在日常学习、工作和生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是高考家长帮为小伙伴们带来的读后感精彩7篇，希望能够为大家的写作带来一些参考。

读后感作文 篇一

读了鲁迅先生的《野草》，觉得这部散文诗集很有韵味。我收获颇多，让我深深感受到了生命的力量。

一棵不起眼的小草，却以自己顽强的生命力，掀翻压在自己身上的巨大的石块，坚强地露出他那小脑袋，鲁迅写野草，暗示着自己就是那个时代的小草，即使经受无数次摧残，依旧能依靠自己的力量顽强得站起来，拿起笔来抨击现实的黑暗。他亲眼目睹黑暗的社会现实，用自己坚强的毅力去拼搏，让生命之树最终绽放出了美丽的花朵，实现了自己的人生价值，唤醒了那一代的青年。

鲁迅，他是那个时代的先行者，他忍受着孤独，审视生命的本体，感受人类灵魂深处的感情，努力用笔杆去战斗，唤醒人民的心智。对于这个世界来说，人是渺小的，可渺小又怎么样呢，小草是渺小的，它却靠着自己的毅力，顶开了巨石。小草能顶开巨石，精卫能填海，那还有什么是我们不可以做到的呢，即使自己的力量再微薄也可以撼动面前巨大的石头，所以，即使面对难以想象的困难，依靠自己的努力也一定可以克服。

我们要做新时代的野草，即使现在生活安逸，不需要再向前人一样去开创崭新的时代，但我们还应以那苦难的时代为戒，勇于面对生活，直面挑战，要有永不言弃的勇气和信心。

奥运会上，一个个运动员努力拼搏，即使自己没有冠军强，也要拼尽全力；即使落后20、30分也要打出自己的特点打出自己的气势，不为祖国丢脸，不让人民失望，所以，奥运场上杀出了一匹匹黑马。

我们，在面对困难的时候也要努力拼搏，拼搏过了，人生才精彩。对人生而言，重要的决非凯旋，而是战斗。我们新一代的青少年就要有这种坚忍不拔的毅力，在面对巨大的挑战时，拿出自己的勇气，要以野草般顽强的毅力去面对，即使知道对手很强又怎么样，要知道一切皆有可能，不去努力，不去拼搏就永远不知道自己的实力，就算输了，也不要紧，站起来，重新面对挑战，要有“野火烧不尽，春风吹又生。”的勇气，终归有一天会迎来胜利的。

没有不可逾越的鸿沟，只要自己肯努力，肯拼搏，终将会有所成就的。

读后感 篇二

看完了《马说》，突然发现，我与作者韩愈有着不同的观点。

作者的观点为“世有伯乐，然后有千里马。”而我的观点则是“世上伯乐与千里马同在。”读完《马说》，我不禁有许多疑问。

为什么韩愈会怀才不遇而写文章呢？而为什么他在被拒绝的同时只选择写文章呢？他为什么不再努力试试呢？就算统治者们不识人才，他不可以做出点什么事而让他们刮目相看呢？

许多许多的疑问在我的脑海中产生，《马说》抒发了作者怀才不遇，壮志难酬的愤懑之情。可是他这样光抱怨又有什么用呢？我想，当时如果是我，或许我会一次次的毛遂自荐，不放弃，总有一天，他们会发现我的才华的，也或许我会在被拒绝之后，再次奋发努力，做出点成绩出来，让他们知道当时他们的决定是个错误，再让他们请我做官，那样，不是比写文章来诉说更实际么？但是韩愈两样都没有做。

我认为“伯乐”与“千里马”并没有先后之分，有的只是身份上的差别，“伯乐”是发现千里马的，而千里马则是被发现的，当千里马没有被伯乐识用时，应该先反省自己，然后加强自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力学习，让自己的名气大增，在没有那些统治者的帮助下，自己应该做些自己能做的事，就算不被他们所发现，所任用，也可以做出一番事业的，到头来，你的所做与所为就会被人民所广为传颂，那样，你的名气不就大了么？名气大了就自然会传到统治者的耳里，那到时，统治者就会自己来找你的，到那时候，你还愁不能施展自己的才华？

在我们现代社会中，伯乐与千里马都常有。“千里马”太多，而怎样才能让你脱颖而出呢？那最根本的就是好好学习，做出一番小成绩，再让“伯乐”来发现你，那时，就不愁该怎样施展才华了。

读后感 篇三

今天，我在家里认真地读了一篇叫《小黑鱼》的故事。

这个故事主要讲在大海的一个角落里，有一群快乐的小红鱼被一条又快、又凶、又饿的金枪鱼吃掉了，只剩下一条小黑鱼逃走了。小黑鱼孤单的游到大海深处，看到了一群小红鱼。它们都怕被大鱼吃掉。小黑鱼教它们游在一起，变成了大海里最大的一条鱼，大鱼吓跑了。

在这个故事中，我最喜欢小黑鱼，为它聪明、机智、勇敢。我们要向它学习。

这个故事告诉我们，只要团结一心、同心协力，就能克服困难。

读后感 篇四

有个人，他头戴一顶小帽，手撵标志性“八字”翘脚胡；他骑着小毛驴云游四海，惩治贪财的财主；他为遇到难题的村民出谋划策，似乎没有任何问题能难住他……你们知道他是谁吗？没错，他就是聪明又智慧的阿凡提。

在这个暑假，我从《中国民间故事》里了解到了不少关于阿凡提的小故事。

“不是星期一，不是星期二，不是星期三，不是……”这个逻辑，出自《世界上没有的日子》这篇故事。故事讲了有人挑战阿凡提，让他把一块白布染成世界上没有的一种颜色，想要为难阿凡提，但被阿凡提打败的事情。在读到这个故事时，我既为阿凡提的胜利感到兴奋，又为挑战者的失败感到惋惜。

在《国王与线绳》中，我从“从您坐的垫褥底下秘密地穿一根线绳”，能体会到阿凡提那聪明的点子，很巧妙。但他跟了一个令人啼笑皆非的国王，大有大材小用之意，明明是一次机智的救场，而愚笨的国王，却误认为他是的愚蠢的臣子。

关于阿凡提故事里，我最喜欢要数他智斗巴依的故事了，抠门财主巴依经常为难做长工的阿凡提，但每次都被阿凡提以牙还牙。他不仅惩罚了抠门的财主，还发生了著名的“三气财主巴依”事件。

这些故事把阿凡提的聪明机智淋漓尽致地展现在我的眼前。关于阿凡提的精彩故事还有很多，我感觉自己越读越上瘾。阿凡提这个人物形象在我心里越来越神圣。

读后感 篇五

近来，通过对《山雨》这篇课文的学习，我十分向往那山林里。《山雨》这篇课文主要分为几个部分，作者从雨前的无字歌谣般的声音、雨中山林中出现清新的绿色，以及雨后山林中出奇的寂静三方面向读者勾勒了一幅有声有色的山林雨景图。

读完这篇课文后，我的感受是本文寄情于景，作者清新的笔墨把我带进了如诗如画般的梦境。看似一场普通的山雨在作者笔下变成了一幅多姿多彩的山林雨景图。山雨是那么的美，宛如一缕缕轻丝，从天而降，绵绵的细雨，飘落在山中、林间，叮咚响，像一支支婉转优美的乐曲，在山中回荡。

读后感的作文500字 篇六

最近，我们学习了《将心比心》这篇课文，我被深深感动了，我感受到了理解和宽容别人所带来的快乐。

课文主要讲了两件事，一件是有一次奶奶去商店，有一位阿姨帮她推开沉重的大门，一直等到她跟上来才松手。还有一件是作者陪患病的母亲去医院输液，护士扎了两次也没扎上，经过母亲的鼓励后，护士终于在第三次成功了。

在日常生活中我也遇到过这样的事情。比如：我乘电梯时，中途会上来一些老人或孩子，因为他们动作较慢，而电梯停留时间相对较短，所以有时他们会被电梯门挤着，从前我对这类事情没有什么感受，可是现在，每当遇到类似的情况，我总是主动地帮他们按着电梯门的按扭，让他们不再有被挤着的疼痛感。

还有一次，弟弟去医院输液，护士连续几次都没扎上，而且弟弟的手上也出现了青包。这时，奶奶便抱怨了起来，最后护士反而更扎不上了，弟弟疼得哇哇直叫。如果当时奶奶少一份抱怨，多一份理解，也许事情会是另一种结果。

前段时间，我上学路过一家饭店，看到饭店门口站着一位衣衫褴褛的老爷爷，他隔着窗户不停地向饭店内张望，他那期待和无助的眼神让我倍感同情。我正想上前询问，从饭店内走出一位工作人员，他端着一盘热气腾腾的包子送到了老爷爷的手中，老爷爷用颤抖的手接过来连声道谢，那位工作人员却微笑着离去。

我想：如果在日常生活中，每个人都能将心比心，对老人多一份尊重，对孩子多一份关爱，人与人之间多一份宽容和理解，我们生活的世界一定会变得更加和谐。

读后感 篇七

几年前从《文化苦旅》开始‘认识’余秋雨先生，被他的睿智和才识深深折服，一口气读了他许多作品，当时只是感概秋雨先生平实的文笔、独特的文化观点和厚实的文化功底。今年在电视上看到了作为新歌赛文化素质评委的的先生，不禁感叹先生怎么还是那么年轻，这是已经长河霜冷的先生吗？感叹之余，我又拿起《霜冷长河》，虔诚地再拜读了一遍。 罗素有一个天才的比喻：生命是一条江，发源于远处，蜿蜓于大地，上游是青年时代，中游是中年时代，下游是老年时代。余秋雨的霜冷长河，是一条已经承载太多的情感、感悟和记忆的长河。《霜冷长河》一书，除了鸿远的历史事件之外，还有许多短篇小故事，在每一则故事的背后，都有一个主题背景在，举凡人、物、文化、友情、名誉、谣言、嫉妒等等。每一个主题都留下很多很多省思，透射淡淡的哲理，直面生活。这些生活哲理和我产生了丝丝共鸣，我不禁诚恐，难道我也开始长河霜冷了吗？

友情是一种能比肩于亲情的感情，古今中外对它的赞誉的文章比比皆是，一曲《高山流水》使俞伯牙和钟子期的友情达到了登峰造极，成为了中国文化中强烈而缥缈的共同期待。但几千年的现实却可悲地告诉我们：‘人世间最纯净的友情只存在于孩童时代’。对此先生有不同的看法：‘孩童的友情只是愉快的嬉戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实，友情的真正意义产生于成年’。是啊，在我的童年也积淀着许多关于友情的故事，但在时间的长河中，很多都已消散，童年的朋友现在大多成了见面点点头的对象。也许当年的那份心思就是童真吧，童年时候只是追逐欢愉，就因为只是如此才格外显得单纯，显得以心相待简单明了，而没有太多的猜忌。但随着年岁渐增，离孩提时期越来越远，对这世界了解越多，失望越大，便开始回忆从前，便想起那份纯真的心思，这也是成年后的可悲之处。

贫在闹市无人问，富在深山有远亲，这句千古名谚也能昭示在友情中充满虚伪和背叛，使很多人不再相信友情。就在这迷茫、彷徨时，先生当头棒喝：‘这不是真正的友情，这是友情的错位，是我们自身的混乱’。在当今物欲横流的社会，人们习惯用功利和商业思维来判断友情的实用和交换原则，他们说，患难见知己，烈火炼真金，似乎友情应在危难之际及时出现，这是对友情的苛求，友情不是应急的储备，朋友不是用来考验的，功利和交换带不来真正的友情。那真正的友情是什么呢，先生说：‘真正的友情是无所求。真正的友情不依靠什么，不依靠事业、福祸和身份，不依靠经历和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝契约和归属，它是独立人格之间的相互呼应和确认’。英国诗人赫巴德也说：‘一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友’。一旦有所求，‘求’就成为了目的，友情却转化成一种精美的外包装了。 一个人终其一生能够寻觅到真心朋友，哪怕是一个，也是一种幸运，人生得一知已，足矣。

‘真正的友情既纯净又脆弱，世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了’。古人对维持友情的方法有很多，一个常用的方法是桃园结义、喝血盟誓。先生认为这是对友情稳固性的不信任，因此要用血誓来重罚来杜绝背离。友情一旦背离，这种捆扎又有什么用呢？历史上有多少今天信誓旦旦，明天刀刃相见的史实。‘还有一种比较软的方法就是淡化友情，同样是对友情稳固性的不信任，只能用稀释溶度来求得延长’。‘君子之交淡如水’这种说法包含一种机智地无奈，怕无法延续，于是微笑点头维系于影影绰绰之间，这样虽然体现了神秘的东方美，但这样的友情和相识有什么区别。先生认为真正的友情不要刻意的去维护，不要添加太多的杂质，如同花开花落，一切随自然。

最后，先生说：‘来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话———学会珍惜’。