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秋叶静羌 篇一

最早开始关注宕昌，来源于这个奇特地名，一个连字典都未收录的有着数千年历史的发音“Tan”。再后来，得知这里是古羌族建国国名，更是好奇，一个小县城竟然也有着灿烂古老的文明！宕昌又地处陇南，那里算是甘肃省自然景观最美的地方，素有“早知有陇南，何必下江南”之说，向往之心自是蠢蠢欲动了。

秋雨迷城

从兰州到宕昌，有两种选择，一是从天水进陇南，二是从渭源会川南下。两条路目前都只能走汽车，而且路很艰难。但正是这样崎岖偏僻的隐藏，更增加了宕昌古城的神秘。

我们选择了从渭源进陇南。虽然这条路更艰险一些，但是，一路的美景却是很难得的体验。那天，正巧下起小雨，车窗外阴雨朦胧，雨丝细细地，缠绕在连绵的山间，从车窗外飘入的潮湿的风让人心旷神怡。我们伴随着绵绵的秋雨，在一排排行道树之间撵着秋叶穿梭，临近黄昏的时候，终于到了宕昌。

此时下了一天的雨也悄悄停了。雨后的宕昌县城，显得清丽安静。县城不大，更像一个小镇。古国的痕迹，早已消失得无影无踪，恐怕早已渗透到当地人的民俗中去了。因为偏僻，小镇的建筑有些陈旧，在秋雨的冲刷下，更多了几分沧桑感。

宕昌古国，早在西晋时就有了，据说羌人首领梁勤自立宕昌王，共传9世。听说宕昌古城在今宕昌县东南，第二天，我们向城东寻觅。在石磊街，找到一株千年古槐，当地居民称为神树，旧时常用枝叶熬煎治疗眼疾。在老槐树下，老人们围坐在一起闲谈，见我们是外地人，几位老人兴致勃勃地讲起了宕昌国的故事，从这些传说之中，我们似乎突然明白，古国的真正遗迹，就是这些老人们对传说的执著信仰。

官鹅沟的传说

说起传说，流传最多的便是官鹅沟的传说，和所有古老的爱情传说一样，带着中国古典悲剧的凄美情节。

相传，很久很久以前，一支游牧民族为避战乱，从美丽的大草原迁徙到森林茂密、山奇水美、土地肥沃的宕昌官“峨”沟，不久便建立了自己的山寨。山寨中有一个叫官娥的姑娘，如瀑的黑发，罩着一双水灵灵的大眼睛，白里透红的鹅蛋脸，好似五月盛开的白牡丹。官娥从小就帮着父母放鹅，还有着一副天生的金嗓子，青山绿水间不时回荡着她动人的歌声。

山寨的头人为了讨好国王，强行抢来官娥，献给了国王。

官娥心中早已有了猎人达仁，进宫后，她誓死不从，惹恼了国王，被关进阴冷潮湿的小柴房。每当夜深人静时，她就放开歌喉唱起了山歌，用歌声向爱人传递着信息，表达着自己矢志不移的恋情。

达仁义愤填膺，夜夜手提单刀，身背弓箭，窥巡在王宫的高墙外。终于在一个雨夜，达仁找到机会，救出了官娥，二人连夜逃进官“峨”沟的深山密林中。二人藏身在一个树洞，洞前是几十丈深的惊猴谷，洞后不远是绝壁万丈，高不可攀的跌鹰崖。这天，两人正在树洞周围采摘充饥的野果，忽见追兵将至，达仁眼见难以脱身，匆忙将官娥藏进另一个秘洞，自己被官兵绑去了。

达仁被抓走后，官娥天天爬上惊猴谷顶的一棵大树，眼巴巴地望着幽深的峡谷，期盼着心爱的人进山相会。日复一日，月复一月，山上的树叶红了又绿，官娥姑娘也哭干了眼泪，急白了头发，可就是不见心上人的踪影。

官娥的哭声引得官兵向谷顶追来，眼看追兵越来越近，走投无路的官娥穿过树林攀上了后山跌鹰崖的绝壁。绝望的官娥呼叫着达仁的名子，纵身扑向绝壁……

秋叶静羌 篇二

新疆的草原也是风景与风情交织的旅游胜地，著名的草原如那拉提草原、巴音布鲁克草原、巴里坤草原和阿勒泰大草原等。每到春夏，草原上百花绽放，绿草如因，牛羊遍野，炊烟袅袅，每一篇草原都承载着游牧人的梦……

草原春秋

教科书里将新疆的草原分为荒漠草原、草原、草甸草原、沼泽草原四大类，各类草原又细化为高寒草原、高寒草甸、山地草甸、山地草原草甸、山地草原、山地荒漠化草原、平原荒漠草原、平原草原、平原沼泽等等。

学界如此划分草原类型自有其道理。不过，新疆牧民在生活实践过程中，按照放牧季节将不同的草原类型划归为春秋牧场、夏牧场、冬牧场三大类，简单、实用而又一目了然。笔者以为依此顺序引领读者走进新疆草原，不失为一种最佳方式。

新疆草原常见植被有禾本科、豆科、菊科、莎草科、藜科、蔷薇科、伞形科、十字花科、唇形科、百合科、毛茛科、石竹科、蓼科、玄参科、迎春花科等等，每科又分多个种属。我的一位学习植物的朋友曾说过，只要你能在草原上识别300种以上的植物，就可以成为草原专家。此话或许有些偏激，但却说明了一个现实――能够认识数百种草原植被，并叫出名称的人士可能不多。

春秋牧场是新疆草原畜牧业当中的过渡性草场，新疆牧民对其利用集中在春季和中秋至深秋时节。春秋草原分布区域一般为平原或山前台地，主要植被有绢蒿、羊毛草、针茅以及伞形科、十字花科、唇形科、百合科等植物。其中，特别值得一提的是绢蒿。

准噶尔盆地西缘、博尔塔拉、伊犁河谷、天山北坡与荒漠接壤区域、全国第二大平原草场库鲁斯台草原等地，分布有大面积绢蒿。这种牧草不仅营养丰富、具有神奇的催奶功效，而且有一种奇异的浓香味，牛羊吃了绢蒿之后，肉中便浸润了绢蒿的味道。

秋天的草原主要是菊科植被的世界。2009年9月下旬，我在阿勒泰地区福海县种羊场附近采访，荒草萋萋的草原上，一簇簇绽放的紫色花朵突然出现在我的视线里――我邂逅了草原上的紫苑花。

蓦然看到紫苑花，我首先被它们的气质折服了。在我看来，花是春天的象征，只有在煦风春雨中才能绽放。深秋，草原上绝大多数植被听命于季节安排已经谢幕了，唯独紫苑，以一种傲视一切的姿态，在冷风中放胆地展示着色彩。

仔细观察这些美丽的鲜花，许多紫苑花骨朵还没有绽放就残缺不全了，有些花朵则明显留下受到伤害的痕迹。追究残害这些漂亮花朵的元凶，罪魁祸首竟然是牛羊。原来紫苑不仅花色娇美，它还是牛羊喜欢的牧草。

草原和食草类动物是一个生物链，它们相互为生，又相互克制，如此它们才能够彼此生息繁衍。如果我们将牛羊和紫苑单列出来，情况大致是这样的：牛羊啃食紫苑，获得了生命所需的能量，它们排出的粪便则反哺了紫苑生长需要的养分。同时，随着牛羊游走迁徙，它们将啃食的未消化的紫苑种子又传播到了更广大的区域。

北疆草原上分布着高山紫苑、阿尔泰紫苑(阿尔泰狗娃花)、乳苑等，民间一般统称为紫苑，它们均属于菊科野生观赏花卉植物。较早一些资料显示，七、八、九月是紫苑花期。实际上，随着新疆各地气温持续升高，北疆草原上紫苑的花期，大多延续到了十月中旬。

查阅相关资料时，我发现许多人钟爱紫苑，并且以紫苑为名称。还有许多以紫苑花命名的论坛等等。按照某些时尚的说法，紫苑代表着某些吉祥日子，在这些日子出生的男女则禀赋紫苑中和或机智等人性化特点。

在春秋草原，其它的牧草还有小甘菊、灌木亚菊、扁芒菊、三肋菊、重生的蒲公英等等，它们或者匍匐在河滩草地，或者生长于石滩或荒原砾石的缝隙，用充满暖色调的黄花，照亮了一个个凄清的草原秋夜。

夏花与冬牧场

夏季是新疆草原最美丽的季节之一。每年五月末六月初，平原草场及山前丘陵草原气温持续升高，牧民赶着畜群开始向天气凉爽的高山夏牧场迁徙。随后，各地纳凉避暑的游客纷至沓来，于是，巴音布鲁克草原、那拉提草原、巴里坤草原、唐布拉草原、巴尔鲁克山草原以及阿勒泰草原、赛里木湖草原等夏牧场风光走进了我们的视野。

印度诗人泰戈尔有句名言：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。前半句用来形容巴尔鲁克山草原再恰当不过了。春季巴旦杏、芍药、郁金香等植物编织的花海接力到夏季，白色的绣线菊花、黄色的锦鸡儿花、蓝色的鼠尾草花、紫色的野豌豆花、点地梅以及其它数不清的花花草草，将整个巴尔鲁克山装点成了一个天然大花园。

享誉国内外的巴音布鲁克大草原，坐落在南北天山环抱的高山盆地――尤尔多斯盆地中，海拔2500米，面积约2万多平方公里。巴音布鲁克，蒙古语意为“富饶的泉水”。大草原上多湖泊沼泽，开都河曲折蜿蜒，天鹅湖更是一处著名的湖沼区，栖息着多达万只的大天鹅、小天鹅和疣鼻天鹅，是我国最大的天鹅繁殖、栖息之地，巴音布鲁克天鹅湖因此被批准为部级天鹅自然保护区。巴音布鲁克草原生长着优质牧草，春夏季节，蓝天白云，鲜花竞放，绿茵如一幅巨毯一直铺展到地平线尽头，与尤尔多斯盆地周边的雪山融为一体。大草原上，蒙古包星星点点，牛羊如云，骏马散放，天鹅嬉戏。近年来，当地政府组织生态游活动，游人来到巴音布鲁克草原，宛若置身人间仙境，充分领略到回归自然的无穷乐趣。

清乾隆三十六年(1771年)，土尔扈特、和硕特等蒙古部落，在首领渥巴锡的率领下，从俄国伏尔加河流域举义东归回到祖国，清政府特赐水草肥美之地给他们，将他们安置在巴音布鲁克草原及开都河流域定居，还有部分到北疆赛里木湖草原及和布克赛尔定居。今天，巴音布鲁克和赛里木湖草原上的蒙古族牧人在自由地生息、繁衍，伴随他们的是蓝天绿地、白色的蒙古包和白云般的羊群，以及英雄史诗和悠扬的马头琴声。对游牧的蒙古族来说，大草原就是他们的家园，也是他们的天堂。

阿尔泰山区纬度较高，夏季草场植被种类主要由禾本科、苔草、羽衣草以及一些木本植物组成，因此，仅从植物种类和花色逊色于巴尔鲁克山。不过，阿尔泰山中却分布着红景天、冬虫夏草、一枝蒿、多种蕨类等中草药。这里还有一种被牧民称为“人参”的植物。据说，这种植物夜里会发出淡淡的白光。阿勒泰羊吃了这种牧草，长得特别壮，人一旦吃了这种羊的羊肉，浑身也特别有力量。

那拉提草原是一个容易被游客记住的地方。地处伊犁河谷的那拉提草原，总面积400平方公里，海拔1800米，年降雨量在880毫米，年平均气温20摄氏度。那拉提草原三面环山，巩乃斯河 蜿蜒流过，既有草原的辽阔，又有溪水的柔美，还有山峦的雄奇，是新疆知名度最高的草原和牧场，被认为是中国最美的草原之一。近年来，那拉提草原风景区依托得天独厚的自然景观、浓郁的哈萨克民俗风情及便捷的交通，吸引了成千上万的国内外游客，成为伊犁旅游的地标。

同处伊犁河谷的唐布拉草原，由于电影《天山红花》的外景在此拍摄而使之名扬全国。唐布拉是喀什河峡谷山地草原的统称，颇负盛名的伊犁五大草原之一，得名于尼勒克县城东南一处以唐布拉命名的山沟，因其沟东侧的山梁上有几颗硕大无比的岩块，恰似玉玺印章，故得名唐布拉，哈萨克语意为“大印章”。在唐布拉草原上，喀什河自东向西贯通，南北山岭高悬，斜流频出，水转景移，颇多秘谷。尤为奇特的是，草原上的许多沟谷都有天然温泉，成为唐布拉草原独特的旅游资源。

地处北疆的阿勒泰草原面积约1000万公顷，占新疆草原总面积的20％，是新疆重要的牧业基地，草原上的阿勒泰大尾羊名闻全国。阿勒泰草原降水丰沛，是著名的“荒漠湿岛”，因而牧草长得特别繁茂。在草原上，5月龄的早春羔羊，平均重达40公斤，这是全国其他草原地区无法比的。现在福海县建有总面积1万公顷的金塔斯草原自然保护区，是新疆唯一一片典型的中亚草原，主要保护对象是山地草原及其生态系统。

在天山中西部的伊犁昭苏草原、唐布拉草原、巩乃斯草原以及阿勒泰大草原、天山东部哈密巴里坤草原和木垒山地草原上，生活着新疆最大的游牧民族――哈萨克族。在哈萨克族语中，“哈萨克”一词有顽强、巨大、坚强有力的意思。哈萨克牧人常年游牧在草原上，自古以来，草原就是他们迁徙、角逐、定居、繁衍的舞台，是他们赖以生存的家园。歌和马是哈萨克人的两只翅膀。长期以来，生活在北疆草原上的哈萨克等游牧民族，创造了不朽的草原文化。在人类文明演变中，草原文化以其丰富的内涵，为中华文明输入养分，对中华文明和世界文明的发展产生过重要影响。今天，游人们徜徉在草原上的蓝天白云之下，对千百年流传至今的哈萨克族民俗风情，无不赞赏有加，印象深刻。

塔格拉克是南部新疆托木尔峰自然保护区内一片美丽的草原，其核心区域位于天山凹陷形成的盆地内，海拔在3000～3200米之间。塔格拉克草原地表植被基本保持着一种原生态状况，保护区内高等植物接近400种，还有众多真菌、地衣等。

帕米尔高原的夏牧场海拔达到了4000米以上，游牧的主要是柯尔克孜人和塔吉克人。两年前，我曾在帕米尔高原的苏巴什遇到一位塔吉克族牧民，那个地方海拔4200米，牧草主要为禾本科耐寒植物。在那片高海拔夏牧场上，我出现了严重的高山反应，而那位牧民却赶着羊群悠然于天地之间，我能说什么呢？

冬牧场是新疆游牧民活动时间最长的区域，每年十一月初到次年三月末，牧民和他们的牲畜都要在冬牧场度过。为了适应天然放牧的需要，牧民便将冬牧场选在了冬季气温相对较高、降雪适中的荒漠草原。

北疆牧区最大的冬牧场非托里县玛依勒冬牧场莫属。冬牧场的主要植被有禾本科植物、木地肤、假木贼、骆驼刺、甘草、藜、梭梭、沙篷等等，其中木地肤的营养成分超过牧草之王苜蓿两三倍。最有意思的是假木贼，在整个生长期假木贼是一种毒草，到了冬天，假木贼的毒性消失，成为非常有营养的牧草。

胡杨林草原

塔里木河及叶尔羌河中下游还分布着一种奇特的沙漠草原，或称胡杨林草原，主要分布在南疆的巴楚县、阿瓦提县、沙雅县、轮台县等地，在这些草原上游牧的大多是维吾尔人。

塔里木盆地属于暖温带气候，春天，许多种子还等待着稀罕的春雨，甘草、骆驼刺、芦苇以及芨芨草蛰伏了一个冬季的地下根茎已经萌芽了，塔克拉玛干沙漠的草原复活了。以沙雅县为例，该县境内芨芨草呈零星分布，因此，芨芨草的复苏几乎可以忽略，而野生甘草面积却达到40万亩，难怪当地人称之为甘草草原。

新疆甘草主要有光果甘草、乌拉尔甘草、胀果甘草。塔里木盆地主要为胀果甘草。甘草虽然有若干种，但是不论哪一种甘草，地下根茎都是中药材，地上生长的枝叶则是优良牧草。甘草嫩枝散发一种独特的气味，有些人对这种怪味极其敏感。从生物学角度而言，甘草散发的味道不过是其自我保护措施之一。

游牧在沙漠草原的羊群――如同人类已经习惯了一些带有怪味的蔬菜一样――对甘草枝叶发出的味道同样异常敏感。当空气中飘散出甘草的气味时，预示着游牧在沙漠草原上的羊群的最艰难的日子也过去了。

紧随甘草之后，青嫩的芦苇萌芽了。芦苇是禾本科植物，属于塔里木盆地主要牧草之一。此时的芦苇嫩芽与甘草相似，均带有淡淡的甜味，营养丰富，既适合老羊采食以迅速恢复体能，又适宜当年出生的羊羔补充体力。

北疆草原畜牧业对芦苇的利用主要集中在春季。塔里木盆地环境恶劣，对芦苇的利用则从青食一直延续到了储备干草。整个夏季，沙漠草原可利用的饲草，除了以上几种植被之外，还有胡杨叶、红柳、花花柴(胖姑娘)、沙篷、梭梭、骆驼刺等。

塔里木河流域还分布有大面积罗布麻，我想当然地以为罗布麻也是当地牧草资源之一。后来我请教过一位对南疆畜牧业非常了解的人士，他一口否认了，因为罗布麻有毒。我提示对方，一些野生植物不同的生长阶段毒性有差异，许多有毒植物可作干草调剂使用，他却依旧坚持罗布麻有毒，羊群根本不吃。后来，我又请教了另一位专家，他肯定地说，羊群采食罗布麻嫩叶。

如果真的如此，便出现了这样有趣的情景：人类使用罗布麻茶是因为其具有降低血脂、血压等功效，羊采食罗布麻会不会也有同样的作用呢？

沙漠草原上还有一种与骆驼刺营养价值相近的植物琵琶柴，遗憾的是骆驼和山羊只能食用琵琶柴的嫩枝。

草原灾害的始作俑者

对于人类而言，天然草原是畜牧业的饲草基地之一，草地产草量的多少，直接影响着畜牧业的发展。对于啮齿类动物来说，牧草的优劣，同样关系到它们的生存。不过，现在的话语权掌握在人类的手中，因此，谈起草原啮齿类动物，我们首先想到的是鼠害。

鼠类动物大多以植物为食，生活在天然草地的鼠类大都以禾本科、莎草科、豆科和杂类草中的优良牧草为主要食物，而这类野草恰恰也是家畜的奶酪，人与鼠之间的矛盾不可避免地发生了。

草原鼠种是一类组织结构复杂，并且具有强烈的类似“部落”意识的生命群体。它们的采食行为与家畜在食物来源上展开了争夺，它们建造洞穴的挖掘活动则切断或损伤植物根系，影响植物的生长发育，甚至导致植物死亡。春季牧草返青前后，是多数草原鼠类大兴土木的时期，它们挖洞时把大量的下层土壤推到地面，在洞口前形成大小不一的土丘，在土丘覆压下，一些顶土力弱的优良牧草均黄化而死亡，降低了草群的生产力。此外，草原鼠的洞穴一般选址于肥力最丰富的土壤层，草原鼠在这一沃土层挖 洞造穴，把肥沃的土壤翻到地面，土壤中的水分也随着变化大量蒸发，遇到干旱多风的天气，这些疏松的土丘往往随风飘起，导致土壤肥力的大景损失。

若干年前，我在和布克塞尔蒙古自治县查干库勒乡的草原上遇到一个叫乌木尔扎克的牧民，他给我讲了这样一件恐怖的事情：鼠害发生的年份，草原上遍布密集的土堆，土堆下面隐藏着无数陷阱。假如在这样的区域骑马驰骋，马蹄一旦踩塌鼠洞，摔个人仰马翻是幸运的事情，弄不好，则会发生马腿折断、骑手伤残的事故。

新疆治蝗灭鼠办公室副主任林峻说，对于草原鼠害的防治，并不是要灭绝老鼠，而是一种合理的控制，也就是将老鼠的数量控制在一定密度之内。假如草原上的老鼠真的灭绝了，一个完整的生物链就断了，结果就是一场草原生态灾难。

新疆草原鼠主要有赤颊黄鼠、黄兔尾鼠、旱獭等，草原上还分布着一种神秘的家伙：鼹形田鼠。顾名思义，这种老鼠长相如鼹鼠，大小则与田鼠相似。草原上的旱獭有两种，北疆草原常见的是体型与褐家鼠相当的小旱獭，南疆乌恰县海拔2000～3500米山地草原上则分布着大旱獭，这种大旱獭体型肥硕，最大的体重在7公斤以上。

危害草原植被的还有西伯利亚蝗和小翅曲背蝗以及鳞翅目毛虫，俗称毛毛虫。鳞翅目毛虫幼虫以牧草茎叶为食，一旦爆发，如果不加以人工防治，常常毁灭爆发区域整个草场，此类灾害多见于天山北坡草原。毛毛虫羽化之后就是我们所说的美丽蝴蝶。在蝗虫防治方面，目前，新疆招引粉红椋鸟灭蝗技术走在了全国最前列。

人文草原

游历新疆草原，尤其是北疆及东疆草原，人们轻易就能够发现草原先民遗留下来的古墓葬、岩画、草原石人以及类似英国麦田怪圈的草原怪圈等人文痕迹。这些古人留下的遗迹遗址与天然植被相融，形成了新疆的人文草原景观。

中亚草原历史复杂，历史沿革悠久，正所谓后来者总是占据前人的地盘，文化叠压现象非常普遍。

北疆(中亚)草原常见的草原古墓有土堆墓、石堆墓、石围墓等几种类型，但笔者却在牧业大县托里见到了新发现的罕见的胡须墓。欧洲草原有石堆墓，却未曾见胡须墓。据说，中亚及俄罗斯亚洲草原地带也曾发现类似墓葬形制，但未曾见研究报告，由此，有专家推断胡须墓可能是中亚草原文化的一种特有现象。

实际上，不论是胡须墓，还是其它墓葬形制，人们能够看到的不过是地表以上的现象，至于墓葬下面埋葬的民族属性、文化背景等，需要通过发掘才能断定。

在托里县考察胡须墓之际，一时兴起，我曾记录下这样一些文字：牧归的羊群陆续走出胡须墓所在的草原。天空阴霾，大地新绿。下一场风，可能会给草原带来一场春雨。停车驻足在草原上，重新审视胡须墓，然后，顺着胡须墓的八字，放眼灰蒙蒙的南方，我期待与古人的对话。

这是某种灵魂与灵魂的对话。有一刻，我似乎听到了来自草原深处的脚步声。“咕咚，咕咚，咕咚”，脚步声越来越近，我看到一队身披兽皮的古人走过草原。我依稀记得这些古人是游牧的斯基泰人，也就是古老的塞族人。不久，强悍的匈奴、柔然、月氏、乌孙出现在草原上。接下来鲜卑、突厥以及唐王朝征讨突厥的大军呼啸而过。当成吉思汗的马队走过草原，草原上的胡须墓引起伟大的汗的注意……

成吉思汗肯定对分布在草原上的岩画也产生了兴趣，或许他还在战争空隙，饶有兴趣地研究了岩画所要表达的思想。放牛、牧马、嬉戏，这些岩画分明反映了草原先民的生活场景，我们的先民与我们何等相近。

神秘怪圈、古墓葬、岩画、草原石人等等，草枯草又荣，它们在草原上沉默了成百上千年，它们要告诉我们什么呢？是这片草原曾经发生过的一切吗？

正如成吉思汗灭契丹，并将这一带草原分封给其子窝阔台一样，一拨又一拨古代游牧民，走过了中亚草原，在长达数千年的草原文化历史当中，许多草原先民在这里留下了数不清的遗迹，同时，也把无数个人类之谜留存下来。

托里县发现的胡须墓都处在草原古墓葬群之间。这种现象似乎印证了新疆考古研究所研究员张平先生的推断：可以肯定的是，“胡须墓”为古代中亚游牧民墓葬，其奇特的葬俗可能与古代宗教或崇拜有关。

土堆墓和石堆墓遍布中亚草原，这类墓葬由于数量众多，其中不乏巨型大墓，因此备受人们关注。从现有考古资料来看，大土堆墓(石堆墓)很早以前就引起了盗墓者的关注。或许由于这个原因，近现代考古工作者对这类墓葬的研究相对多一些，其先驱是沙皇时期的俄罗斯及后来的苏联。我国对草原古墓的研究起始于20世纪80年代，其中最大的考古发掘活动在伊犁河谷。成果最丰富的发掘为巴里坤兰州湾子及东黑沟遗址。

6年前，新疆考古研究所研究员吕恩国在伊犁河谷主持发掘了一座高6米多、直径61米的草原大墓。墓室还没有完全打开，墓道两侧就露出了三个古老的盗洞。此前，吕恩国先生主持发掘了多座类似的大型古墓，这些大型古墓表面上看封堆完好，剥开封堆，盗洞便出现了。盗洞的年代，大多是在墓主下葬不久留下的。苏联考古工作者在对此类墓葬进行发掘的过程中也遇到了相同的问题。

那么草原上这些巨型古墓下面究竟埋藏着什么宝贝，在古代就引起盗墓者的垂涎呢？

黄金是人类最早发现和使用的贵金属。古人对太阳充满了狂热的崇拜，在他们看来，只有太阳能给人类带来光明，黄金有着与太阳相似的神秘光芒与色彩。古人相信，闪烁着灼灼光芒的黄金就是太阳的化身，拥有了黄金就拥有了至高无上的权力与财富。盗墓者惦记的正是草原古墓的黄金宝藏。

前苏联考古工作者曾在伊塞克湖地区一座未被盗掘的草原古墓内挖出8000多件金器。我国考古工作者则在昭苏县一座草原古墓不远处，一次发掘出土了80多件金器。因此，有专家推断，早期巨型土堆墓(石堆墓)，只要没有被盗掘，其中必然埋藏有黄金。黄金的出产地则为阿尔泰山。

目前，流传在北疆草原上有关草原古墓主人的传说主要有两种：一说草原古墓是乌孙人的墓葬；另一说是突厥人的墓葬。乌孙人和突厥人都曾经是游牧在新疆以及中亚地区的古代民族。通过现有考古发掘材料，学界普遍认为草原古墓黄金宝藏属于塞克后期或乌孙早期墓葬。

秋叶静羌 篇三

[关键词]唐代；仕女画；审美思想；女性社会地位

[中图分类号]J120.9 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）18-0063-02

唐代的画坛百花齐放、百家争鸣，是我国绘画发展史上的黄金时代。这个时期，人物画的创作达到顶峰，仕女画也在这一时期达到了其发展的高峰。

仕女画是中国传统绘画中的重要组成部分，脱胎于人物画，既属于人物画的范畴，又是一个独立的画种。“仕”与“女”本来不是一个连用的名词，分别指男子和女子。秦汉以后，“仕（士）”与“女”才逐渐合成为一个名词“仕（士）女”，意思为“女而有士行者”。“仕（士）女”这一概念最早出现在唐代，朱景玄的《唐朝名画录》中多次用到“士女”一词。仕女画成为一个画种的固定称谓则始于宋代，宋中期后仕女图直接以“士女”命名。仕女画具有的外表美、内在美、理想化、类型化、观赏性等特点是制约仕女画创作者的主要因素。在不同的时代背景和社会条件下，这些制约因素发生变化或消长，仕女画也因此呈现出的时代特色。

从考古发掘出土的实物、壁画以及传世绘画作品看来，较之其他朝代妇女形象，唐代妇女形象大体属于体态丰腴一类，但也有苗条纤小的妇女形象。这些实物资料展现了唐代仕女形象由瘦小向丰腴转化的线索。我们看到遗留的南北朝时期墓葬壁画和绢本画，其妇女形象以秀骨清像为特点，隋朝绘画中的女性形象仍继承这种风格。初唐画家阎立本《步辇图》中的宫女娇巧玲珑，五官细小，身材修长，没有一点体态丰腴的身影。因此可以得知，在唐初以前，女性的形象是苗条清秀的。从唐代早期开始，妇女追求以胖为美的时尚，但同时也保留了清瘦的特征，这时期两种风格并存，并逐渐由纤细向丰腴转变。盛唐之后，以胖为美女性成为社会的主流风尚，这种风尚一直延续到五代和辽早期，并在大量的绘画作品中反映出来。如周昉的《簪花仕女图》和《挥扇仕女图》、张萱的《虢国夫人游春图》和《捣练图》等。下文主要从仕女画风格入手，分析唐代审美思想形成的原因。

一、 唐代社会发展概况

唐王朝在隋代大一统的基础上励精图治、促进生产、拓展疆域、巩固政权、重用人才，将中古时期中国社会推向了隆盛昌明的巅峰。统治者重视总结历史经验教训和统治集团内部的建设与稳定，使得唐王朝繁荣富强、开明宽容，唐代因之逐渐发展成一个在当时世界上享有很高声望和地位的大国，受到各国的尊重。唐代采取开放包容的对外政策，大批异族、异邦的能人志士出没于长安里闾。他们把各自的文化传入中原地区，使长安成为当时文化交流的汇集地。在这种局面下，魏晋南北朝以来的各种文化积累融合，出现了中国古代文化发展最灿烂的时期。向达先生曾就此问题一语中的地指出：“李唐起自西陲，历事周隋，不惟政制多袭前代之旧，一切文物亦复不间华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。”①王朝勃兴，政策开明，造就了唐人宽阔的胸襟，对古今中外各种文化均博采吸收。传统绘画在此时也发生巨大变化，进入了一个崭新的发展时代。公元755年，“安史之乱”发生，宣告了唐代繁荣盛世的终结。这场叛乱打断了唐朝社会发展的进程，巨大的社会动乱给唐人留下了惨痛的记忆和深刻的追悔，在盛世不在的同时，统治者也失去了前期那种开放、自信、勇于进取的精神。此时，唐代画家开始将描绘贵族生活歌舞升平转向展示宫中女性生活愁苦的宫怨题材，同时也开始描绘下层妇女沉重的劳动生活。例如岳仁在《宣和画谱》中称赞张萱“以‘金井梧桐秋叶黄’（王昌龄）之句，画《长门怨》，甚有思致”，“皆多忧思，逾前古人”。②社会局势的动荡和时代的变化在仕女画中女子的精神面貌上得到切实的反映，时代审美观念由宏丽之美转变为婉约之美。

二、唐代女性社会地位的变化

唐代是一个开明、自信、宽容的时代，处于这种社会环境之下的唐代妇女的社会地位自然会有别于其他时代。特别是唐朝前期的妇女具有鲜明的时代特征，被认为是“中国古代妇女中比较幸运的一群”。③唐代初期的社会风气是自由开放的，封建宗法制度对妇女的压迫没有后世那么严厉，妇女的生活环境比较宽松，社会地位亦有所改善。由此可知，唐代前期妇女的社会地位是比较高的。从公元755年开始，由于受“安史之乱”的重创，唐代社会经济开始衰退，政治上藩镇割据导致统一的唐帝国支离破碎，儒学思想复兴，重新上升到统治地位，这些变化对唐代妇女地位产生了重要的影响。由于唐代前期那种自由开放的社会气息逐渐减弱，人们的思维和行为方式开始转向保守传统的儒学规范。唐朝政府通过法制手段加大了对妇女的约束，随着纲常礼教观念深入人心，从公卿贵妇到民间女性均视遵礼守法成为女子的本分，恭顺贞静成为女性最本质的性格特征。男性则在社会上占有绝对的统治权。这种巨大变化也反映在绘画中，仕女画成为男权社会男性欣赏女子相貌与品格的载体，画家描绘的具有着美丽外表的仕女，往往是一个社会的文化观念的反映。

三、对前代社会审美习惯的传承

唐代审美思想不同于其他朝代，没有江南文人那样完美的审美体系，这与唐朝的发源地——中国西北地区有着很大的关系。隋唐继承北朝而来，然北朝是中国历史上一个非常动乱的时期，大批汉族人民为躲避战乱频繁迁徙。这样汉族文化便与匈奴、氐、羌、鲜卑等少数民族的文化碰撞融合，正如宗白华所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”④

生活在动荡社会环境中的北朝人民，并没有在战乱带来的痛苦中沉溺，相反在频仍的战乱中孕育出了绵延数代而经久不衰、以勇武为美的审美情趣。这种审美情趣在经历北朝民族大融合后，构成唐人特有文化心理素质的主要成分。唐人崇尚阳刚之美，向往边关塞外的军旅生活，如杨炯《从军行》诗：“宁为百夫长，胜作一书生。”市井街头弥漫着一种激昂慷慨、放浪不羁的豪气；如王维《少年行》诗：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”他们讲意气，重然诺，“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”这些都是北朝以来长年的征战生活所形成的特定的时代性格和心理素质。这样的社会环境自然会影响对女性美的评审，即提倡一种壮美的审美趣味，改变了女性长期以弱为美的审美标准。

四、唐代上层社会的审美时尚

在封建社会，上之所好，下之所效。上层社会的审美喜好必定是这一历史时期审美情趣的主导。唐人崇尚丰腴为美的风尚首先是以生活安定、国力强盛作基础的。其次，统治阶级的提倡也促进这种审美观念的形成，当时贵族统治者多聚集在唐代政治经济发达的关中地区，据《宣和画谱》记载：“昉贵游子弟，多见贵而美者，故以丰厚为体，而又关中妇人，纤弱者为少。至其意浓态远，宜览者得之也。此与韩干不画瘦马同意。”⑤这段论述直接道出了唐王朝自上而下以丰肥为美的客观原因，即生活在这个特殊地域中的“贵而美者”正好适应了贵族统治阶层的审美需要，从而引导了社会整体关于仕女形象的审美标准，趋于丰肥。仕女画的样式正是因这种时代审美风尚而形成的，张萱的《捣练图》、周昉的《簪花仕女图》等都属于此类作品。

唐代妇女的妆饰和服饰也反映了统治阶级的审美观念。我们从敦煌壁画中的仕女形象看到唐代妇女妆饰全貌。唐代服饰的华丽开放也为仕女画提供了现实素材。

唐代妇女装饰是中国历代女性服饰中最为大胆和性感的，“绮罗丝缕见肌肤”，里面不着内衣，仅以轻纱蔽体，这在中晚唐时期十分流行。秀发、花容、酥肌、丰乳等都是女性美的所在，方干的《赠美人》诗云：“粉胸半掩凝暗雪。”在我国封建社会，唐代妇女表现自身形体美的行为是很直率的，这在唐代名画《簪花仕女图》中可得到印证。图中贵妇们浓妆艳抹，云鬓蓬松，鬓边插着大朵折枝花，并簪上步摇钗，衣着轻薄的花纱外衣，另配轻纱彩绘的披帛，内衣半露，上有大撮晕缬团花，袒胸露臂；脸上又晕染蛾眉，眉间贴着金黄的靥子。但自宋以后，随着统治者加强封建礼教统治，对妇女的束缚日益严重，这种性感的装束就再也无法见到了。

秋叶静羌范文 篇四

走进唐诗

念像一缕清风缠绕在渔人码头，思念像一方凌霜冻结在月台阑干，思念像一曲羌笛关山月回响在荒芜沙漠。思念就是一种难以释怀、难以割舍的情怀。

——题记

离别的码头

清晨的薄雾像一层纱蒙住了码头，杨柳如丝随风飘断，江水如纹惊起层层涟漪。泊好船的船家吆喝着岸上的客人，王右丞的依依不舍唯有化作一园春色祝福渐渐远去的友人。“唯有相似春色，江南江北送君归。”这是何等的惆怅！悠悠江水，缕缕清风，一道道思念也像波澜不惊的涟漪在水中回荡、缠绵。

“移船泊江渚，日暮客愁新。”相似的码头，却是截然不同的时节。夕阳沉淀出一层微橙，四野茫茫，江水悠悠，唯有一叶扁舟与君相伴 。诗人远眺若隐若现的天边，羁旅的惆怅，故乡的思念油然而生。枫叶飘落，落叶归根，而诗人只能寄于相思。“野旷天低树，江清月近人” ，渐渐月色亲近，诸多的纠结才得到些许慰藉。

相思的横栏

八月既望，寂静宁人，幽暗的天际又挂起一轮孤月。入夜渐深，床上的儿女早已进入梦乡，思妇孤身凭栏远望。夜深天寒，女人发上玉钗和纤细的小手渐渐冰凉，这样的苦愁又有几人知晓呢？然而远方的夫君也未能入眠。“遥怜小儿女，未解忆长安。”夫妇心有灵犀的相思不约而同地化为泪珠，一点一滴坠落在横栏上。

卸下行囊，太白携一壶烈酒，面临凛冽的寒风，在横栏前痴狂地灌醉。多年的羁旅，多年的风霜断断续续地在脑海中扫过。不知此时从扬来一曲《折杨柳》，诗仙随着笛声倚在横栏，在如此月夜，如此笛声中又怎么不令他发出“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”的无限惆怅呢？

思念的羌笛

北风凛冽，深秋的黄昏苍凉、肃杀。一名士兵独戍楼台，烧着干枯的枝条，双手搓着暖意。回望背后，军营中烟火袅袅，热气腾腾，战士们围成一团吃着热乎乎的汤水。楼台上的那名戍卒不禁拾起羌笛吹起《关山月》，千丝万缕的思念在荒漠中飘扬。“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”这正是那名戍卒的心声，也是千千万万士兵的呐喊。

仅仅是八月，塞外就飘落纷纷大雪，北风将一本贫瘠的黄土地肆虐地不堪一击。帐篷中将军的角弓冰冻地难以张开，银亮的盔甲结了层白霜。主帅营中为来行的武判官饯行，不知是谁，不知何处扬起《关山月》。笛声悠扬，撩动起来战士们的热泪，眼眶的泪化作思念，手中的热酒变作久久不归的伤痛。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”再美的梨树花开都不抑制不住羌笛的催人泪下，压抑不住那份思念亲人、牵挂家乡的游子情怀。

走进唐诗，走进唐诗中的码头、横栏、羌笛、塞外边关、山水田园……似梦回唐朝

请叔叔指导和修改！

秋叶静羌 篇五

第1站 长城

拍摄题材

长城的城墙上分布着上百座雄关、隘口，成千上万座敌台、烽火台。它们打破了城墙的单调感，使高低起伏的城墙更显得雄奇险峻，展现无穷的艺术魅力。

箭扣长城是明长城最著名的险段之一，向来是长城摄影的热点。这里的长城多修于险峰断崖之上，气势恢宏走势极富变化和韵律。慕田峪长城山岚重叠、松柏苍翠，四季景色绚丽。司马台长城尽精致，致广大，有两座著名的敌楼。其中望京楼是观日出、云海的最佳地点。金山岭长城地势开阔，敌楼罕见的密集，是徒步游长城的好地方。这里早晚景色最为壮丽，夏、秋季雨后的云雾和彩虹是金山岭的一大奇观。

摄影攻略

到长城创作要善于考虑天气和光线的变化，晴、雨、雪、雾天气下长城各有特色。早晨拍摄日出，光影变化丰富，色彩柔和，色调呈暖调。10点之后光线过于强硬，色彩不饱和，不利于拍摄。傍晚时分也是一个很好的拍照时间，色彩以暖调为主，可拍全局的画面，除表现其宏伟壮观的气势外，局部的特写拍摄也可以作为一个主题。

可以采用中焦镜头，选取长城上某一局部，比如城砖、城垛等。表现其细节应该使用小光圈，F11、F16都可以使景深更为清晰。同时，使用三脚架，配合快门线可以加强相机的稳定性。

第2战 北京胡同

拍摄题材

北京的胡同不仅是城市的脉络、交通的衢道，而且是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记载了历史的变迁，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息。在胡同比较集中的地区，可以选择保存相对较好的胡同进行拍摄，其中四合院的建筑、门楼艺术、古老的门墩、独特的对联，戏楼以及胡同中的生活等都是值得拍摄的。

摄影攻略

对于胡同的拍摄没有时间季节的限制，不同季节各有特色，关键在于选择合适的光线条件，创作出优秀的摄影作品，用照片展示北京古老的胡同文化内涵。拍摄胡同需要漫步胡同，在行走中发现有特色的胡同及人物活动，要善于变化景别，全景可以表现胡同的整体风貌，而针对门环、门墩的特写也不可缺少，取景时尽量避开与胡同感觉不统一的现代化建筑。

第3站 平遥古城

拍摄题材

平遥古城内建筑古迹星罗棋布，是我国传统文化的宝库。平遥的魅力远不只是一座保存完整的古城，还在于这里见证了晋商的兴衰；在平遥的西大街上，产生了大名鼎鼎的票号“日升昌”，平遥的南大街，至今依然完整地保持着明清时的风采，经过了近百年的风风雨雨，这些商用建筑虽然苍老但仍不破败。

摄影攻略

平遥有许多文物建筑，里面不乏古代雕塑、壁画等，是创作的题材。另外，平遥的民风民俗也是拍之不尽、取之不竭的艺术宝库。这里的风土民情别具特色，婚丧嫁娶各具情趣，街上的明清建筑以及平遥极具特色的板爷，都是拍摄的好题材。平遥的古城墙、街巷，特色的店铺，街中的人物活动都可以作为拍摄的内容，平遥古城的建筑主要是灰色调所以在拍摄时要注意色彩的对比与和谐。

第4站 北疆风光

拍摄题材

新疆北部地形地貌奇特多变，风光绮丽多姿，是风光摄影的好地方。金秋的北疆有着神奇秀丽的自然风光和独具特色的少数民族风情，色彩缤纷的白桦林、景色秀美的河湾湖泊、丰富多彩的民俗活动及大规模的牧民迁场的场面等成为摄影家为之陶醉的创作素材。

摄影攻略

北疆自然风光独好，秋色更美，拥有最漂亮的五彩城雅丹地貌，神奇的喀纳斯、纯朴的蒙古族、哈萨克族村落的禾木、白哈巴，沙漠中的白沙湖等美丽的风光。在解决时差、温差、饮食、交通等基本问题的前提下，要善于利用好光线，并注意画面的色彩构成，画面要简洁，色彩要饱和。

第5站 雪乡

拍摄题材

林海深处的“雪乡”被群山环抱着，是一个神奇的小盆地。随着《爸爸去哪儿》的完美收官。这里美丽、如诗如画的景致吸引越来越多的国内外摄影爱好者来此创作和游览。

春节前后，是雪乡的雪最大最浓的时候，也是双峰林场最热闹的时候。山脚下，一户户独院的小屋散落期间，房顶上厚厚的、白蘑菇似的积雪，黄泥烟囱上随风飘动的袅袅炊烟，洋溢着节日气氛的大红“福”字、大红灯笼，与背后的雪山、青松和谐而又自然地组合在一起，构成了一幅高山幽居图。

摄影攻略

在雪乡摄影重点拍摄农家院落里面以及房顶上面各种造型的积雪、小房子、红红灯笼、袅袅炊烟、山坡上松林和积雪、黑白间的水墨画效果、雪野以及篱笆等。早晨和傍晚爬到山坡上面可以拍摄到村子全景。拍摄雪景一定要注意控制曝光，按照自动测光拍出来的雪是灰色的，所以要进行曝光补偿。一般情况下要增加一到两档。

第6站 江南水乡

拍摄题材

江南六个著名的水乡古镇包括江苏的周庄、角直、同里，浙江的西塘、乌镇、南浔。江南古镇是水乡的世界，除了小桥、流水、人家的独特景观之外，更多的是历史与文化的沉淀。

青瓦白墙、石拱桥、流水、鲜嫩葱绿的垂柳、闲逛的小狗、停在门口的黄包车、木结构的居民屋子、河边洗衣服的妇女、深远的小巷、朴实干净的青石板路，生炉子的老人……随便举起相机，定格的都是醉心的美景。

摄影攻略

江南水乡，气候宜人，无寒冬酷暑，四季景色各领风骚。对于爱好摄影的朋友，推荐去周庄、西塘和同里。在水乡中，周庄是最具代表性的，也是商业化最浓的。西塘的特点是长廊，镇中的主要街道上都有长廊，这是其他古镇没有的。选择在长廊里面的拍摄角度，增强了画面的空间感，体现了长廊以及水乡的典型特征。

第7站 西双版纳

拍摄题材

美丽的西双版纳、婀娜多姿的傣女、欢快的泼水节，迷人的村寨、独特的少数民族风情都是摄影家们的魂牵梦绕的拍摄题材。在橄榄坝的傣族园天天都有泼水活动，泼水节期间规模大些，在这里创作相对好些，要拍出原生态的图片，还是要深入到村子里面去，不同村子的民俗活动时间可以咨询当地的老百姓。

摄影攻略

西双版纳长夏无冬，又因为森林茂盛，最佳的旅游时间在10月至来年6月。泼水节时间为每年的公历4月13日至4月15日，有的村子活动会延长几天，如果想拍摄泼水节活动，最好在这个期间前往。

傣族女性的身材和服装都是很漂亮的，她们穿民族服装筒裙艳丽多彩，很值得一拍。拍摄泼水节要善于进行选择，主要选择人物形象、选择光线和背景，光线以侧光和侧逆光为佳。

第8站 九寨沟

拍摄题材

九寨沟四季景色迷人。动植物资源丰富，种类繁多，原始森林遍布，栖息着大熊猫等十多种稀有和珍贵野生动物。远望雪峰林立，高耸云天，终年白雪皑皑，加上藏家木楼、晾晒经幡、栈桥、磨房、传统习俗及神话传说构成的人文景观，被誉为“美丽的童话世界”。

摄影攻略

水是九寨沟的灵魂，沟内湖、瀑、溪、河、滩，连缀一体，飞动与静谧结合，水、倒影、秋叶、藏寨、经幡和藏羌歌舞等，构成了九寨沟独特的文化。

秋叶静羌 篇六

住在旅人们至爱的龙堂客栈，城市的梦在自然而随意中渐次醒来，不带丝毫的痕迹。

层层夜的幕布开启后，每日清晨清新的宽窄巷子城市音乐剧随即上演，诗意的圆号、圆润而充满沧桑感的芦笙、幽雅的手风琴和美妙的大提琴使宽窄巷子这座凝固的空间变得灵动，这种感觉像久违了的童年的梦，而宽窄巷子，正是我梦里的家园。这写意的青砖黛瓦和灵动的空间必得要有写意的人来点染，就像夜晚邻家小孩常常在巷道里追逐的单纯快乐。

周日黎明时分，惬意醒来时，躺在温软的床上久久不愿起身，而巷子就在身侧，常常就这样，收获一次次春花秋月。

这时，庭院还没有完全从睡意中醒来，院里偶尔一两个早归的人吱呀地走过，偌大的巷子里响着空谷的回音。待早归的人远去，树间小鸟“唧唧喳喳”的叫声成了整个早晨记忆的碎片。远处的正旗府的红幡随风飘飞，或洒脱的一扫，或灵动的一抹，层次逐渐延伸，直到轮廓完全消散在视野的尽头或清晨的雾霭中。

就这样闲散地坐在院落里，虽然一样是一个暖暖的冬日午后，居然可以闻着让人沉醉的腊梅花香，山茶也递次开放，小巷的冬天注定是热闹的。这时，“人闲桂花落”早已遗失在深秋的季节里，红枫也随着春天的来临褪尽艳色，杜鹃粉红的每一道窗棂成了小巷最值得期待的记忆。

流水徊环、樱花含笑，我在小巷每一个院落徘徊，寻觅慰藉心灵的第三空间。

天空飘起了雨丝，细腻、绵软，轻得几乎像小提琴低回的、若有似无的声音。

雨丝飘过天际、润湿了多情的腊梅花，飘进了我的怀里。这时候，院落蒙上了一层薄薄的表情。蓦然回首，原来，心灵之邸就在这心湖之畔，在这醉人的花香里，在这杜鹃的粉红里、在腊梅傲然的花蕊中。

宽窄巷子，像戴望舒笔下那个撑着油纸伞的姑娘，也像是被包容在城市怀里一个羞怯的女孩，恬静地拉着悠扬的小提琴！

“万涓成水汇大川，千转百回出险滩。滔滔长流济斯民，力发黄河第一湾。”前后去过好几次后，才有时间在网络上搜索，原来黄河九曲第一湾发源于巴颜喀拉山（海拔4500米）之黄河，流经四川省境内，在若尔盖县唐克乡索克藏寺院旁形成著名景点。黄河在此横切径为300米，白河横切径为400米。黄河于此段流程中，为四川与甘肃之界河，河西为甘肃，河东为四川。第一次到九曲黄河是五一节长假，从若尔盖往红原驶进，当我们的车队到达唐克乡得时候，已经是傍晚。由于感冒引起高原反应，我只希望能好好睡上一觉，同伴们却不知什么原因放弃了去景区露营。我们在景区入口做短暂修整后，决定驻扎在当地的帐篷宾馆的帐篷里，而我们其中一位勇敢的同学带着他一车四人自行在黄河边安营扎寨。

听说夜里有暴风雪，我在喝下两大碗奶茶后昏沉沉睡去，连藏家老板所赠的牦牛肉已无心品尝。当凌晨呼啸的风雪将我惊醒的时候，竟然发现自己高烧已经退去，全没了高原反应。由于担心同学出事，打了通电话给他，说起雪夜的奇遇让我想起当年我们露宿青城山，竟然有些后悔。同学一车四人两个帐篷，紧靠车边扎营，早上起来的时候，帐篷几乎被大雪压垮了。但是，同学那个叫“格子”的孩子却经历了人生最壮美的雪夜，一定在年少的记忆有了不可磨灭的美好。也许是上天眷顾，让我们在五月，很多地方都已经进入夏季还能遇上这场漫天飞舞的雪！所有的人都兴奋起来。

九曲黄河第一湾是安静的，没有浊浪滔天，没有气势磅礴，“落霞与孤鸿齐飞，秋水共长天一色”的诗一般意境扑面而来，直撞进人的瞳底。这样的傍晚，真适合在暮色苍茫里感悟人生长河奔腾的壮歌。入夜启程时，我看见沿途河岸边帐篷里点点柔光，月光下篝火熊熊，人们放声歌唱、翩翩起舞，锅庄伴着热情的酥油茶香，醉人心脾。

在索克藏寺前空旷、丰茂的草原上，黄河是回肠荡气八九道，十余道，一路陡折蛇行，徜徉于茫茫原野，仿佛轻风吹叠，时流天边，时萦草间，形成九曲黄河第一弯独特的景点。黄河九曲第一湾有它独到的美，最美的景色是在黄昏时候，日落时分，当夕阳一点点变红，在壮丽的九曲十八弯上空燃烧，烧红了整个河谷的每一湾河道、每一粒五月刚冒头的草尖，连在草原上骑马放牧的藏民、回巢的牛羊，还有围着牛羊群欢腾的牧羊犬，都是金红色的。在我们到达的时候，同行的人都忙着办理宾馆入住手续，或在黄河边的草甸上扎帐篷。我早已无心俗事，拿起相机捕捉每一个壮美的瞬间。徒步爬上巍峨的索克藏寺右后方的山顶鸟瞰整个九曲黄河第一湾，太阳在远方极目处朝山边落下去时，整个河谷笼罩在了一片金黄之中，然后随着太阳逐渐下落。傍晚与草原的夜晚的交接是如此快速，刚刚还是晚霞满天，突然就坠入沉沉的暮色中，没有半点的过渡。草原沉入一片静谧之中，也听不到黄河半点的声息，只有偶尔的马的嘶叫和藏家牧羊犬的吠叫……

我第二次去的时候，终于有更多的时间与黄河亲密接触。全国三大名马之一的河曲马也就出产在黄河九曲第一弯丰茂的草原上。相传，此马系盛唐时当地一雌马和白河中的神马两情相悦而传下来的良种马，它外观健美，奔驰尤疾，为历代朝廷贡马。在这里，只花上十五元钱，就可以骑上这著名的河曲神驹，信马由缰，感受草原牧民的生活。当然，最有意趣的，还是骑马登顶索克藏寺右后方的山顶，一览九曲十八弯的壮阔晚霞。

九曲黄河的落日是如此的壮丽和阔达，落日的余晖映照得整个草原和黄河壮丽辉煌。我们在黄河边支起了帐篷，并开始“殴打”麻将。旁边有几个围观者居然是重庆自驾过来的老乡，估计也是出来时间比较长，实在熬不住麻将的诱惑，于是主动用自己做的丰盛晚餐和茅台酒招待我们，加入我们的“血战到底”。夜里零下20度的低温，冻得人实在不能入睡。但除了扰人的犬吠在空旷的草原上回荡，所幸一夜无事，天亮时分才沉沉睡去。那时已没有了早起拍日出的兴致，还好头天晚上抓拍了几张落日余晖映照九曲黄河的片子不过因为时间急迫也没有调整好相机的模式，拍出来的效果亦不甚理想。就此作罢，感受一夜黄河的静水深流，次日一早驱车赶往九寨沟，又一大美之地。后来去青海湖，特意绕道过来，凌晨4点起床，经过差不多1小时的摸黑和艰难跋涉，上到山顶，守望日出，但天公不作美，早上起雾，太阳迟迟不出来，仅仅获得少许差强人意的照片。

经幡、雪山、玛尼堆、石屋、桃坪羌寨，从米亚罗到理县，假如有人将它的大美翻译成人类通用的语言，那将是怎样绝美的诗篇；假如有人将它的意境谱写成大音稀声的音符，那将是怎样的摄人心魄。

从米亚罗到理县的山，鬼斧神工，天机独运。从九寨沟出来，到若尔盖大草原，看见美丽的花湖，再过唐克到红原。因为在草原上行驶了一整天，极目望去，看见的山，都是懒懒散散、亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，车到山前也不过就几个山甸而已。车过了长江黄河的分水岭，地势顿时变得严峻，沿途的山是彼此保持头角峥嵘的独立，谁也不待见谁。危崖崩壁，青筋裸露，血性十足。而峰壁上的每处缝隙，每尺瘠土，又必定有苍松，或翠柏，或枯木残枝，孤零零的没有一片叶，或亭亭如盖地笑迎宾客。车穿行在峡谷间，记得路过的一个地名叫夹壁，真是地形如其名，公路曲折蜿蜒，道路狭窄，两车相会时都需要放慢速度，小心驶过。在夹沟中，仅此一条道路，甚至连行道树都无法容忍。马路上随处可见山上掉下来的飞石，如被砸中，后果就不堪设想了，加之天色向晚，一路曲壑蟠涧，更增添无限的空蒙险峻。风从峡谷中迎面吹过，松啸叶吟，气韵万千。

过了夹壁，就看见米亚罗超凡脱俗的风姿宛如江南明媚的女子，多情而清丽。一眼望去，峰与峰，似乎都长有眉眼，如同行同学的感慨：这样的山才是男人。云与树，仿佛都识得人情，就连道旁的一棵樱桃、曲壑蟠涧的一蓬不知名的绿草，都别有一种说不出的清新，引发人莫名的感动。

米亚罗让我心里又多了这一处灵性的山野。我在漫天绿色中拾获她红尘之外的秋波，窃得她泄漏的吉光片羽。遭遇这片历经情劫的奇山幻水，犹如阅读一篇云卷云舒的散文。

在冬寒的料峭中，有幸体味了毕棚沟残余的秋韵。

毕棚沟残存的秋之美，完全可以用“灿烂”两字来形容：不同层次的彩林植物群落，向你层层展现它的热情。褚黄的落叶松，鲜亮的红枫，金黄的次生林，紫红的棘丛，碧蓝静谧的娜姆湖，圣洁传奇的卓玛湖，雪山冰川与层次丰富的彩林映衬。

毕棚沟秋冬交替的秋之韵，可以用“大美”来书写。远近起伏的群山上，原本多情的秋叶突然遭遇冬的凌冽，仍然固执地不肯屈服，于是满山坡都是深红、暗红、橘红、明黄、浅黄、土黄、深绿、浅绿，五颜六色的树叶和林中残雪交相辉映，就像层林在欢语。五彩缤纷的远景你会惊疑自己身临一片无垠的画布。在经历过云层后，看到湖，如娜姆湖、卓玛湖，每一处景致都涤荡着灵魂。沿途两边密林中的枫树、槭树、桦树、鹅掌松、落叶松等渐次经霜，摇曳着生命中最灿烂的时光。沟坡被丹叶遮掩，沟水被丹叶浸染，沟道由丹叶铺成，一簇簇、一团团燃成毕棚沟秋冬交替的独特景观。

唯一遗憾的是，探访毕棚沟的时候，由于是临时起意，并没有带相机，只能用随身带的手机，拍摄了一些，如今这些旧照片，也随着手机的遗失，而永远存在记忆里了。

桃坪羌寨位于岷江上游杂谷脑河畔的理县桃坪乡，始建于公元111年，是羌族建筑群落的典型代表，被称为神秘的“东方古堡”。桃坪羌寨，羌语“契子”，位于汶川县与理县之间的高山山腰，依山而建，杂谷脑河自村而过。

桃坪羌寨完整地保存了羌族古老的民族特点，背山面水，坐北朝南，布局严密工整。寨子呈八卦形布局，打破了中国传统古城设东、西、南、北四方修筑城门的格局，筑就了以碉楼为中心，呈放射状分布的八个出入口。出口用13个通道织成四通八达的道路网，连接着每家每户。寨子里村巷曲折，各家的门户相连。外人走进羌寨，仿佛走进了一个迂回曲折的迷宫。寨内耸立两座九层石块垒砌的土舍碉，与对岸峰的烽火台遥遥相望。所有建筑均以石块垒砌而成，其间碉楼林立，被称为最神秘的“东方古堡”。碉楼是整个寨子的标志性建筑，到2012年仅存两座，一座是住宅，另一座在寨子对面的河岸上。碉楼分为9层，高30米左右，各层四方开有射击窗口，顶楼的钟孔是作为传递消息用的。寨房相连相通，外墙用卵石、片石相混建构，斑驳有致。寨中巷道纵横，有的寨房建有低矮的围墙，保留了远古羌人居“穹庐”的习惯。寨子里的房屋一般分五层，每层以独木梯相连，仅容单人上下。从屋顶晒台走动，彼此可以通达。民居内房间宽阔、梁柱纵横，一般有二至三层，上面作为住房，下面设牛羊圈舍或堆放农具。屋内房顶常垒有一“小塔”，供奉羌人的白石神（一块卵状白色石头）。

秋叶静羌范文 篇七

达古冰山风景名胜区位于四川阿坝藏族羌族自治州黑水县，是罕见的现代山地冰川。

达古冰山彩林，游览面积达一千多平方公里，号称“亚洲最大、中国第一”，有野生植物一千余种，呈现有规律的垂直分布，阔叶林、次生林、灌木丛遍及几十里的山谷，秋季变色植物种属繁多。金秋时节，景区内的枫树、槭树、桦树、鹅掌楸、落叶松p三颗针等渐次经霜，树叶被染成五彩斑斓，峡谷中、雪山下、藏寨旁、小河边，是漫山遍野的大红、紫红、深红、橘红、粉红、金黄、鹅黄……构成一幅幅天然彩色画卷。

达古冰川集山地度假、生态观光、户外探险、地质生物科考、红色旅游和民俗体验于一体，630平方公里的崇山峻岭中，冰川镜湖辉映，自然景观万千，民俗风情浓郁，除了赏红叶，还有其他很多美景值得探寻。

第四纪冰河鼎盛时期，达古冰山是一处大型平顶冰帽冰川，目前景区内有现代冰川13条，冰面积6.04平方公里，U型围谷、冰碛湖、古冰川瀑布等冰川侵蚀地貌十分壮观。景区内生物多样性十分完整，有野生动物153种，其中，川金丝猴、羚牛、盘羊、小熊猫、藏酋猴等数十余种珍稀野生动物种群多、数量大，野外可视率极高。

达古冰山景区雪峰林立，其中，洛格斯是藏族的神山，山顶有世界上最大的天然玛尼堆。“洛格斯”藏语意为“群山守护神”，每年9月当地都会举行转山祈福活动。洛格斯神山徒步休闲观赏游览区全长近3.5公里，集高山草甸、雪峰、瀑布为一体，有21条飞瀑流泉，夏季可避暑休闲。

达古冰山景区内有三个藏族村寨，属于安多藏族。相传，早在周朝时代，藏族的先辈就在这里繁衍生息，千百年来，在这里创造了神秘、奇特、灿烂的民族文化。在高处远眺古村，冰川、雪峰、高山湖泊、牧场、牛羊、碉楼、藏寨相映生辉，藏寨寨顶、四周，野猪头、奇石、莲花台等图腾醒目、逼真，各色经幡迎风飘扬……除了宗教、建筑、民族服饰、咂酒文化，这里还能看到被列入中国首批非物质文化遗产的卡斯达温舞。“卡斯达温”是黑水方言，“卡斯达”意为铠甲，“温”意为“穿”。

Tips

如何到达

达古冰山位于阿坝州黑水县，距九寨沟290公里，交通便捷，乘飞机和汽车均可到达。目前红原机场已经通航，红原至达古冰山景区的垭口山隧道也已经开通，可从成都出发经都江堰、映秀、汶川、茂县到黑水，约290公里。 10月，赏缤纷彩林

达古冰山的彩林，面积大，观赏时间长（9月底至11月初），五彩缤纷的树叶，在高海拔和低海拔之间交替上演。

每年10月初到10月末彩林最绚丽的日子，景区都会举办“扎西登波节”（彩林节），附近村寨的男女老少都会到草坪上跳锅庄、赏彩林、欢庆丰收。

■ 沟彩林游览区：面积最大，彩林持续时间最长，景致最壮观。

■ 红军峡彩林游览区：游览线路40公里，红叶景致优美，民俗风情神秘。

■ 奥太圣山彩林游览区：奥太圣山是嘉绒藏区有名的神山，也是藏区十大神山之一。该彩林区游览线路大约30公里，大部分因交通原因还未开放。 米仓山：珍稀的红叶树种

米仓山地处川陕两省交界，是中国南北自然气候交界线，秋天是当地最美的季节，霜洒大地，叶红枝头，山林里一派色彩斑斓，优雅静穆。

米仓山集中连片的红叶景观将近一千平方公里，面积大，气势壮观，金秋十月，呈现万山红遍、层林尽染的绚丽奇观。一般的红叶旅游资源以红色为主调，而米仓山红叶色彩丰富，不同时期呈梯次变化，以绿、黄、橙、红为主，绚丽多姿。

米仓山红叶观赏时间为10月中旬至11月下旬，周期较长，景色分明，一般分为三个阶段：初秋，黄叶鲜嫩，绿叶苍翠，黄绿相间，绵延的米仓山犹如洒金的绿色锦缎，五彩斑斓；仲秋，层林尽染，色彩驳杂，山林犹如以暖色为主调的天然地毯，红、黄、橙调配出多样的色调；深秋，万叶飘红，天水尽染，崖为赤壁，路为丹道，如锦如锻，流金溢彩。

除了色彩夺目，米仓山红叶的种类也很丰富，不仅有落叶阔叶乔木、松科的落叶松，还包括落叶灌木和草本植物，主要植物涵盖60科、400多种。这里的红叶树种多为珍稀植物，观赏、科考、纪念价值较高，特别是水青冈属植物，全世界仅10种，亚洲有7种，中国有5种，而米仓山就能看到4种――水青冈，亮叶水青冈，台湾水青冈，米心水青冈，其中又以台湾水青冈的发现最为重要和珍贵。据调查，米仓山的水青冈面积达7000平方公里，是世界水青冈属植物的起源和现代分布中心，也是目前国内水青冈属植物原始林保存面积最大的地区。

Tips

红叶观赏线路推荐

旺仓县城―鹿亭温泉―鼓城山―七里峡景区―盐井河原生态风景区―米仓山大峡谷―旺仓县城

旺仓县城：位于米仓山南麓，隶属广元市，旅游资源丰富，包括鼓城山―七里峡景区、米仓山部级自然保护区、中国红军城―木门军事会议会址、四川名泉―鹿亭温泉、米仓山大峡谷、盐井河原生态风景区等。

鼓城山―七里峡景区：AAAA级旅游景区，距旺苍县城64公里。

最佳红叶观赏地：天下第一鼓、东西鼓城山周边、塔坝河、落水洞、水晶坝、观景台、金场坝。

米仓山大峡谷：距旺苍县城60公里，世界地质奇观。

最佳红叶观赏地：盐井峡、皇帽山、靴儿岩、一线天、龙潭子。

盐井河原生态风景区：距旺苍县城约50公里。

最佳红叶观赏地：玉玺石观景点、架子坪观景点、锦鸡岭观景点、百宴崖观景点。 红叶节

米仓山红叶节已连续举办六届，10月下旬至11月下旬，为期一个月，活动期间门票、住宿等有较大优惠。

特别提示：

■ 米仓山大峡谷景区正在升级改造中，进入要注意安全。

■ 盐井河原生态风景区道路较窄，错车道少，自驾出行要特别注意。

海螺沟：长达两个月的红叶观赏期

海螺沟是梦幻的“香巴拉”门户，秋日，密林中的枫树、连香树、槭树、桦树等百余种植物摇曳身姿，红的、黄的、紫的、橙的、绿的，各种色彩错杂。每当秋风送爽，寒霜初降，“枫”情万种的海螺沟便成为众多旅游爱好者观赏红叶、探奇览胜的绝佳去处。长达两个多月的红叶观赏期，让距离成都仅296公里的海螺沟成为中国不可多得的红叶观赏圣地。

红石公园是大海螺沟景区的重要组成部分，这里每一块石头都被乔利橘色藻披上了一件美丽的红色外衣，秋天的红石在山谷、河流两旁堆积，在满山遍野秋色的映衬下，瑰丽壮美。这里还有仓央嘉措爱的化身――雅家情海，植物荟萃，素有“中国高山植物园”之称，每到秋天，这里就变成一个色彩的世界，湖水清澈幽蓝，满山层林尽染，红石娇艳夺目。

海螺沟著名的日照金山景观，也在秋季开启最佳观赏期，10月中旬到次年3月都是最佳观赏时段。当清晨第一缕阳光刺破长空，雪峰由浅灰色逐渐变成桃红色再变成金黄色，气势恢宏，海拔7556米的贡嘎雪山雄踞于群峰环簇之中，光芒万丈，雪山周围的白云也被染成金色。

秋天的海螺沟，浪漫而多情。沐浴在海螺沟温泉里，身体宛如天上漂浮的暖云，能深切感受到来自海螺沟冰川地底的热力，四周枫叶飘落，心境怡然自得。

燕子沟是海螺沟的姊妹沟，位于海螺沟西北十余公里，景色原始自然，主要景观包括天药水坪、定海神针、红石滩、羚牛坪、燕子岩、冰窖口、坛城、药王庙、圣德拉曼扎、黑石窖、海子凼以及贡嘎主峰观景台等。燕子沟景区内有8个植物带、接近6000种植物，大面积的彩叶林带更是秋天的宠儿，是观赏红叶的一个新选择。

Tips

如何到达

成都新南门客运站每天9：00、9：30有两班客车到海螺沟，票价141元。也可到泸定或康定转车到燕子沟。

自驾车路线：成都―天全―二郎山隧道―冷碛―磨西镇 红叶情报

海螺沟地区观赏红叶的最佳时间是9月底到11月底，最佳地点是海螺沟景区一号营地（9月底至10月中旬）、二号营地（10月中旬至10月下旬）、草海子（10月中下旬至11月初），燕子沟景区（10月中旬至11月中旬）和雅家埂（10月下旬至11月下旬）。 秋季自驾精品路线推荐

■ 海螺沟温泉彩林之旅

成都―雅安―石棉―海螺沟

全程342公里，大概需要3天。

斑斓多姿的彩林像是片片五色的云朵在路边、山间萦绕，观看海螺沟的大冰瀑布，零距离接触世纪冰川，之后到二号营地泡泡温泉，四周都是彩林，山间云雾升起，满眼秋色。

■ 海螺沟红石之旅

成都―雅安―石棉―海螺沟―中国红石公园―康定―泸定―二郎山―成都

全程724公里，大概需要4天。

10月中旬开始，进入观看海螺沟著名的日照金山的最佳时期。秋天的海螺沟，雪山、冰川、温泉、彩林、红石，构成一个色彩的世界。

中国最大规模的红石滩，秋日色彩也格外突出。“风景走廊”雅家梗的红叶分外妖娆。

■ 川西最美秋色自驾之旅

成都―石棉―海螺沟―中国红石公园―木格措―新都桥―塔公―八美草原―丹巴―成都

包含了川西最美的几大经典景区，全程965公里，由雅西高速和成雅安高速及国道318、省道211、部分三、四级公路组成，全程5天。 四川更多红叶观赏地

叠溪―松坪沟

叠溪―松坪沟旅游区位于四川西北部茂县境内，南距成都251公里，北距九寨沟193公里。景区自然风景宜人，资源丰富，有“三沟九海十四景”之称。景区内高山草甸、草原、森林面积达86017.1公顷，分布着以桦木、云杉、冷杉、高山矮灌木为主的50多个科的植物，有名贵野生中药材植物184科、574种，此外还有金丝猴、马熊、野鹿等野生动物31种、90多属。

叠溪―松坪沟旅游区也是羌族文化的中心区域，当地民居以羌族文化氛围浓郁的“羊角楼”和羌碉为主，家家户户均有火塘，可以感受原汁原味的羌族生活。

■ 如何到达

成都茶店子客运站每天7：00、16：50有两班车到茂县，票价64元。茂县有班车到松坪沟，也可以包车。

自驾车，从成都经成灌高速、都汶高速，在汶川下高速，走213国道过茂县，再往松潘方向行进即可到达。 四姑娘山风景名胜区

四姑娘山风景名胜区总面积450平方公里，地形狭长，境内山峦重叠，沟壑纵横，以雪山、冰川、峡谷、海子、民居等为主，由“三沟一山”，即双桥沟、长坪沟、海子沟和四姑娘山组成，以“雪山的博物馆、古树的陈列室、动物的生态园”著称，色彩绚丽丰富，天气变化多端，动植物品种繁多。

秋季的四姑娘山堪称童话的天堂，整个景区的色彩全部集中在这个季节展现。

■ 四姑娘山最佳露营线路――海子沟

从四姑娘山镇徒步至花海子，露营。

从花海子到大黄棚子至中粱子，露营花海子。

从花海子返回四姑娘山镇。 毕棚沟

毕棚沟位于阿坝藏族羌族自治州理县境内，被比作是四姑娘山的美丽背影。这是个多姿多彩世界，有险峻的奇峰，古老的冰川，古朴的寺庙。

毕棚沟四季都非常美丽，但最佳旅游季节要属9月中旬到10月下旬的秋季。毕棚沟最大的一个景观就是树，秋季，这里的枫叶红得比米亚罗早，山川、泉水间到处是娇艳似火的枫叶，徜徉其间，有如置身“火”的世界。此时毕棚沟的天气情况也非常好，很适合徒步旅行。

■ 如何到达

成都茶店子车站每天7：10开始有滚动班车到理县，票价62元。从理县客运站外搭乘小面包车前往毕棚沟内，15-20元/人。

自驾路线：成都-都江堰-漩口-映秀-汶川-理县-毕棚沟 木尔寨沟

木尔寨沟位于小金县达维乡境内，毗邻四姑娘山风景名胜区双桥沟，与红军长征翻越的第一座雪山夹金山遥遥相望，属夹金山国家森林公园的一部分，高山草甸、深山峡谷、原始森林、雪山、冰川、海子、林中溪流、枯木，以及藏于林间的牧场，山间游走的羊群和牦牛，构成一幅幅美妙绝伦的风景画。

木尔寨沟是整个夹金山植被保存最为完好的区域，而且都是从未砍伐过的原始林，从伏地植物、林中灌木到高大乔木，从落叶树到常绿树，从阔叶林到针叶林，整个生态系统复杂而完整。秋天，这里不仅拥有着金黄透明的落叶杉，还有漫山烈焰般的红叶，层次丰富，“一山四季”，景色不亚于以秋景著称的理县米亚罗。

■ 特别提示

1.木尔寨沟属原始类自然风光，需徒步进沟。

2.山上无住宿及餐饮条件，需自带帐篷、食物等。

3.高原昼夜温差较大，需携带保暖衣物，如羽绒服等。

秋叶静羌 篇八

米亚罗村

米亚罗村位于四川省阿坝藏族羌族自治州理县境内，没到秋天，这里的红叶成了最为迷人的风景了。米亚罗，藏语的意思是“好玩的坝子”，地处岷江支流杂谷脑河谷地带，“杂谷脑”也是藏语“吉祥”的意思。这里群山连绵，江河纵横，林海浩瀚，空气清新，四季风光宜人，尤以瑰丽的金秋红叶、神奇的藏羌少数民族风情驰名中外。每逢金秋时节，万树争奇斗艳，姹紫嫣红。当秋风乍起时，沿杂谷脑河谷两岸密林中的枫树、槭树、桦树、鹅掌松、落叶松等渐次经霜，树叶被染成为绮丽的鲜红色和金黄色，万山红遍，层林尽染。

摄山村

摄山村位于江苏省南京市栖霞山的东麓，东起栖霞经济开发区，南靠沪宁铁路线，北临长江。每至深秋时节，登临山中，观赏红叶，放眼四望，栎、槭、枫香树叶渐由绿变红，层林尽染，山梁幽谷一片绚丽的红色。栖霞山向有“秋栖霞”之称誉。深秋的栖霞山，满山红叶，满目艳红，如霞栖其中。南京民间有“春牛首，秋栖霞”之说。栖霞山第一景点是明镜湖，位于栖霞寺大门西面，面积约3000平方米，湖心亭为清乾隆年间兴建，有九曲桥与岸相连，东有月牙池。山中景观还有栖霞寺、千佛崖、舍利塔、唐明征君碑、霜红苑、珍珠泉、白乳泉、桃花涧、叠浪岩、碧云亭、太虚亭、畅观亭、试茶亭、桃花扇亭、德云亭、湖心亭等，点缀其间，如红叶一样赏心悦目。

喀纳斯

秋叶静羌 篇九

你好！

涌蔷，我想给你幸福，却走不进你的世界，我想用我的全世界来换取一张通往你世界的入场券，不过，那只不过是我的一厢情愿而已。爱情已经变成一个人的回味，有些情，我们总是说不出；有些爱，我们总是得不到，渐渐的明白了，最在乎的那个人，往往是最容易让我流泪的；渐渐的明白了。很多爱情是可遇而不可求的，如果有一天我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。错过的手无法再握紧爱情的温暖，青春，经过时间的滤洗，只留下最单纯和美好的记忆，曾经以为，爱上了，就不会寂寞；然后有一天，还是会寂寞。曾经，觉得自己是个被红尘遗弃的孩子，也拒绝红尘，却依旧无法躲开命运的桃花劫，也依旧无法脱离运命的情花劫。是你，涌蔷，忘了我们前世许下的愿，还是我，记错了彼此相约地点。

听着以前的歌，想着以前的人，看一个又一个陌生人来来去去，心里特别不是滋味。那散落一地的离殇别情，再不敢去碰触，最终也只能默默的走下帷幕，如果有一天，我不再为你流泪了，因为我心伤了，也慢慢学会了放弃。曾经哭过笑过，曾经爱过恨过，曾经拥有过失去过，但只是曾经，与现在的日子无关。真正的痛苦，没有人能与我分担，我只能把它从一个肩头，换到我的另一个肩头。别问我是否还是朋友，那些美好或伤心的过往，在分手一刻就碎了一地，拼不回昨天，也撑不起友情的明天。

听任淡淡的清香揪心的惆怅。是否也在回忆那淡淡的雨夜，那盈盈的绿叶？夏花绚美，秋叶静羌，生命在运动中延伸，灵魂在喧嚣中安宁，一颗煎熬的心就这样起起落落，沉沉浮浮，任疼痛灼伤，任思念蔓延，任泪水涌流。我以为自己很洒脱，我以为时光能超越天涯的距离，其实，我始终挣脱不了自己编织的心网。有些事不能回首，有些人只能永远埋藏，你相信有走出来的风景吗？在一条走错的路上，别人都步履蹒跚，愁眉不展，我却依旧笑颜如花，坦然前行。

为何老天安排我们相恋，却不能给我们一段完整的缘？一个真心的人，容易被感情所伤；一个善良的人，容易被他人所骗我想，越是真的人就活得越累吧。今天再精彩，也会拼凑成明天的历史，我们再执着，也拒绝不了岁月侵蚀的痕迹，总有很多东西无法挽留，比如走远的时光，比如枯萎的情感；总有很多东西难以割舍，比如追逐的梦想，比如心中的深爱。

我想你了，可是我不能对你说，就像火车的轨道，永远不会有轮船驶过。一些伤口之所以总会痛，那是因为我总是去摸，一些疤痕之所以总会疼，那是因为我总去碰。雨声，划破伤痛的记忆；泪水，激起心中的涟漪。我要学会忘记，忘记那些不该记住的东西，忘记不属于自己的一切。

曾经以为自己的爱情能够长久，以为真心的付出就能够换来幸福，时常会感觉到疲惫，不是身体的疲惫，而是由心而出的苍老，极目长空，投怀黑夜看不清天空那一抹忧郁的颜色，有些人，一转身就是一辈子，那些散落在河滩的洗衣声和铁船的航行声，总让所有生涩的气息动荡起来，深深地蹂躏着我久久不能够离开的目光。放手了才明白，一切只是两条平行线偶然的相交，当一切都烟消云散，平行的依旧平行，即使相隔不远，也已是人各天涯。我只是希望在我开始抱怨上天吝啬的时候，有个人可以对我说，别太在意，我心疼你。

涌蔷，如果我不小心流下一滴泪水，那是因为我不愿意忘记你是谁。人生，没有永远的爱情，没有结局的爱情，总要结束；不能拥有的人，总会忘记。一天一天，一年又一年最终将整个生命蔓延，在不透风的罅隙间，只有青苔呈现见证岁月匆忙捉不到边。一个人独坐，聆听季节轮回中细碎的声响，看窗外花开时的嫣然和叶落时的飘零，在晨钟暮鼓的更替中倾听岁月细微的心声。谁能够挽留住那些花朵？

秋叶静羌范文 篇十

2、《渔家傲》 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意， 四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

3、《武夷茶歌》年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。

4、《苏幕遮》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

5、《御街行》纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

6、《御街行》纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。都来此　www.kaoyantv.com　事，眉间心上，无计相回避。

7、《剔银灯》用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。人世都无百岁。少痴呆、老成尩悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。一品与千金，问白发、如何回避。

8、《渔家傲·秋思》塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

9、《游庐山》五老闲游依舳舻，碧梯云径好和途。云开瀑影千门挂，雨过松簧十里铺。客爱往来何所得，僧言荣辱此间无。从今愈识逍遥旨，一听升沉造化炉。