在平平淡淡的日常中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是高考家长帮勤劳的小编醉清风给大家收集整理的9篇舟过安仁的相关范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

舟过安仁古诗 篇一

一、品味

“品味”是指在学习古诗词时，紧扣关键词或关键句，引导学生细细地咀嚼、品味，从而把学生对于诗句的理解引向更深的层次。方式有：

1．在比较中欣赏

语言运用的好坏在比较中能得到最直观的展现。比较是一种教法，也是一种学法。在古诗词的教学中，采用比较的方式咀嚼、品味，这样可以引导学生欣赏古诗词的绝美之境。

《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”的“绿”本是一个表示颜色的形容词，诗人王安石用在诗中变成了使动用法的动词，再加上“春风”“江南岸”的配合和王安石炼字改字的故事，使得这个“绿”生动传神，放出异彩。在教学中，我采用比较的方法引导学生品味“绿”的精彩。我先引导学生阅读课后资料袋的内容，明白诗人对“绿”的千锤百炼。然后让学生把“到”“过”、“入”一个一个地放到诗句中读读，体会这些字和“绿”字的表达效果有什么不一样。学生通过比较，认为使用“到”字只是说明春风来了而已，体现不出春风吹来的动感以及春天来了时大地上颜色的变化。使用“过”字，只是让人觉得春风一吹而过，什么痕迹也没留下，而“绿”字则让人联想到江南春天到来时一派勃勃生机的景象，有花红柳绿的缤纷色彩，有鸟儿虫儿的悦耳声音，还有小朋友放风筝的愉快身影等等，到处欣欣向荣，给人特别强烈的美的感受。这样的比较，学生充分欣赏到“绿”字所蕴含的画面和意境，也提高了学生对古诗词的鉴赏能力。

2．在表演中体会

“从本质上，儿童个个都是天生的艺术家”。小学生不仅具有潜在的表演天赋，而且还有着爱表演的个性特征。许多古诗词所描写的叙事场面，可以让学生扮演角色，通过表演再现当时情景，更好地感受诗词的意境，加深理解，留下深刻印象。

《送元二使安西》（人教版语文第九册）是一首送别诗。诗人王维别具匠心地选取别筵将尽，分手在即的劝酒，表达了对朋友的留恋、关切和祝福。诗中的“劝”“更”使人情不自禁地想到这对好朋友频频祝酒、殷殷话别的情景。在教学中，我把表演引进课堂，让学生在表演中体会朋友间的真挚的爱。我先是让学生读王维的临别赠语：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。接着提问“都说王维的诗‘诗中有画，画中有诗。’那么，这两行诗的‘画’在哪里呢？”学生有的抓住关键词“更”，“劝”，有的联系课文插图，有的从整句诗入手，想象王维和元二离别的画面。然后，我把自己装扮成元二，对一个学生说：“现在，我就是那即将远行的元二，你是特意从长安赶来送别的王维，我们在渭城的客舍里依依惜别，我们已经喝了很多酒，说了很多话了，你又一次举杯，对我说：――”学生进入角色，这样接话：“元二啊，请你再喝一杯酒吧，你这一去可不知什么时候再回来，我会想你的。”我学着元二的口吻感激地说：“谢谢你，王维！你不远千里从长安赶来为我送行，我真的很感动。你放心吧，我会照顾自己的，你也要照顾好自己。”最后，我让学生以同桌为单位，一个扮演王维，另一个扮演元二，再现他们依依惜别的场景。在角色表演的过程中，学生把文字符号化成情感符号，将叙述转化成有生命体验的联想或想象，对诗境的理解更加丰富了，更身临其境地体会朋友间真挚的感情。

二、整合

古诗词的教学往往忽略了文本之间必要的或可能的纵横联系，以及与语文学科以外的学科资源的联系。我在教学中注意了对文本的整合，同时加强与其他学科间的联系，增大课堂容量，力求通过集约化的方式提高古诗词教学的效率。

1．同主题作品的整合

在小学阶段学习的古诗词中，有不少的古诗词虽然作者不同，背景不同，但表达的情感主题却是相同或相近的。在教学时，可以改变传统的“逐首教学”的模式，凝聚主题，使学生在整体中学习。

比如，人教版语文第十册选取《牧童》《舟过安仁》《清平乐・村居》这三首不同时代不同作者不同题材的诗词表现同一个主题――多彩的童年生活。在教学时，我是这样整合的：首先，在导入新课时，出示一组古诗让学生口头填空：儿童急走追黄碟，

。牧童骑黄牛， 。儿童散学归来早，_____________。蓬头稚子学垂纶，__________。这个填空有意识地将部分表现儿童生活的古诗整合在一起，让学生管中窥豹，明白许多诗人都以“童年”为主题写诗，意在唤醒学生对童年生活的遐想，让课堂未成曲调先有情。其次，把《牧童》《舟过安仁》这两首都是表现儿童生活的古诗整合在一个课时教学，抓住“卧月”“张伞”这两个含有丰富童趣的意象，通过“比一比”（课文的两幅插图分别画了哪些景物？它们有什么不同？又有什么相同？）；“想一想”（晚归的牧童静静地躺在洒满月光的青草地上，他会看到什么？听到什么？还会想到什么呢？江平岸阔，船随水流，两个调皮的张伞孩子会说些什么？）；“读一读”等方法引导学生感受古诗的意境和情趣。最后以白居易的《池上》，拓展文本，让学生自主体会《池上》的童趣并背诵，课后还可以积累更多的同主题的诗词。这样的整合既是对《牧童》《舟过安仁》这两首古诗作相同主题的补充，也是传统文化的小小展示，使得这两首古诗的教学成为一座桥梁，连接着同主题的诗词，也成为一扇打开的大门，引领着学生进入古诗词的无边知识。

2．不同学科间的整合

《语文课程标准》提倡“跨领域学习，与其他课程相配合”。古诗词的课堂可与音乐学科整合，比如，名师王崧舟在教学《长相思》的时候，整节课至少有15分钟是有音乐相伴的，当学生朗读的时候，背景音乐是《琵琶行》，当学生写片断的时候背景音乐是《一个陌生男人的来信》。我喜欢将古诗教学和美术学科整合，因为，古诗词是抒发诗人情感的，而情感又一定要通过形象，构成一种意境，然后借助语言文字表达出来，因此，古诗词是十分注重形象描绘的。古诗词和美术的整合，能将诗词中的“形象”化为一幅幅栩栩如生的画面，这样的教学效果往往事半功倍。

比如，我在教学辛弃疾的《清平乐・村居》时，就在板书的设计上和“青青草”的品味上与美术进行整合。这首词的第一句“茅檐低小，溪上青青草。”就勾勒出一幅清新淡雅的田园风景图，学生在品读诗句时，一下子被这句话吸引了，我顺势引导“你们在这句话中看到了哪些景物呢？”结合学生的理解，我用简笔画在黑板上勾出了长长的溪流、盛开的荷花、低矮的茅草屋、葱绿的小草等。在画小草的时候，我特意把“青草”画得很少很淡，然后让学生结合词中语句对简笔画进行评价，学生利用图画，具体而形象地品味了“青草”和“青青草”的不同。接下来，我一边引导学生品读诗词，一边把关键词“锄豆”“织鸡笼”“卧剥莲蓬”“相媚好”散落在这田园山水画的相应角落，最后一个大大的“醉”字叠加在这幅美丽的山水画上。将诗和画巧妙融合，能使学生如临其境，既品味了语言，又强化了词的意境，还留给学生美的享受，真是一举多得。

三、练写

语文学习的主要目的是学习语言，练习表达，古诗词教学中这一教学目标同样不容忽视。古诗词语言精炼，而且言语空间极大，我们要善于寻找合适的语言训练点，引导学生学习语言，学会表达。

1．练于相同的句式处

著名教育家叶圣陶说过“语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练习阅读和写作的熟练技巧。”让学生模仿古诗词中那些具有形式感的句子，对提高学生的表达能力十分有益。

《清平乐・村居》这首词为了表现孩童们的勤劳、孝顺、可爱，作者选取了“大儿锄豆”、“中儿织鸡笼”、“小儿卧剥莲蓬”这几个场景，这三句话意思很浅显，学生一读就懂，但是这三句话的句式十分相似，这正是学生学习表达的好机会。于是，我从“大儿锄豆溪东”，抽离出句式“大儿 ；”从“中儿正织鸡笼”，抽离出句式“中儿正 ；”让学生模仿填词。学生兴趣很浓，他们以句式为依托，联系文本和自己的生活经验，在无拘无束的想象中放飞思维，许多生活场景纷纷涌现，“大儿种瓜溪东，中儿正喂鸡食”“大儿插秧稻田，中儿欢扫院子”“大儿浇水果园，中儿勤读诗书”等童言稚语更是生动有趣。

2．练于诗句的留白处

“恰是未曾着墨处，烟波浩渺满目前。”很多诗词都讲究“留白”的艺术，这些留白处正是训练学生练笔的好机会。

舟过安仁古诗 篇二

张岱就是这样一位仁智者：隐居山林，寄情于山水。他一改古代的游记表面写景抒情，其实却多怀古讽今的风格，他的回忆西湖美景的散文 《湖心亭看雪》：景，只在西湖；情，只为景生。全文简短，仅仅一二百字，却洋溢着诗情画意的情趣。

世人都晓得西湖美，却很少欣赏西湖冬景之美。张岱在《湖心亭看雪》一文写到：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”这一句就把西湖的冬景写绝了。作者调动读者的各种感官：闭上眼睛，可以想象大雪飘飞之状；仔细倾听，却不闻往日人鸟欢声；虽未亲临，却也能感觉寒气逼人。一个“绝”字，传达出西湖的万籁无声、冰天雪地的幽静美。

接下来，张岱从大处落笔：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”了了数字，生动的描写了西湖天空、云层、湖水之间白茫茫，上下浑然一体的雪后景象。接着，作者另辟蹊径，变换角度，化为一个诗意盎然的特写镜头，落笔眼前：“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。其中“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”，用语巧妙，三个“一”，一个“两三”，四个量词“痕”“点”“芥”“粒”，不渲染不雕饰，简洁朴素自然。西湖犹如“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的琵琶女，清晰地把一种独特的模糊美和深沉美展示在读者的面前。

作者写景更为抒情。宁静之中，我们仍然感受作者那种“沧海一粟的渺小感”，也体察出作者内心深处的漂泊无依、茫然无奈的伤感。 作者移步换景，又开出一个新的境界： 奇遇两知音，盛情强饮酒，借船夫抒感慨。“痴”字似贬实褒，写出了舟子的大惑不解，写透了作者的得意和感慨。情为景增添了又抹上了一层的淡淡的悲凉美。

欣赏西湖的人很多，但知晓西湖美丽的人，更多。分析原因，你会突然发现我们从小是背着古诗，阅读着美文，循着古人的足迹，来欣赏西湖美丽。

回顾历史，岁月流转。时年36岁的苏轼，因反对王安石变法被贬离京到杭。这一天他和朋友们在西湖游宴，起初阳光明丽，后来下起了雨。作者凭绝世的天才，写下了杭州风景诗中传诵最广的绝唱之一：“水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”西湖的另一番景象――雨中美丽，凭借苏诗，传遍了大江南北。

仿佛穿越时空， 我们看到了年过半百的白居易，来到美丽的杭州。虽然官场失意的他，在看到西湖山水时，精神为之一振。纵马驰骋在西湖湖堤上，挥笔写下了“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的千古名句，在表达了诗人对生命的满腔热情的同时；也向世人生动地描绘了西湖明媚的春光美。

星转斗移，为官清正廉洁、反对屈膝投降的诗人林子方，驻足六月的西湖送别友人，看到翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。诗人挽起衣袖，挥笔留下了千古名篇：“毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。”他为世人展示了西湖娇媚的夏荷美。

……

历代王朝，不管强秦、大汉，还是盛唐，他们的都城都在北方。因为历代的王朝更替，不可避免地给人民带来生离死别和苦难。那些饱经战火的人们来到这里，尤其那些政治上不得意，遭到贬谪来到杭州的文人墨客，目睹了如仙境般的西湖，看到如此幽静的湖光山色，抒发“人间仙境”的心声，也就一点不足为奇了。

西湖的美景成就了古代的仁者们、智者们，这些仁者们、智者们又为西湖的美丽涂抹了湿漉漉的人文色彩。在文人的笔墨中，除了西湖的天然美，还涂抹了一层人文的喜和悲。纯净的天然美吸引了文人墨客，文人墨客又使西湖名声四扬。也许正因为二者的交融，才使自然的西湖有了人气。

舟过安仁原文翻译及赏析 篇三

原文

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

翻译

译文

一叶（条）渔船上，有两个顽童，他们收了撑竿，停下船桨，坐在船中。怪不得没下雨他们就张开了伞，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！

注释

①安仁：县名。诗中指江西省余江县，在湖南省东南部；宋时又称设县；民国时因与湖南安仁县同名故改名。诗中指杨万里去应试时，坐船路过地。

②篙：撑船用的竹竿或木杆。古代船夫都用来划船。

③棹：划船用的船桨。

④怪生：怪不得。

⑤使风：诗中指两个小孩用伞当帆，让风来帮忙，促使船向前行驶。

赏析

此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。这首诗语言浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用风让船前进啊！

“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢？可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊！也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。

杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。）《闲居初夏午睡起二绝句》（①梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。）可以参阅。不同的是，《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。

舟过安仁古诗 篇四

关键词：古典诗歌欣赏；方法；途径

中图分类号：G633文献标识码：A文章编号：1003-2851(2009)10-0124-02

古典诗歌的欣赏鉴赏应做到三看、三把、三理解、一路径。

一、看标题、看作者、看背景

(一)看标题。标题往往是诗作主要内容的概括和提炼，看标题一般能把握诗作的内容及分类。如杜甫的《客至》,从标题上一下子就能看出是叙事类诗作，记述客人到来时的情景及作者的心情；苏轼的《念奴娇。赤壁怀古》看标题就是怀古咏史诗，借古事古人来抒写个人遭遇及年老不得志的愤慨之情。平常写作时要求拟一个好标题，即所谓的“题好文一半”,赏诗时也理所当然应先看标题，在标题的引领下，自然会对全诗内容及情感能够全面把握，对相关问题能够进行深入分析和体悟。

(二)看作者。不同的作者处在不同的年代，有着不同的思想境界、人生抱负和情趣爱好。“言为心声”,作者的一切情怀都会寄寓在其文字中。如王维一生悟禅，半官半隐，追求一种闲适恬静的生活，他笔下的山川天地、花草人物，都带有空灵之性，因此他的山水田园诗以清新优美的意象创造出恬淡、幽静、空灵的意境，传达他对隐居生活的向往，如《山居秋暝》、《过香积寺》等。杜甫一生抱有“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，一生处于社会的动荡和人生的多难当中，虽处境艰难，但他胸怀家国黎民，他的诗作不仅表现个人际遇的困苦，更传达出他的深重的忧国忧民的思想，因为胸襟博大，其诗作意境在沉郁中更显雄宏，如《登高》、《旅夜述怀》等。因此，要品味诗作的深味，必须要了解作者的一些生平、经历和思想。

(三)看背景。好多诗作，如果不看写作时的社会背景和作者的际遇，是不能够完全把握诗歌的主旨和意义的。李白的《蜀道难》不知晓背景，就不知晓李白竭尽笔墨突出“蜀道难”的用意，那么也就不可能知晓其“言其险更著其戒”的深义，当时正值“安史之乱”前夕，各处军阀有伺机据险反叛的狼子野心，李白以其敏锐的政治嗅觉洞察到这一切，他向统治者敲响警钟――“所守或匪亲，化为狼与豺”,告诫统治者应有防备之心。因而特别是一些关系到重大社会主题和个人境况的诗，一定要结合诗作的背景来赏析，背景一般在注解①中会有交代。

二、把基调、把诗眼、把形象

(一)把基调。几乎每首诗作都有其基本的格调和情调，或高亢激越，或豪放雄宏，或悲壮慷慨，或愉悦明快，或恬淡闲适，或清新自然。把握住基调，就能把握住作者的情感及情感脉络，把握住诗作的主旨。基调的把握应从诗句营造的氛围中整体感知，如李白的《将进酒》可从“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”中感知诗歌的激越豪放，从“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”中感知一些伤感，从“天生我材必有用，千金散去还复来”中感知诗人的豪迈和旷放，也从“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”中感知诗人心中“古来圣贤皆寂寞”有志难展的悲愤和无奈，因此，可将《将进酒》的整体基调定格为豪放旷达而激愤。

(二)把诗眼。诗眼就是诗作中最能揭示主旨和最能表达人物情感的句子。只要能把握住诗眼，诗歌主旨、人物形象等的把握便可迎刃而解，这可以说是总体把握诗歌意义的一条捷径。李白《峨眉山月歌》的诗眼为最后一句 “思君不见下渝州”,前三句写月影随形，这峨眉山月在李白的心中是那般的有情有意，与人依依不舍，再看下文，这“月”却原来是他寄托思友之情的一个意象而已，此时便可知晓《峨眉山月歌》并不重写月，而是借月的不舍写自己对友人的不舍，多么可爱的一轮“山月”啊。《春夜洛城闻笛》最后一语点破“谁人不起故园情”,可见这诗眼明确告诉我们笛声引起身在异乡之人的思乡之情，是一首乡思之诗。

(三)把形象。诗歌往往通过形象的塑造表情达意，是形象的艺术。诗歌中的形象包括诗作中的意象、人物形象和抒情主人公(诗人)形象。诗人要么借助意象营造氛围，创造意境，借景抒情，要么把自己的情感寄托于塑造的形象中融情入景，要么把自己的品格追求寄托于形象中咏物写志。因此，把握形象是诗歌赏析的重点，也是高考的重点。

对于形象的准确把握，我们可以从作者借用的意象把握入手。如杜甫的《旅夜书怀》,一开始便紧扣诗题“旅夜”写景，首联“细草微风岸，桅樯独夜舟”中有两个意象“夜”和“舟”,是作者突出的重点，人在旅途，“夜”是清冷的，“舟”是孤独的，再加上“星垂平野阔，月涌大江流”,让人深切感受到羁旅之中的诗人孤寂、穷困和悲伤的形象，空旷漆黑的星夜中，凄清无垠的江面上一叶小舟孤独的漂泊着，作者孤苦病弱，居无定所，飘零流浪的晚年惨境便跃然纸上，作者悲苦愁怅的形象便被一个“清夜”、被一叶“孤舟”表现得淋漓尽致，平平常常的一“夜”一“舟”两个意象，却是诗人情感的寄托，形象塑造的载体。因此，形象的把握，应从意象入手，从细处着笔，细心体味。

三、、理解重点字词、理解诗歌意境、理解诗歌主旨

(一)理解重点字词。诗歌赏析中，重点字词的理解也是重要的一个方面，一个精当的用词，既可以帮助作者很好地表情达意，又可以体现出作者不同凡响的高超的艺术水准。王安石的“春风又绿江南岸”,一个“绿”字既形象地描绘出春日里绿意融融的景象，又生动地描绘出绿意随春风慢慢漫过大江两岸的情状，逼真可人，化静为动，洋溢着动态的画面美，清新，美丽，给人一种视觉美的享受和冲击，同时又表现出作者遣词造句的深功夫。贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”的“敲”字，营造了一种宁静的氛围，创造了一种安静空寂的意境，也是遣字造句的佳例。因此，对这些重点字词的理解，是把握诗歌内容、把握艺术特色的(下转126页)(上接124页)重要手段。而诗歌中的重点字词主要是修饰和限制形象的一些形容词和动词，也有一些是数词、量词和表范围、表程度的副词，理解重点字词，就必须抓住这些字词。

(二)理解诗歌意境。意境是中国古典诗歌所特有的一种艺术元素，是作者将自己的主观意愿融入在客观意象当中而形成的一种艺术境界。王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”,通过“大漠”与“孤烟”的映衬，“长河”和“落日”的映衬，给人一种空旷、苍茫、辽远而又雄宏的感觉，创造了一种苍茫雄浑的意境。杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”,通过“萧萧”而下的“无边落木”和“滚滚”而来的“不尽长江”,为我们描绘了一幅萧索冷落而又气势恢宏的秋景图，创造了一种冷清而又宏大的意境，很好地烘托了诗人暮年悲哀的心境和以黎民社稷为重的博怀。我们可以通过捕捉诗歌中的意象，来理解诗歌意象，把握和赏析全诗。

(三)理解诗歌主旨。诗歌赏析，更为重要的是读懂诗，读懂诗歌的主旨。从标题到整体感知，初读诗就可以初步把握住主旨，再通过上述环节深入细致地把握形象，体味情感，联系背景，品味词句，便可全面理解诗歌主旨。全盘理解和把握诗歌内容及主旨，会为后面设置的考题的解答，提供可靠的依据。

舟过安仁原文翻译及赏析 篇五

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

译文

一艘小小的渔船上有两个小孩，他们把撑船的长竹篙收起来，坐在船里。

怪不得没下雨他们就张开了伞，不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊。

注释

安仁：县名，1914年因与湖南安仁县同名而改名余江县。

篙：撑船用的竹竿或木杆。

棹：船桨。

怪生：怪不得。

使风：诗中指两个小孩用伞当帆，让风来帮忙，促使渔船向前行驶。

创作背景

这首诗作于公元1192年，作者乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。

赏析

此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。

“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。”这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。

“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的`愉悦写了出来。怎么解开的呢？可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊！也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。

杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》（篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。）《闲居初夏午睡起二绝句》（①梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。）可以参阅。不同的是，《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。

杨万里

杨万里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。

舟过安仁古诗 篇六

有一次，宋朝诗人杨万里坐着小船路过安仁县时，透过船舱的窗口，看见两边的河岸上覆盖青青的小草，像铺上了鲜绿的地毯，到处花红柳绿，莺歌燕舞，一切是那么生机勃勃，那么欣欣向荣。他被美景深深地吸引，情不自禁地走出船舱，伫立在船头，举目眺望。这时，春风拂面，花香扑鼻，顿时神清气爽、心旷神怡。于是，他张开双臂，深深地呼吸着这清新的空气，尽情地享受着这春天赐于大自然的美景。

忽然，一阵清脆的歌声传入耳中，定睛一看，原来不远处的河面上还有一只小渔船，船头坐着两个活泼可爱的小男孩子。他俩一边划浆撑船，一边放声高歌。过了一会儿，这两个孩子突然停止歌唱，随即又收起了撑船的竹竿和桨，跑进船舱，拿出一把雨伞站到船头，将伞撑开。“咦，这时既不下雨，阳光也不强烈，他们拿雨伞干什么呢？”杨万里觉得很奇怪，百思不得其解。好奇心促使他将船靠上前问道：“现在风和日丽，你们为什么要撑伞呢？”两个小孩睁大眼睛，歪着脑袋，天真无邪地说：“我们这条船没有帆，撑开雨伞当帆用呗。这样，使船既能快速前进，又能省力气！”杨万里这才恍然大悟。他一面点头，一面竖起大拇指称赞道：“你们俩太聪明了，居然能想出这么好的点子。不简单，不简单！”

随后，杨万里走进船舱，挥笔疾书：“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”一首脍炙人口的小诗就这样诞生了，一直流传到如今。

五年级：疏骏

舟过安仁古诗 篇七

关键词：杜甫 现实主义 诗歌 儒学 仁爱

唐朝的强盛是多方面的，无论经济还是文化，都是当时世界的领跑者。文化方面，既有李白、杜甫放荡不羁的诗篇，又有韩愈、柳宗元意味深长的散文，读毕之后令人赏心悦目、赞叹不已。其中，最令人敬仰，最值得怀念的是诗人杜甫。

杜甫(公元712―770年),字子美，自称少陵野老。因晚年在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病死湘江途中。

杜甫的一生是一个悲剧，而他个人的悲剧又是和时代的悲剧、人民的苦难紧密联系在一起的。他个人的苦难越深，经历越丰富，对时代、人民的生活体验就越深切。非同寻常的生活基础，儒家思想的影响，以及个人的修为，才使得杜甫能够出色地完成了时代赋予他的使命，获得了“诗圣”的崇高称号，他的现实主义诗歌也成为了一代“诗史”。

一、儒学

我们如果追溯儒家创始人的言论，可以看出上述是大体不错的。孔子讲到“礼”“乐”时就说：“礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐乎，乐乎，钟鼓云乎哉！”“礼”“乐”不在于“玉帛”“钟鼓”这些物质形式，是在于感情的真挚。他谈到“仁”时也不热衷于外在的规范，而强调感情的到位，所谓：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”这飘然而至的“仁”到底是什么？孔子最直接了当的回答就是：“爱人。”因此可以说“仁”的内涵就是“爱”,就是对他人倾注更多的关切。可以说它是孔子哲学的核心。从儒家创始人对其所倡导哲学及其基本概念的阐释，可见把他们的哲学看作感情的哲学是离事实不远的。

二、杜甫与儒学

中国儒学的创始人也是中国书面文学的开创者，孔子文学观点直到现在仍有广泛的影响，《论语》也是文学意味颇浓的儒家经典。儒学特别接近古典诗歌，诗是孔门的六门功课之一，孔子以《诗经》作为教材，古代诗歌抒情性与儒家观念的感彩极易融合，中国古代诗人绝大多数也是以儒家思想为主体的，然而这些难以计数的大批诗人中真正弘扬儒家思想、在儒学史上占有重要地位的，惟有杜甫一人。这不仅因为杜甫以“儒生”自命，而且因为他内心之中常存悲天悯人的人道主义精神。这种精神深入其骨髓，融入其血液；它使得杜甫对儒家所倡导的仁爱精神、忠恕之道等有着深刻的理解，并用感情强烈的诗篇淋漓尽致表达出来，打动并感染读者。特别是作为儒家思想核心的“忠”“爱”精神，这几乎成为杜甫一生坚持不辍的创作主题，而且在这方面比孔、孟有很大的发展。

三、仁爱

1.与“妻子”之仁爱

杜诗中最引人瞩目的是其中所体现的仁爱精神，杜甫的仁爱渗透其作品的各个方面，而且表达得十分完美，能给读者以长久的感动，因此，梁启超赞美杜甫是“情圣”。

杜诗给读者留的印象最深的人物形象可能是他的“老妻”。其作品中涉及妻子的篇章格外动人。无论是“老妻寄异县，十口隔风雪”(《咏怀五百字》)那不能稍去于怀的惦念；还是“何时倚虚幌，双照泪痕干”(《月夜》)对团圆的期待，读者都可以从中体会诗人的一往情深。

2.与朋友之仁爱

杜甫描写友情的诗章尤为动人。朋友是儒家伦理中所关注的“五伦”之一，与其他“四伦”(君臣、父子、兄弟、夫妇)比较起来，“朋友”一“伦”更富于“平等”的特征，因为“朋友”不像前“四伦”几乎是不可选择的。杜甫的交游是很广泛的，开元、天宝时期有成就的文人才士大多与他有往来，这在杜诗中都有记载，其中最重要的是李白。正如闻一多所说：“李杜的交往，仿佛天上的日月走到了一起，世间要看作祥瑞，顶礼膜拜的。”从杜诗中，我们可以感受到什么是人间最美好的情谊，它与古代“管鲍之交”的传说相比也毫不逊色。

3.与世人之仁爱

对有接触又达不到朋友程度的人们如何对待？杜甫是本着儒家所倡导的仁爱精神处理与偶然相逢的人们的关系的。晚年，他逃避战乱、漂泊湖湘，深感“乱世少恩惠”;然而，杜甫仍然是“减米散同舟，路难思共济”,并没有因为个人的苦难而减少对他人的同情。例如杜甫一生中最困难的时期就是他由秦州到同谷和由同谷到成都期间，在路过绝险之地石龛时是“天寒昏无日，山远道路迷”,就在这种环境下，他看到在山峦高处的伐竹者：“伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。”(《石龛》)杜甫把他们的悲歌传达给千百年之后的读者。杜甫在遭遇苦难时往往能想到比自己更不幸的人，这种仁爱精神使得他与邻里乡人都能和睦相处。

4.仁爱到忠爱

杜甫的“仁爱”思想除了上述几方面的体现外，还夹杂着浓郁的忠爱思想，这与儒家学说是密不可分的。孔、孟分别强调“尊王攘夷”、“大一统”,即尊奉天子，抵御外族入侵，以“仁政”统一中国。后来儒家这些因素逐渐发展成为忠君爱国的强烈意识，并成为古诗歌创作的永恒主题，这是杜甫的功劳。流传至今的杜诗绝大部分写于滞留长安后，从这时开始，杜甫在大多数作品中表现了其忧国忧民精神。从早年的志向“致君尧舜上，再使风俗淳”,直到临终“战血流依旧，军声动至今”可以发现，无论何种环境，忠君爱国之心已经成为杜甫的天性，如葵藿之向阳，并成为后世进步士人的榜样。

千百年来，有多少文人墨客，沿袭着杜甫的创作道路。陆游、苏轼、文天祥等对杜甫诗中精神实质有着深刻而全面的认识，真正能做到集如此大成者的诗人，惟有杜甫。

参考文献：

[1]蔡锦芳。杜诗版本及作品研究。上海大学出版社。

[2]袁行霈主编。中国古代文学史。高等教育出版社。

[3]聂石憔，邓魁英。杜甫选集。上海古籍出版社，1983.11.

进一步提升教学质量的实施方案 篇八

一、现状分析

1.生源情况： 枣庄二中地处枣庄市所辖最小区县台儿庄区，服务人口28万人。近几年，每年招生1100名，而报名生源在1400名左右，每年招生分数在440分左右，超过省重点高中录取分数线的学生均为个位数。

2.师资情况：教师队伍缺编严重，学校自行招聘的教师工作不稳定，无编的青年教师一个接一个考调出去，学校成了培育优秀教师的试验田，严重影响了正常的教育教学秩序，制约了学校整体教学质量的提升。

3.优势与潜力：枣庄二中拥有优良的教学传统和优良的教风、学风，师生拼搏意识强，教学**风气浓郁，三六五课改、分层次教学已成为学校亮点。台儿庄古城建设给学校带来了新的发展机遇，明年九月，学校将完成搬迁，办学条件、教学设施将得到极大改善。我们将抓住机遇，团结协作，努力提高教学质量。

二、学年目标

紧紧围绕全面提升教育教学质量这一重点工作，研究全面提升教育教学质量的措施，建立教育质量评价机制、教育质量激励机制，向管理要质量，向课堂和训练要质量，向科研要质量，努力完成“三项任务”，实现“一个目标”。

三项任务：一是牢固确立教学工作的中心地位，建立健全提高教学质量的激励和保障机制。二是完善课改，注重实效，落实课堂教学提升效益的主渠道。三是加强教学过程管理，强化对教学质量的**。

一个目标：教育质量明显提升。学业水平考试比上学年合格率提升5%，优秀率提升10%。

三、总体思路

开展全面提升教育教学质量活动的总体思路是：围绕一个核心，坚持两个提升，提倡三个抓好，做到四个有效，严格五项管理。

围绕一个核心，就是把提高质量作为开展全面提升教育教学质量活动的核心任务。

坚持两个提升，就是教师“教”的质量和学生“学”的质量的提升。

提倡三个抓好，就是提倡全体**成员一是静下心来抓好管理，二是潜下心来抓好质量，三是沉下心来抓好落实。

做到四个有效，就是有效备课、有效上课、有效作业、有效辅导。

严格五个管理，就是严格****管理、教师队伍管理、教学常规管理、学生常规管理、教育资源管理。以科学发展观为统领，以开展优秀教案评选活动为抓手，以全面提高教学质量为目标，加强教学研究，扎实推进课堂**，促进教师专业发展，促进学校跨越式发展。

四、保障机制

1.落实“六制四清三达标”**，全面提高管理质量。首先，学校教学质量“***”责任制，坚定不移地突出教学的中心地位和质量的核心意识。其次，教学质量分管校长、教导**直接责任制，实施科学管理和指导，强化执行力和落实力。第三，年级教学质量责任制，责任人为包级**。第四，学科教学质量责任制，责任人为学科备课组长。第五，班级教学质量以班**为核心的教师集体责任制。第六，教师个人学科质量责任制。这样，进一步明确了各自的责任，充分发挥学科组长、班**作为学校工作“终端”管理者、落实者的作用。二是落实“四清”管理，即堂堂清、日日清、周周清、单元清。要求师生向每节课要质量，利用自习课、错题集，实施学生“日反思”，努力做到学习内容自查、自纠、自清。任课教师和年级组精心**“三达标”考评。

2.进一步加强师资队伍建设，不断提高教师的综合素质。一是积极探索构建新型的研修培训模式，从教育理论和实践两方面不断提高教师的综合素质。利用校本培训、集中培训、暑期培训、远程研修等多种培训方式，提高教师教学与管理水平。二是大力开展信息技术应用培训，**中青年教师参加信息技术应用能力中级培训，提高广大教师信息技术与学科教学整合能力。三是深入开展丰富多彩的教研活动，进一步提高教学水平。强化教师教研意识，营造人人参与教研、人人参与教学研究的良好氛围。积极开展各类教研活动，通过集体备课、赛课、评课、研讨交流，提高教师教学研究水平和课堂教学能力。

3.深化课堂教学**，积极构建高效课堂。教学质量的提高，关键是课堂教学质量的提高。要紧紧抓住质量这一生命线，积极推进课堂教学**。全面落实好分层教学，推进高效课堂的构建。教师要根据学生的基础和不同特点，制定教学目标，使“向45分钟要质量”的**真正落实到每一堂课。在教学目标的制定上，教师要关注所带层次学生的“最近发展区”，使他们“***能摘到桃子”，从而为学生的学习可能性转化为发展的现实性奠定基础。教师的教学评价要注重鼓励性，学科在制定“堂清”“日清”“周清”“单元清”目标时，通过分层练习，设置不同“阶梯”，从而让各层次学生都能获得成功的体验。

4.加大评价奖惩力度，全面提高教学与管理的积极性。一是进一步优化奖惩办法，加强教学常规检查，及时发现问题解决问题，确保教学与管理过程的精准性、实效性，促进教学管理更加科学、高效。二是完善评价机制，落实末位淘汰，及时兑现奖励结果，提高教师比学赶超的积极性。

面对高中教育的新形势，我们将保持清醒的头脑，认真寻找差距，从提高教育教学质量出发，沉下身去，静下心来，从现在做起，从细处着手，向教学要效益，向课堂要质量，充分挖掘师生潜力，创新工作，锐意进取，力争下一年度教育教学质量有更大提升。

舟过安仁古诗 篇九

一、根据诗歌类型，把握思想情感方向

我国古代诗歌众多，类型多样，而同一题材的诗歌往往有着相同或类似的情感表达。

1.咏物诗。咏物诗内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹，思想上往往是托物言志，由物到人，由实到虚，写出精神品格。

2.咏史怀古诗。咏史怀古诗以历史为主要内容，对历史人物的功过、历史事件的成败、朝代的兴衰发表评论，抒发感慨。

3.山水田园诗。诗人以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，表达对田园牧歌式生活的向往。

4.边塞征战诗。边塞征战诗主要以边疆地区军民生活和自然风光为题材，抒发爱国情怀。

5.惜别送别诗。因为各人的情况不同，所以送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别：①直接表达诗人的深情厚谊；②间接写离别之情；③坦陈心志的告白；④情深意长的勉励；⑤回忆相聚欢娱，遥想分别后的孤寂；⑥对别后友人的担忧和思念。

6.思乡怀远诗。思乡怀远诗主要包括羁旅诗和闺怨诗。羁旅诗是流浪他乡的诗人通过眼见耳闻而触发的对遥远故乡的思念，对家乡的憧憬。闺怨诗一般写闺房女子对丈夫久客不归的埋怨或对远在边地征戍的夫君的思念。

二、学会精细解读，品味思想情感之美

诗歌是美的艺术，考生在鉴赏古代诗歌，把握其思想情感的时候，要学会品味思想情感中的美。

1.品味古代诗歌中的人性美。人性美，是对人的本性的赞美和歌颂。古代诗歌中的人性美，就是诗歌借助具体形象，揭示出的平凡人的内在精神、品格、信念、理想和尊严，弘扬的人性中的质朴、坚韧、善良和互助等美德，它表达的是人性中的善良、真诚、乐观、豁达、宽容、崇高、纯朴等特性，显示着诗人对真、善、美的坚守。

例1 阅读下面这首宋诗，然后回答问题。

舟过安仁 杨万里

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

请简要赏析本诗体现的人性之美。

参考答案 此诗写诗人乘舟路过安仁时所见到的情景。这首诗浅白如话，充满情趣，展示无忧无虑的两个小孩充满童稚的行为中透出的只有儿童才有的奇思妙想，表达诗人对儿童的喜爱，同时也赞美两个小孩的聪明伶俐。生活的纯真，尽显其中。

2.品味诗中的人情美。诗歌以情为本，情是诗歌勾人的魂，情是作者跳动的心。把握诗歌当中的情，让读者与作者同呼吸、共命运，心随文跳，情随文动，便能轻而易举地读出古代诗歌的人情美。诗歌之中的人情美，不外乎亲情、友情、爱情、对祖国和生活的热爱之情。

例2 阅读下面这首清词，然后回答问题。

蝶恋花 纳兰性德

辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

请简要赏析本词蕴含的情感。

参考答案 这首词为悼念亡妻之作：最怜爱那天空辛苦的月亮，一月之中，只有一夜是如玉环般的圆满，其他的夜晚则如玉玦般残缺。如果月亮始终皎洁，那么“我”便不怕月中的寒冷，为你夜夜送去温暖。无奈尘世的情缘最易断绝，只有燕子依然轻轻地踏在帘钩上，呢喃絮语。纵使哀悼过了亡灵，但是满怀的愁情仍不能消解，花丛中的蝴蝶可以成双成对，人却生死分离，不能团聚。

这种无穷无尽的哀悼之情，缠绵凄切，感人至深。

3.品味古代诗歌的哲理美。什么是诗歌的哲理美？就是把自然和生活中的诗意升华成一种形象的具有美的思想力量的诗化语言。中国古代诗歌中，那些经典的名句，如“欲穷千里目，更上一层楼”“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”等，无不充满着哲理的智慧，无不闪耀着打动人心的灵光，显示出美的语言的魅力。

例3 阅读下面这首诗，然后回答问题。

论诗三十首 元好问

眼处心生句自神，暗中摸索总非真。

画图临出秦川景，亲到长安有几人？

请简要赏析本诗体现的哲理美。

参考答案 这首诗的前两句很容易明白：眼见的真实情景激发心头的真切感情，就能写出意境神妙的诗句；闭门造车，就像黑暗中摸索制作出的东西，总要失真。后两句则说：靠临摹前人作品，画出秦川景色的画家，亲自去长安的能有几人？诗人省略了一句话，即难怪那些人画不好。本诗告诉我们：没有现实生活的感受，没有亲身体验，是不可能在事业上取得成功的。

三、掌握解题要领，应对诗歌鉴赏

考生了解高考命题的基本形式，掌握基本的答题模式，更有助于准确把握古代诗歌的情感。

1.高考常见的提问方式：①诗歌表达了怎样的思想感情？②诗歌反映了怎样的社会现实？③诗歌表现了怎样的情趣？④诗歌的主旨是什么？⑤某句（某联）表达了什么思想情感？

2.考生可以用以下模式答题：①通过什么内容+抒发（寄寓）什么感情。②这是一首什么样的诗+诗歌各句分别写了什么+通过什么手法+抒发什么情感+评价。

3.概括思想情感的常用术语：迷恋、忧愁、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、惜春悲秋、热爱自然、忧国忧民、蔑视权贵、壮志难酬、羁旅愁思、思乡念亲（友）、忆友怀旧、别恨离愁、怀古伤今、借古讽今、愤世嫉俗……

例4 （2011年高考新课标全国卷）阅读下面这首唐诗，完成8～9题。

春日秦国怀古 周 朴①

荒郊一望欲消魂②，泾水萦纡③傍远村。

牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。

云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。

数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。

[注]①周朴（？～878）：字太朴，吴兴（今属浙江）人。②消魂：这里形容极其哀愁。③泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕曲折。

8.这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析。

9.（略）

参考答案 表现了怀古伤今之情。诗人春日眺望泾水之滨，不见春草，只见古碑，行客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛，看如今唐王朝国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不堪回首”之情油然而生。