感觉经验，而是来源于理性；认为理性的演绎法是惟一的正确方法；他主张用理性来审查一切，提出“普遍怀疑”。在认识论上，笛卡尔认为人的知识不是来源于感觉经验，而是来源于理性，并主张天赋观念。 此外，笛卡尔还从物理学的机械原理出发提出反射论思想，等等。、培根弗兰西斯•培根（Francis Bacon，1561―1626年），英国哲学家和科学家。培根是近代哲学史上首位提出经验论原则的哲学家。他强调感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的应用，开创了以经验为手段研究感性自然的经验哲学时代。罗素尊称他为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”；马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。《新工具论》（1620）、《学术的进展》（1605）是其重要的哲学著作。《新工具论》同亚里士多德的《工具篇》是相对的，在此书中，培根开创性提出了经验认识原则和经验认识方法。、洛克 约翰•洛克（John Locke，1632―1704年），英国哲学家，不列颠经验主义的开创者，也是全面阐述宪政民主思想和提倡人的“自然权利”的第一人。洛克开创的经验主义被后来的乔治•贝克莱以及大卫•休谟等人继续发展，成为欧洲的两大主流哲学思想。洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感观经验。他不赞同笛卡尔等人的天赋观念说，而是认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是感觉(sensation)（外部感受）和反思(reflection)（内省），并强调感觉和反思这两种经验是知识的惟一来源。，见图2所示。
笛卡尔把柏拉图思想置顶于天是因为西方两千多年的思想深受柏拉图“洞穴隐喻”的影响。这里需要解释什么是柏拉图的“洞穴隐喻”？如图3所示。
“洞穴隐喻”柏拉图的形而上学将世界分为“形式的”智慧世界和我们所感觉到的社会，后者是从有智慧的形式或理想里复制的不完美版本。真正的形式是完美且无法改变只能使用智慧来理解才能实现的。图解：太阳代表柏拉图的真理，洞穴中，双手背缚的希腊人只能面壁而立，其身后是篱笆墙和行走中的看守卫兵。“双手背缚、不能走动”代表希腊人被前人留下的意识形态偏见所束缚。行走中的看守卫兵以及篱笆墙后洞穴内的一些物品（这些实体都是面壁的希腊人所无法看见的）在洞穴外太阳的照射下于洞穴的内壁上留下影子（影子代表一种映射参见我在东财管理学院的讲稿。，objectivesubjective）。柏拉图认为，希腊人所建造的世界观或者包罗万象的大理论，无非是其看着面前洞穴内壁上的影子而构造的，是虚幻的、不真实的。所以柏拉图认为，希腊人应该打破前人留下的意识形态偏见的束缚，松绑，走出洞穴，面对太阳，自己寻找真理。这一从“对着影子的人”到“对着太阳的人”的转变过程就是海德格尔所说的“整个两千多年西方的命运走到虚无主义”。
柏拉图的“洞穴隐喻”传统后为“经验主义”所代替，这里需要解释什么是“经验主义”？
关于人类的经验，我们借用罗素的经典“三分类”来阐释：
第一类，直接经验（direct experience）――自己体验到的感受，是可重复的经验。
第二类，间接经验――是他人的感受，或被他人告知的感受，是诸如“洞穴隐喻”般的感受。
我们无法验证这类经验的真伪。例如，有人说他看见了上帝，但你无法证明他的这一经验的真伪。因为这是感受者的惟一体验，是其他人无法进入的特有体验。这种逻辑上的不可验证性也是语言哲学研究的困境，因为会发生不可验证的危机，所以，语言哲学的早期形态是“唯我主义”，即“只有我是真实的，我之外的所有一切都是不真实的”。
第三类，内省经验――可表达但不一定可重复的感受，是接近我们东方人感受的经验。
在这三类经验中，最满足“可重复”这一条件的是“直接经验”。举例来说，我们每天都活着，这是一个关于自我身份感（identity）确认的大问题。那么如何证明“昨天的我就是今天的我”？要知道，佛家有言“分段生死”；昨“死”今“生”，今天“生”的你居然能够回忆起已“死”的昨天的你的直接经验，并且据此认为这就是“今天的你”的直接经验，如何证明？(哈佛的哲学家诺切克专门研究这个问题)这就要求经验是“可重复”的。
根据培根对“科学”的定义，“不可重复的经验不是科学”；当经验是可重复的，就可以进入到科学研究的领域了，即“可重复的经验”成为“科学”的研究对象；当表达“可重复的经验”时，科学方法呈现“因果律”此处我使用“律”而不是“关系”来表述因果关联；“律”之义取自叔本华的博士论文《论充足理由律的四重根》。因果律是四大先验定律之一，是“没有原因的结果”，是康德哲学中无需检验的真理，是无需用生命亲躬来证明的真理。。即，“可重复的经验”（repeatable experience）∈科学{因果律}。
那么，什么是科学？科学的宗旨就是呈现因果律。如何呈现因果律？如何证明可重复的经验是有因果律的？或者证明其是不满足因果律的？这就需要两重检验。
第一重检验，休谟检验（Hume Test）：区分幻觉和真实（illusion Vs． reality）的检验。
休谟认为“illusion”是幻觉，是不可重复的现象。如梦境（梦里人会飞，但梦醒之后呢？当然，现在斯坦福大学也有科学家研究“会飞的梦”，称之为“意识清醒的梦”。“意识清醒的梦”不再是“illusion”而是一种很有意义的科学研究。所以，当同一个梦可被重复的时候，这个梦不再是“illusion”，而是一种病态或是一种健康状态的提升；当梦是不可重复的时候，就是休谟定义的幻觉）。“reality”是重复的、可感受的经验或现象。可重复的就是真实的。例如诺奖得主纳什是精神分裂症患者，他可以重复地感受到被联邦调查局迫害，那么对于他而言这些可重复的感受就是真实的。
休谟检验旨在区分幻觉和真实，可以追溯到两千多年以前的“洞穴隐喻”。“洞穴隐喻”之于西方思想传统如同中国的《老子》、《论语》、《庄子》等之于中国思想传统。
通过休谟检验后，进入第二重检验。
第二重检验，科学检验过程――因果律“可表达的过程”。
有些经验是可重复的，却是不能表达的，因为这类经验是只有感受者才能感受得到的因果律。按照西方对知识的分类，东方的知识不能被称为“知识”。例如五千多年以来，但凡习佛之人都有感受，而这种感受在不同人身上是可以重复的。因为它假设不同的人是“一”，所以是“一”在感受现实，但它基本上不能被表达，这意味着它不能进入西方社会科学的学术领域，这也是为什么东方的知识不能进入西方知识分类的原因。
但是，最重要的经验往往是不可重复的（如《黑天鹅》Nassim Nicholas Taleb，The Black Swan：The Impact of the Highly Imprbable。（美）纳西姆•尼古拉斯•塔勒布著．黑天鹅：如何应对不可预知的未来［M］．万丹译，北京：中信出版社，2008．5。一书），所以因果研究开始追求“可控制性”，即实验。
《黑天鹅》一书的作者塔勒布认为，“人类历史，乃至整个宇宙的历史，都是由不可重复的事件推动着的”。我把这句话� （importance felt）或经验往往是不可重复的，往往无法通过‘Hume Test’及‘可表达的检验’”。《黑天鹅》一书在英语世界里的影响非常大，此书提出了一个最重要命题――“历史是跃变的而不是渐变的或演变的”。换言之，最重要的历史事件是突发的，是事先不可能被想象得到的，是不可知的（这是奈特意义上的“不确定性”），否则历史静止参见汪丁丁．读懂《黑天鹅》需要了解的……演化理论是读懂塔勒布这部作品的必要条件［N］．东方早报，2008-07-13．A04版。“塔勒布试图让读者相信，世界历史原本就是由一系列突变事件驱动的。你可以将信将疑，不过，你难以摆脱这一看法所包含的历史直觉。历史，假如总是连续的，就必定能够被历史人物们准确预测，于是一切将要发生的事件都在计划之内，一切可能的计划，在社会博弈过程中迟早可以达到均衡。我们知道，均衡意味着“不动点”的存在性，后者意味着历史的终结。”
《财经》2008年5月荐书，“此书作者曾经是证券交易员，在“9•11”和次贷危机之前先知先觉地做空美国股市，大笔获利，一举成名。如今作为大学教授，他把自己的经验与学术相结合，成就了这本覆盖金融、商业、经济与社会生活各方面的书。……在他看来，“黑天鹅”，即那些不可预测的发生概率很低的事件，对包括金融市场发展在内的人类进程异常重要。这种思考让人想起卡尔波普的证伪主义科学观。”。
那么，科学是如何追求可重复性的？又是如何将不可重复的“illusion”转变为可重复的“reality”从而把它纳入科学的？回溯《皇家学会通信》《皇家学会通信》（Royal Society Newsletter），《科学》（Science）杂志的前身。，我们可探得端倪。
第一卷《皇家学会通信》发表的都是诸如磨镜片的进展、三只脚的牛等奇闻异事之类的文章，但这恰恰体现了当时的科学研究状态。这类文章看似与科学无关实际则表现了人类改变“illusion”为“reality”的本能冲动。须知，在伽利略望远镜问世之前，你看到的只能是不可重复的现象（你可能看到了土星的卫星，但是你无法重复），只有磨镜片的技术以及光学进步到了伽利略望远镜的精确程度，才能使全人类都能看到你所看到的现象（才能使大众看到土星的卫星），才能使不可重复的现象进入到可重复阶段，才使科学研究得以可能。这里包含了一种尼采的表达――“控制”（controllability），即科学要求用控制（技术是控制的手段，几乎所有工程师的思维方式都是控制一切）把真实从虚幻中分离出来。（《黑天鹅》是对这种思想的反讽）。
经历了将真实从虚幻中分离出来的两千多年的追求，科学开始致力于经验的可控，可控制的经验就是“实验”。所以，西方科学实验的本质是可重复、可控制。据此可知，我们的社会不是实验，因为它不满足“可重复、可控制”这两个根本条件。
我将借助弗农•史密斯弗农•史密斯（Vernon Smith），2002年诺贝尔经济学奖得主，实验经济学之父。他致力于通过实验室实验来测试或检验根据经济学理论而做出预测的未知或不确定性领域。1962年在《政治经济学》期刊上发表“竞争性市场行为的实验研究”，1965年又在该刊发表“实验性拍卖市场与瓦尔拉斯假定”，从而开创了实验经济学。他引入“风洞测试法”并设计了“导出价值法”等实验方法，为经济学实验确定了标准，从而确立了实验经济学的基础。其主要成就有证明可选择性的市场制度的重要性，设计了“双向拍卖”的实验机制，验证了竞争均衡价格理论的正确性，设计出检验数种拍卖形式等价特征的实验方法等等。的三个圆圈为大家解读“实验”问题：
假设集合Ω是一切逻辑可能的世界状态，在Ω之内，有三个圆圈，分别是代表真实世界体验的集合N（nature），代表理论模型能够预测的事件集合M（model），代表实验结果可控的世界的集合E（experiment）。三个圆圈E、M、N共可以构筑七种可能，如图4所示。 （美）弗农•史密斯．实验经济学论文集（上下卷）［M］．李建标等译，北京：首都经济贸易大学出版社，2008．3。本文图4的三个圆圈出自上卷。
“1”代表纯粹体验的部分，“2”代表纯粹实验的部分，“3”代表纯粹理论模型的部分。三个圆圈N、M、E的两两交集形成（4+7）代表实验和体验相交的部分，即可实验的体验；（5+7）代表体验和理论相交的部分，是可用理论模型解释的体验；（6+7）代表实验和理论相交的部分，是可用实验验证的理论。三个圆圈的交集“7”代表可实验的理论并且同现实体验有直接相关性的部分，是实验经济学研究的最佳状态。“7”是一种艺术，只有极少数的天才才能找到“7”，才能在“7”的范围内工作。（这张图不完整，稍后我会补充）
圆圈作为一个集合（set）是由许多元素（element）组成的，“set”是“a set of elements”；但“element”不能是“set”本身，即圆圈“set”本身不再是它所包含的元素之一，否则将出现罗素的逻辑悖论。我们需要研究这三个圆圈“set”内的“element”是什么？
什么是体验的世界？罗素三分类的经验中“可重复的经验”在圆圈N（1+4+5+7）里面（但是，这个定义仍不完整）。N内的元素是一个个用于整理、表达经验的概念，不同于模型M（3+5+6+7）。凡是可重复、可表达的经验必须是“可名（名学的名）”的，即“名可名之物”。所有诸如疼、幸福等“可名”的体验都在N中。
M是可表达的（即能用模型解释的）集合。模型未必是数学模型，如“洞穴隐喻”就是一种理论模型。所以，M是模型化了的世界，是一组互相之间有逻辑关系的概念（牛顿、爱因斯坦的定义），是从你所感受到的有重要性的体验中抽出的一部分。例如，重复体验到“头上有云就会下雨”。为什么云一飘到头上就会下雨？可以做出很多种假设。如果是农民，会从自身体验出发得出“有云所以有雨”这样一个云和雨之间因果关系的假设。当然这个假设也可以是反向的，如从哲学家的角度可以构� 你若相信“有云就会有雨”，就可以进入理论模型集合M，但这个假设是否是与现实体验相关的，需要你自己做出判断。若体验N既是可重复的，又是可控的，就进入了图4的（4+7）部分，即进入可重复且可控制的实验集合E（2+4+6+7）。
这是弗农•史密斯三个圆圈N、M、E的意义。需要补充的是，因为地球的生命是有限的，地球上生命体的生命也是有限的，所以生命体的体验也是有限的，那么，所有生命体的体验是一个有限的集合。图4中，三个圆圈之外的虚线范围之内的部分是对西方人而言所有逻辑可能的体验，虚线范围之外的是对西方人而言逻辑不可能的体验（这是受西方局限性影响，当然东方也有东方的局限性）。逻辑可能是西方知识传统中可能的体验，是满足两大逻辑定律（同一律、矛盾律）的可能的体验。这是一点很重要的补充，惟有如此我才能将诸位引回到东方的讲解。
科学的目标是什么？
理想境界中，科学目标有两个 参见(美)弗农•史密斯的《实验经济学论文集》上卷。（如图5所示）：
科学目标一：MN 理论解释力（5+7）
凡是可表达的经验，就可以构建一套理论，用以预测那个可表达的经验。例如，云和雨，是两个“可名之物”，二者同时出现这一体验对我而言是可以表达的，那么我可以构建一套理论，当二者中的一个现象先出现的时候，另一个现象一定出现，即构建一套二者间的蕴含关系理论。
科学目标二： EN可控制 实验检验理论模型的效率（6+7）
这是理想世界中的科学目标。现实世界中M与N和E与M这两组关系之间往往是偏离的，即不是重合的或者不是严格的包含与被包含关系。现实世界中最常见的是图4中的7种关系。
如何度量偏离以上两个理想的科学目标的程度？
图4中（3+6）部分是理论模型与现实世界不相关的程度的度量，即将没有体验过的或不存在的现象建模（如大概70%的经济学模型都是不相关的模型）。
图4中（2+6）部分是实验与现实无关的度量，即可以被控制但与现实无关的度量。
图4中（2+4）部分是实验与理论不相关的度量。你可以构建一个很漂亮的理论模型，但根据你的理论模型做实验所得的实验结果与你的理论无关。大量的脑科学实验相当程度上否定了经济学的理论模型。经济学家们努力了50年建构出的理论大厦有（2+4）这么多的部分因为经由实验证实与其效用无关而被推翻了。
方法论的补充说明――物理学家可以有E，经济学家也试图有E，其他社会科学家则从体验到的N辨识想象中的E。社会科学面临的困难在于许多体验是无法观测的，是罗素经验三分类之内省经验。内省经验也可以对应于我刚刚解释的七个部分来构建其想象中的研究方法。
二、中国社会科学研究成果评述
我总结了过去一年半的《中国社会科学》，总体而言，我国近30年来的经济研究获得了显著发展。在我所阅读的文献资料中较好的经济学文章中有70%是“计量学”的；其余30%的经济学文章属于弗农•史密斯三个圆圈中的（5+7）部分，而（5+7）部分中好的文章主要使用计量学方法而不是分析方法，即，运用统计计量（呈统计相关性）而非分析计量（呈逻辑因果关系）。
（一）如何用计量方法表达中国经济中被感受到的重要性
在天则会议关于改革30年的评价问题的探讨中，我选取了两位经济学家的发言稿，他们都采用了统计相关性：一位是张维迎，其最重要的一组方案是把中国按省的经济发展指标作散点图，在基尼系数（纵轴）和国有部门占地方的比重（横轴）的相关性分析中得到“高国有部门比重对应高基尼系数”这一统计相关关系。张维迎从经济学家角度，由这一统计相关性得出“国有部门所占比例过大收入分配不公”的结论；当然，从哲学家的角度，也可反之推论，即“收入分配不公需要扩大国有部门比重来管理”（这种推论有悖于经济学思维，在经济学家看来，这样的因果律如同“有雨就有云”的推论一样荒唐）。另一位经济学家是樊纲，他把1995年至2005年间全国GDP的历年增长作为因变量，运用回归分析后发现“公共管理的行政开支”的影响达到-1．7，是削弱中国经济增长的主要因素（根据《中国经济统计年鉴》的数据显示，2005年我国行政开支是8 000亿元左右，而同期的军费开支只有3 000亿元左右），从而得出“行政开支庞大导致国民经济发展减缓”的因果律。
应当注意，张维迎和樊纲的研究只是提供了统计相关性，但两位经济学家发言的结论“国有部门所占比例过大导致收入分配不公”和“行政开支庞大导致国民经济发展减缓” 表达了一种因果相关性。这种因果相关性的结论是不能为他们所提供的统计数据所支持的，只是二人作为经济学家所引入的假设，所以，他们应明确指出其结论只是一种假设。
受经济学思维影响，依照经济学理论传统经济学家会承认不荒唐的假设。当看到上述两组统计相关性时，经济学家就会认可并把其模型映射到N，即经济学家会相信因果律的链条是从“国有部门所占比例过大”映射到“收入分配不公”或者是从“行政开支庞大”映射到“国民经济发展减缓”，类似于相信“有云所以有雨”而不是“有雨所以有云”。你需要运用哲学思辨才能明了，统计相关关系和逻辑相关关系是截然不同的两套关系，这样你就可以理解M和N之间是存在映射的。
社会科学研究中所应用的“计量学”（metrics）是统计的还是分析的？前者只是呈现“相关的”因素（可以是现象各层次），后者只呈现因素之间的“逻辑关系”，二者截然不同。
常见的情形：同一统计相关关系可以有许多套逻辑关系。统计相关关系表达为{A-B}，表示A和B之间有统计相关性（即事件A和B同时出现并可以被体验到），其条件概率为P{A∩B}＞0，是A和B同时出现的数学表达。逻辑关系表达为{AB}或{BA}，前者的条件概率是P(B/A)＞0，后者的条件概率是P(A/B)＞0。当某个因素是“可控”时，可让A消失，观察B是否仍然发生；或者让B消失，观察A是否发生，从而断言（以某一程度的确信度）“AB”或“BA”。这就达到了可检验的要求，就是“科学实验”。一切研究的“科学性”都源于此类实验（真实的或想象的）。例如，“有政府开支的扩大所以有了基尼系数的上升”这个模型，你若相信这个映射，并赋予它条件概率，这个理论模型就是可检验的，再通过某种技术把它变成可控的就进入可实验集合E。
所以，经济学家或是任何一位试图用计量学来研究社会现象的社会学家，需要做的无非是，在体验的世界N中，用{A-B}表示A和B之间有统计相关性，并把{A-B}变换成{AB}或{BA}使 这个过程就是“自然科学社会科学人文学科”，就是我为大家呈现的一切西方学术传统，如图6所示：
从图6所呈现的西方学术传统中，我们可以看出它并没有提出道德性判断参见韦伯两篇著名的演讲录《学术作为一种志业》和《政� ，即，西方学术传统是道德中性的。图6中虚线内部代表所有进入西方学术传统的人物或事件，是“amoral”无道德判断的；虚线外部代表有道德判断的部分。中国的学术传统是有道德判断的传统，如《春秋》。这是中西学术传统的本质差别――中国学术传统本质是描述的（descriptive）和道德地评价的（morally evaluate）；而西方学术传统本质在于它是建构的（constructive，不仅有描述还要求控制）和想象地实验的，见图7所示。想象的实验，如果是物理学家，可以构造正负电子对撞机；如果不是物理学家，就需要运用社会学的想象力参见米尔斯，《社会学的想象力》（1959）。（想象力是评判社会学家的标准）。社会学家要运用想象来构造实验，这也是科斯的伟大之处（科斯擅长运用想象作思想实验）。
（二）中国社会科学文章述评
我所阅读的中国社会科学研究的近期文章大致可以分为三类：
第一类是西方经济学主要是计量学在中国的应用；第二类是1917年以来的马克思主义传统，如程恩富、孟捷等人的文章；第三类是经济学之外的诸学科（如社会学等等）用其特有的语言所表达的中国的问题的文章，如李忠杰的文章。
第一类文章是西方经济学主要“计量学”在中国经济的应用，是我国经济研究中较好的一类文章，作者致力于用统计的关系把其在中国经济现象中所感受到的重要性表达出来，其所表达的重要性主要是研究Agnes Heller美好生活三维度之发展维度的“发展”问题。当然也有许多不问“假设”只顾计算的糟糕文章。
第二类文章是受1917年以来国内马克思主义政治经济学传统影响的，反映了中国人的痛苦（指被corner，无路可走，感到“无地彷徨”）。例如，中国是否需要市场经济？对于市场经济，中国社会科学家们是既爱又恨，于是中国社会科学学术传统中“长”出大量的文章，即马克思主义的政治经济学对市场经济的批判，这类文章反映了一些中国社会科学家在Agnes Heller美好生活三维度之“正义”维度上所感受到的中国情境内的无法消解的痛苦。
我们结合《中国社会科学》的几篇文章来具体分析。程恩富在“现代马克思主义政治经济学的四大理论假设”程恩富．现代马克思主义政治经济学的四大理论假设［J］．中国社会科学，2007，（1）．一文中表达了他所感受到的“中国人所感受到的痛苦”――“四大理论假设”。第一个假设，新的活劳动创造价值假设。即企业家不创造价值，如果企业家劳动那么他创造价值，否则就不创造价值。第二个假设，利己与利他经济人假设。既有利己经济人，也有利他经济人。第三个假设，资源与需要双重约束假设。不能无限发展，因为受到资源的约束；同时，资源也受到需要的约束。第四个假设，公平与效率相互促进同向变动假设（对于这个假设，我有疑问，既然公平和效率是冲突的又如何能同向变动呢？）。此文发表于《中国社会科学》2007年第1期并引发了争论，在《中国社会科学》2008年第2期，方兴起方兴起．马克思主义经济学中的理论假设――对程恩富教授‘四大理论假设’的思考［J］．中国社会科学，2008，（2）．和许兴亚许兴亚．马克思主义经济学应如何看待“经济人假设”――与程恩富同志商榷［J］．中国社会科学，2008（2）．针对程恩富的观点提出异议。从这一方向中涌现出的较好的作品还有孟捷孟捷．经济人假设与马克思主义经济学［J］．中国社会科学，2007，（1）．的“经济人假设与马克思主义经济学”，是一篇分析见地很好的文章。
第三类是经济学之外诸学科（如社会学等等）用其特有的语言所表达的中国的问题的文章。如李忠杰李忠杰．论社会发展的动力与平衡机制［J］．中国社会科学，2007，（1）．的“论社会发展的动力与平衡机制”，就是一篇运用了法学、工程学、系统学等学科的语言来表达的很有见解的文章。
（三）中国社会科学学科发展的现状概述
1．经济学（此不赘述）
2．社会学
社会学家拥护一切经济学家所反对的问题，如“中国意识”问题什么是中国意识？参见林毓生先生的博士论文《中国意识危机》。。社会学家的研究最富有“中国意识”，但受限于西方社会学研究方法与理论框架，总给人以“支离感”。
从学术评述的角度看，很有“中国意识”的文章，如赵旭东的“乡村成为问题与成为问题的中国乡村研究――围绕“晏阳初模式”的知识社会学知识社会学(sociology of knowledge)，是探讨知识或思想、意识形态的产生、发展及其与社会群体、文化制度、历史情境、时代精神、民族文化心理等社会文化之间的联系或相互间的作用关系的一门社会学学科，其所涉及的主要问题是知识或思想存在的基础、知识或思想存在的形态和存在的关系等等。1924年，德国哲学家、社会学家M．舍勒在《知识社会学问题》一书中首先提出“知识社会学”（这里的“知识”一词的含义包括思想、意识形态、法学观念、伦理观念、哲学、艺术、科学和技术等观念）。舍勒的《知识社会学问题》和《知识形式与社会》被视作知识社会学的奠基之作。知识社会学的产生和发展，是社会学本身发展的结果，也是社会学转向研究意识形态的发展与社会文化的联系的结果。张东荪是将知识社会学引入中国的先锋，也是中国“知识社会学”的创建者。其《思想言语与文化》（《社会学界》第10期，1938年6月）构建了一套完整的“知识社会学”。反思”赵旭东．乡村成为问题与成为问题的中国乡村研究――围绕“晏阳初模式”的知识社会学反思［J］．中国社会科学，2008，（3）．一文，表达了对梁漱溟等学院派在30年代用出家的精神走入中国乡村作农村建设举动 “晏阳初模式”是晏阳初基于平民教育的原则进行四大教育、四大建设，进行乡村系统改造，领导中华平民教育促进会，以平民教育推动乡村建设的科学化。梁漱溟试图从中国传统文化角度来解答中国社会发展这一难题。 卢作孚以实业模式推动了北碚地区的乡村建设。三者引领了中国20世纪二三十年代的乡村建设。的批评与作者本人的无奈。赵旭东指出，梁漱溟等学院派学者将中国的落后归结为中国乡村的落后，他 而以“知识社会学的反思”进行研究，是因为赵旭 即赵旭东认为，中国的落后不在于农村的落后，而是在于知识分子没有反思至足够深的程度。当然他并非赞同乡村应保持落后的状态，对于这个问题，他也很无奈，很彷徨；但是此文是中国社会学研究中反映出很强烈“中国意识”的一篇典型文章。
此外，请注意，由于受制于西方社会科学研究方法和理论框架，即便是中国社会学家也是西学的，如费孝通的《乡土中国》是“最乡土味的书”，但此书仍然是西方社会科学的方法和框架。
但是西方社会学的整体状况是支离破碎的，“支离感”（fragmentation）反映了西方人类生存的基本状况，即意义的破碎。社会学不似经济学帝国主义有统一的原理，它是大致分为五六个不同的学派，每一派都坚信自己这一派反映了西方人生存的基本状况或最重要的意义，并据以相互批判。社会学研究的是人的“群性”，韦伯所谓的“社会”是“集体行动及意义”，其中，“行为”是可实证研究的，但“意义”只可“神入”或“同情”地理解，这是韦伯社会学的复杂性。韦伯说，上帝死后，西方人的社会就陷入了“诸神之争”。 所以，“支离感”是西方“群性”的现状：意义的破碎导致群体文化认同的支离破碎以及社会内的冲突，价值观冲突使社会学研究日益远离“科学”。
应当注意，中国意识反映了中国人的意义，西方意识反映了西方人的意义。当中国社会科学家特别富于中国意识时，实际上他们也特别远离了西方社会科学，这也使得他们越发无法实证，这是一个困境难题。
3．法学
中国的法学几乎完全是在本土政治土壤内生而成的，所以它不能被称为“法理学”，而只是“法条学”。
什么是法理学呢？想要理解一门学科，关键是抓住其基本问题。
“法理学”（Jurisprudence）的基本问题――群体共享的“正义感”参见1976年Glasgow出版的Adam Smith六卷本之卷四的讲解。如何外化为“规范” （当群体有共享的“正义感”时它未必是法律，必须是外化为规范时才能成为正当的法律）？其根本议题（issue）是当群体共享的“正义感”外化为行为“规范”时，可能会压抑群体内不同个体的创造性。
奈特（Frank Knight）在1946年就注意到这个问题，他在发表了“The Sickness of Liberal Society”《自由社会的疾病》。作为自由世界的卫士，奈特选用“sickness”（一般的生病用illness形容，而sickness是令人作呕的疾病）这个程度很严重的词来形容自由社会，是因为他意识到外化的规范一定会压抑群体内部最富创造力的个体。所以，“天才不应当有法律，不应当受道德（道德是一种规范）的约束”成为西方天才们的世界观。
这是西方法理学（中国没有法理学）的基本问题，即，在不压抑自由、不压抑每一个人的创造力的前提下，正义感在多大程度上可以转化为社会行为规范？或者正义感在多大程度上不可以转化为社会行为规范？这是法官主要处理的问题。
所谓黑格尔的“法权”是“法律的权利”（文化大革命批判的就是这个法权）。德文是“Recht”，英文“Right”。“ Recht”和“Right”在印度欧罗巴语系中共有同一个词根“Ritam”。“Ritam”被吠陀学派（the Vedas，古印度最深奥的一批哲学家）用来表达对宇宙本质的洞悉吠陀学者致力于认知宇宙的终极真理――“Ritam”，然后便可以从心所欲而天然有道德。这一认知终极真理的过程被置于道德行为之后，后来演化为两大派系，一派“穷理”，一派“体认”。有观点认为“体认”一派传到中国成为“禅宗”。，认为只有当你洞悉宇宙的本质时你才获得行动的权利 汪丁丁．哈耶克‘扩展秩序’思想初论（上篇）［M］．《公共论丛》第二辑，北京：三联书店，1996。“按照《不列颠百科全书》新版本的解释，Ritam在吠陀学派思想体系中相当于老子和孔子所理解的“道”。人必须通过对宇宙的道或Ritam的“格物”式的理解，方能领悟人自身在宇宙中的地位和意义，方能把握住“德”――正确的人际关系。这是我们能够从现存文献中找到的人类最早的“格物、明德”的道德哲学。对于吠陀学者来说，如果你理解了“Ritam”，你就有了权利去行你要行的事，你就有了孔子“七十，从心所欲不逾矩”的自由。。所以，理解世界比改造世界更为重要。这是“Right”一词的古印度词根的解释。
后来，Right一词由古印度词根“Ritam”衍生而出到现代成为“权利”，是从词源学的历史角度让整个学术界公认“任何权利必须先正确（这是周其仁的一个重要观点）”。故，所谓“right”（法权），必须“right”，即应具有韦伯的“确当性”（legitimacy）。
在当今的中国社会，社会科学家、法学家、经济学家发表文章的共同领域是产权领域，这三类学者从完全不同的角度接近产权问题。“产权”是一种法权，它应该是确当的才可成为较少被压抑的，但这对中国社会科学研究是一个问题。
经济学家――Pro-market，如盛洪 盛洪．一个跨时代的谎言［J］．读书，2002（2）．提倡鼓励自由市场、自由贸易，认为“只要允许我们自由交易……这个世界就美好了”。
社会学家――如孙立�
法学家――法学权威（authority）是逐层传递的。例如消费者权利，当发生医患纠纷时，患者究竟有没有把医疗服务当作消费品的权利？卫生部立场上的法学家认为医疗服务不能作为医疗消费品。这种观点完全是从宪法条文中推出来的法条学的体现。现在有一派年轻的法学家试图通过“法学阐释主义”把宪法条文阐释成为他们想要的方式，这也是一种改良。这是法学发展的现状。（有法学家认为法学的不发达受制于其研究学者的能力，这是弗农•史密斯的三个圆圈中的一个错误的model，也可以说是一个“有雨才有云”的理论，但这就是这位法学家看问题的方式。）
4．政治学
在中国几乎是“政治思想研究”而不能成为“政治科学”。
政治学类似于法条学，目前只是一门政治思想研究的学科而不能成为政治科学。政治学家对于政治学不发达现状之原因的看法不同于法学家，即认为不发达的现状不是因为受制于其研究学者的能力或智商（政治学家的智商普遍很高，如崔之元 崔之元，哈佛大学法学院高级访问研究员。1963年生于北京，1985年毕业于国防科技大学系统工程与应用数学系。1995年，获美国芝加哥大学政治学博士学位，美国麻省理工学院政治学系副教授，主要研究兴趣在政治经济学和政治哲学领域。崔之元参与了许多人文学科和社会科学的著作的早期翻译，1984年崔之元在《读书》杂志上发表的《比较历史研究的一个尝试――顾准著述评》是当时国内为顾准作评价介绍的第一篇重要文章。），而是这一学科长期遭受迫害导致的结果，这也与我们《财经》编辑部曾经做过的对中国社会学家现状调查分析的结论相一致。
5．教育学
教育学我之所以有资格谈教育学，是因为我早在2001年就对教育学状况有深刻的感受。参见汪丁丁．探索面向21世纪的教育哲学与教育经济学［J］．高等教育研究，2001，（1）．在中国发展的很早，但一直都呈很弱势地发展。当然有内因影响――中国有更强大的教育传统、如儒家传统。而西方的教育学类似于医学，是直接面对人的学科，这一点是不同于经济学的。经济学是研究如何增加人的收入、研究人的财富的行为，是间接面对人的学科。从事中国教育的学者对中西教育的本质差异有着很痛彻的感受。中国资深的老一辈教育家们对中国教育学的现状是无奈的，因为要用西方的范式来表达中国教育家最痛彻的感受，是很难的。因为你面对的是一个在他过去的十几年中接受的都是中国教育传统、是中国文化产物的中国孩子而不是西方传统熏陶下的西方孩子，现在你用西学的方法来教育他，势必是会失败的。所以，中国教育的失败是双重的。首先是“五四”以来西方新学制度造成的失败，这是原生的失败；其次是中国教育学从传统到现代化转型的失败。中国教育学的弱势是因为其所面临的双重困境太尖锐，中国教育学者们既不喜用西方的表达，又不得不用西方的表达，这让他们无所适从。
中国的教育学研究中只有教育史的研究可以得到“211项目”。例如郝大海郝大海．中国城市教育分层研究1949―2003［J］．中国社会科学，2007，（6）．的“中国城市教育分层研究1949―2003”。此文研究对象的时间窗口为1949年到2003年，是长时间的历史研究；并采用了最具合法性的计量方法来表达中国的城市教育在各阶层之间的分布与变迁，指出教育分层最小化政策失败及分层趋势转强，扩大了社会两极化。
需要说明的是，教育分层是西方的理论。在西方，贵族有贵族的教育，贫民有贫民的教育；黑人有黑人的教育，白人有白人的教育；社区都是由“Tiebout Theorem”（梯伯特定理）定义而来的。用Netlogo仿真演示谢林模型托马斯•谢林(Thomas C． Schelling)，与罗伯特•奥曼(Robert J．Aumann)同获2005年度诺贝尔经济学奖。获奖理由：“为什么有些国家、团体和个人可以和平地解决冲突，而另一些国家、团体和个人却不断地被冲突困扰呢？感谢奥曼和谢林的研究，为这一自古以来困扰我们的问题带来启迪。”早在1994年，谢林就成为该年度诺贝尔经济学奖（为约翰•豪尔绍尼(John Harsanyi)、约翰•纳什(John Nash)和莱因哈德•泽尔藤(Reinhard Selten)三人分享）的热门候选人。谢林将宏观的集聚行为解释为一个多人囚徒困境的非合作博弈均衡解(MPD)，被理论界视作谢林模型，用于城市、区域和种族隔离等问题的研究。著有《微观动机与宏观行为》（Micromotives and Macrobehavior），《冲突战略》，《武器与影响》等等。在《微观动机与宏观行为》一书中谢林展示了个体动机和个体行为（即微观动机）所带来的总体结果（或宏观行为）之间的相互关系，即个体行为所导致的宏观结果以及宏观结果中所蕴涵的个体动机或行为，并探讨了是否可能从观察到的宏观行为中推论出隐含的微观动机，即谢林模型。的运转原理，我们可以观测到社区是如何在用脚投票之后自动分成黑人社区和白人社区的。黑人社区的学校是黑人学校，白人社区的学校是白人学校，双方的价值观、行为等等是显著不同的。这是教育分层理论，是教育学的显学。
三、结 语
近年来在国内大学兴起“跨学科研究”的方法，其中，“社会仿真”与“实验室社会科学”或许最有潜力。目前最严重的阻碍来自社会科学内部，即急功近利的市场化倾向与科研管理的官场化倾向，构成“最坏的组合”，可能使国内学术停滞或后退两代人。
教育与经济论文 篇十一
教育是经济发展的“筋”和“骨”，经济持续发展的核心是大力发展教育。教育承担着培养劳动力的任务，就这意义上来说，教育是经济发展的条件。教育活动通过传授知识、训练技能、开发智力等来提高劳动力的素质，从而达到缩短社会生产的平均必要劳动时间，实现巨大的经济效益。以日本为例。日本是一个人口密集、资源贫乏的国家，它之所以能跻身发到国家的行列，主要是由于民治维新后日本一直奉行“教育立国”和“科技立国”的战略。教育提供各种专门人才，已�
教育通过培养人实现为经济建设服务，是经济增长重要的经济资源。英国在19世纪80年代以前居于世界的统治地位，后来之所以被美国取代，就是当时英国的劳动力只有70％受过教育，而美国则有90％。据统计，1960-1978年，注重人力资本积累战略的国家实际人均GNP平均增长4.68％，而注重物质资本积累战略的国家仅仅为3.86％。前者的代表有韩国和台湾等，后者的代表有巴西和西班牙等。美国经济学家舒尔茨认为：大量的人力投资是实现现代化的必备条件之一。在现代社会大生产条件，教育这个培养人的活动，在经济发展中扮演了越来越重要的作用。
二、用劳动简化法来计量教育对我国经济增长的贡献
改革开放以来，国家十分重视教育。邓小平同志指出：“不抓科学、教育，四个现代化就没有希望实现，就成为一句空话。”他强调：“中国要发展，离开科学不行。”“发展科学技术，不抓教育不行。”到目前为此，我国教育有了很大的发展，经济也取得了瞩目的成绩。以下是用劳动简化法计量我国1982－2000年教育对经济增长的贡献。
劳动简化法是前苏联学者和我国经常采用的一种教育经济效益计量方法。根据马克思关于少量复杂劳动等于多倍简单劳动的理论，确定劳动简化比（简化系数），按照一定的数量关系，将复杂劳动量简化为简单劳动量，计算出简化后的劳动总量中有多少是教育因素而增加的劳动量，进而求出增加的劳动量对国民经济的贡献。
（一）确定基期和报告期，并统计基期和报告期的劳动力总人数和国内生产总值
1982年为基期，国民收入为5294.7亿元，劳动力人数为52150.56万人；报告期为2000年，国民收入为89442.2元，劳动力人数88797.97万人。表1：
（二）确定劳动简化比
以小学四年级以下教育水平的劳动者为“基准”劳动力，设为1，受过小学教育（5-6年）的就为[（5+6）/2]÷4＝1.375，受过初等教育（7-9年）的就为[（7+9）/2]÷4＝2，受过中等教育（受10-12年高中或者中专教育）的就为[（10+12）/2]÷4＝2.75，受过大学专科以上教育（受13-19年教育，包括专科、本科、研究生）的为[（13+19）/2]÷4＝4。（三）分别求出基期和报告期平均劳动简化比
计算公式为平均劳动简化比＝∑（不同教育程度劳动力的劳动简化比×各级教育程度劳动力占总劳动力的百分比）求出结果见表2：
由表2，可得1982年的平均劳动简化比为1.34，2000年的平均劳动简化比为1.89。
（四）将社会复杂劳动量折算为简单劳动量
当我们把劳动者的质量转化为劳动者数量的时候，由于受教育程度的提高，总劳动量就会增长，在生产中通常表现为教育年限较长的劳动者对生产的贡献较大。社会复杂劳动量折算为简单劳动量公式为：
社会总劳动力中包含的复杂劳动量折算为简单劳动量（社会劳动力总数×平均劳动简化比）
经过计算，1982年和2000年由于教育程度的提高所带来的劳动量的增加分别占总劳动量的25.37％和47.10％
（五）计算教育对经济增长的贡献
如果把经济增加看作是全体劳动者劳动劳动共同努力得结果，那么我们就可以依据前面几步计算的结果求出由于教育程度提高而引起的劳动量增加对经济增长所起的作用。所以我们就可以求出1982年和2000年由于教育程度的提高带来的经济收入，经过计算得，1982年和2000年由于教育程度提高而带来得经济收入1343.26亿元和42127.28亿元。然后进一步求出报告期和基期由于教育所起作用得国民生产总值为40784.02亿元。见表4：
三、结论
从以上我们的计算结果可知，用劳动简化法计算，在1982年到2000年间我国国内生产总值增长了84147.5亿元。其中，由于教育水平提高而带来的经济增长为40784.02亿元，占国民生产总值的48.47％。这些数据充分说明了教育对我国经济增长的贡献是很大的。随着知识经济的到来，教育、知识和科技等因素在经济增长中的作用越来越大。正确认识经济增长与教育的关系，使教育真正成为经济增长的催化剂，成为中华民族伟大复兴的强大推动力。
【摘要】教育在经济增长中起着重要作用，是促进经济增长的重要因素。本文采用劳动简化法分别计算了我国1982年和2000年间教育对经济增长的贡献。结果表明教育对经济增长的贡献率为48.47％。这些数据证明了教育对经济增长的重要作用。
【关键词】教育经济增长劳动简化法
参考文献：
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教育与经济论文 篇十二
教育经济学范文（优秀13篇）
教育经济论文范文 篇十三
在倡导生态文明、发展生态经济的背景下，生态文明教育是区域旅游经济提升品位的内在需要，其价值指向有其自身的独特性。
（一）中和伦理价值：生态文明教育的质核要求“中和”语出儒家经典《中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”从这里看，“中和”既指情感意识的中正平和状态，更指由此而成的人与天地万物的有序排列与生长状态。需指出的是，这种有序排列与生长状态，首先是基于人的中正平和状态而言，在此基础上再向外推扩出“天地位”、“万物育”的合理排列秩序。我们可以把这种合理排列秩序的建成称之为中和伦理。在这种动态的中和伦理秩序中，强调的是以主体“我”的完备为排列秩序的起点，但这又不会导致自我中心主义的形成，因为主体的完备是为了指向外在的伦理秩序，以期实现由内而外的价值目标，而这正是中和伦理的价值所在。与中和伦理价值相应，在生态文明教育的质核要求上，两者显示出很大程度的相似性。从生态文明的质核看，它要求“实现人与自然和人与人双重和谐的目标，进而实现社会、经济与自然的可持续发展和人的自由全面发展”，突出的是人与自然、人与社会、人与人、人与自身的协同发展和长远规划。在这种关系链中，人始终处于关系链条的核心，并始终作为诸关系的首发者而存在。不管怎样，人作为灵动主体的一方，他总是试图靠近自然、社会以及他人，通过与自然、社会、他人的和谐共存来促成自我的完善，由此亦形成一个由自我———自然———社会———他人———自我的良性循环轨迹。显然，前后两端的“自我”，内涵已有很大不同。前者是逻辑价值的起点，主动实践的意味居多；后者是伦理价值的满足，它经历了一个价值完善的过程。这种生态伦理价值的前进路线，与中和伦理价值有异曲同工之妙，或者说，生态伦理文明教育的实际价值指向就是中和伦理价值观。中和伦理价值要求从主体的人出发架设起人与万物的合理伦理秩序，生态文明教育主张以人为首发要素，通过人的作为实现自然、社会与他人的和谐共存，两者在理论实质与前进方向上是一致的。
（二）审美艺术价值：生态文明教育的表征形式如果说，中和伦理价值体现的是生态文明教育的本质规定，那么审美艺术价值则成为生态文明教育的表征形式。这里所说的表征形式，首先是指自然环境赋予人的视觉之美。视觉之美要成为一种审美艺术价值，显然不能着意于外在环境对人的感官的简单投射。毋庸置疑，当原初生态以其天造地设、自然浑成的面貌特征出现在人们面前的时候，我们所感叹赞美的，不仅仅是其外在的表面形式，更在于由此而引发的对于人的心灵的启发与思索。进一步说，视觉之美的形成，是出于外在自然对人的灵魂深处的触发，从而导致人的审美意识和审美观念的产生。对于人为修饰的旅游区域而言，视觉之美也应该具有同样的审美效果。这样，生态文明教育中关于审美艺术的内容之一，便是建立起外在自然与主体之间的审美渠道。这里所说的建立审美渠道，不仅在于确保外在环境的原初、质朴与优美，也指担保人之心灵对于这种原初、质朴与优美的触机与感应。对于两者来说，是由自然之美荡漾起人之视觉之美，并扩展出人的心灵之美，其间呈现的是一个自然流动并充满愉悦享受的审美艺术过程。作为一个旅游区域，视觉之美固然重要，但最令人期待的则是这个旅游区域所具有的文化蕴涵。这里所说的文化蕴涵，既指在历史变迁中沉积下来的思想体系与观念系统，也指在自然、社会和人之间形成的整体协调氛围；既指具有国家范围的大文化主干，也指独具特色的地方区域文化之支脉；既指已经成熟稳定的定型文化，也指正在形成或将会出现的现在文化与未来文化。文化的多样性内涵，一方面表明文化本身的特殊与丰富，另一方面也显示出生态文明教育独有的方向，这个方向就在于采掘旅游区域的所有文化资源，或者形成一种新的旅游文化观念，以期促成该旅游区域审美艺术价值的建立。实际上，文化因子对于人的审美艺术的形成具有全局作用，而且它一旦形成，便具有持久性和深刻性，不会轻易改变。不妨这样说，视觉之美带给人的只是一种浅层次的艺术体验，而文化蕴涵带来的审美享受则是具有广远深度的内心体会。这种文化艺术上的审美艺术价值带有自觉的意义，表现为人文关怀和追求，有时甚至表现为一种灵魂深处的革命，因而更值得去探究。对于生态文明教育来说，这增添了难度，但其意义和作用也正体现在这里。
（三）生态经济价值：生态文明教育的利益诉求生态经济价值作为一个问题提出，首先是基于人和外在环境的不适应。由于人们对外在自然的干预日趋紧张，导致人与自然的问题也日益增多，生态经济价值就是为挽救人与外在环境的不适应而提出来的。它要求在人与外在环境的互动过程中避免因人类的过度干预而改变外在环境的原初面貌。另一方面，在已经遵循中和伦理价值和审美价值的前提下，我们所说的生态经济价值，亦指生态环境给予人类的某种利益回报。也就是说，生态环境可以满足人们因对它的适度改造而带来的利益需求。人和外在环境的关系，在理论上可以表述为主体和客体的对应。与这种对应相应，则有主体价值和客体价值之别。所谓主体价值，是指作为主体的地位和作用得到正面的体现，其合理性的需求得到满足。客体价值则是指外在环境作为一种实际存在，它不是孤立地自我发挥作用，而是在纳入主体的意识范畴和行为实践之后，其自身的属性满足了主体的某种需要。这种满足就包括客体对于主体的物质利益诉求。我们不妨以区域旅游地为例对此稍作说明。当一个原生态的自然环境进入到人们的视野，在经过一定的管理程序后，这块原生态的自然环境被当作旅游场地呈现出来的时候，其中的物质利益需求可能就成为管理部门的考虑内容。特别是当这块自然环境附有人为加工痕迹并且一开始就被赋予一定经济利益目的时候，这种考虑就显得更为明显而迫切。也就是说，人们是怀着一定的功利目的和经济效率来管理、经营这块自然环境。然而，需指出的是，对于生态文明教育而言，无论是主体价值的满足和客体价值的实现，它的根本目的不是为了贪求“纯功利主义经济效率”，而是基于追求“生态经济效率”。因为在生态经济效率模式下，它强调人类对经济效率的追求必须兼顾经济、社会和环境三者之间的关系，必须实现经济效益、社会效益和环境效益三者的有效统一以及生态经济效率的产生过程对良好社会秩序和优美自然环境的依赖性。这实际上意味着人们在追求物质利益的过程中，应同时兼顾与自然、社会之间的协调一致。我们主张合理利己的物质需要， 在这个意义上，生态经济价值才会有适当体现，也才符合生态文明教育的内在要求。生态文明教育的中和伦理价值、审美艺术价值、生态经济价值，构成了生态文明教育的主要价值指向，也是区域旅游经济发展的伦理方向。就生态伦理学的基本立场而言，在于主张“将人与自然的关系纳入到伦理思考的框架内，即要求人们在道德上不仅仅要关爱人，而且要扩展到关心生态系统中的自然事物身上，要对它们予以良知上的尊重，要用道德来约束自己对待大自然的行为”。生态伦理学的这种基本立场，也正是区域旅游经济发展和生态文明教育的基本立场，两者共生于生态伦理学的理论框架。
二、生态文明教育服务区域旅游经济的有效方式：无缝对接、合作双赢