作为一位优秀的人民教师，时常需要用到教学设计，教学设计是对学业业绩问题的解决措施进行策划的过程。如何把教学设计做到重点突出呢？下面是高考家长帮为小伙伴们精心整理的伯牙绝弦教学设计【优秀10篇】，希望能够给小伙伴们的写作带来一定的启发。

伯牙绝弦优秀教学设计 篇一

教学目标：

1、朗读课文，读出文言文的节奏和韵味。

2、借助注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3、理解文章内容，感受朋友间真挚的友情。

教学重点：朗读课文，借助注释和课外资料理解词句意思。

教学设计：

一、揭示课题，质疑“绝弦”

1、出示课题：伯牙绝弦

2、了解伯牙，解释“绝”是什么意思？用自己的话说说伯牙绝弦的意思吗？

3、现在你脑中冒出的问题是什么？（既然伯牙是著名的琴师，应该爱琴如同

自己的生命，却为何断绝琴弦呢？）

二、反复读课文，读出韵味

1、请同学们以自己的节奏大声地读课文，至少读两遍，碰到难读地方的多读几遍。

2、指名读课文，评价：读文言文我们要读出停顿与节奏，才能让人感受到古文的节奏美与韵律美。有困难的可以看看大屏幕上的停顿来练练。

伯牙绝弦

伯牙∕善∕鼓琴，钟子期∕善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，

峨峨兮∕若∕泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮∕若∕江河！”

伯牙∕所念，钟子期∕必得之。子期死，伯牙谓∕世∕再无知音，乃∕破琴∕

绝弦，终身∕不复鼓。

3、练读：善哉，峨峨兮若泰山！读得很好。

善哉，洋洋兮若江河！

三、读懂课文，感受知音相聚之喜

1、文言文的中有些字词的意思和我们现在有所不同，我们可以参考书中的注

释或者词语手册再去读读课文，看看哪些地方你读懂了？

2、伯牙善鼓琴，钟子期善听。

（1）善是什么意思？文中还有两个善字，你能猜出什么意思吗？

3、从课文哪里看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子

期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

（2）说说这句话的意思（这句话的意思是，伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹到：好啊，就像高高的泰山屹立在我的面前，心里想到流水，钟子期听了感叹地说：“真妙啊！就像宽广的江河在我心里流过。”）

（3）你从这句话中还能读出什么？

理解他们的心意相通。

（4）从哪里可以看出伯牙的弹奏水平很高？

志在高山，志在流水。如何理解？

伯牙心里想到高山，琴声就表达出高山，心里想到流水，琴声就表达出流水。

伯牙在动情地弹奏一曲高山流水，子期在欣赏着陶醉着，子期眼前仿佛出现了怎样的画面呢？

（5）带着这种感受读读。

（6）伯牙善鼓琴，他的琴声肯定不止是表现高山流水，还会表达什么呢？

教师小结：伯牙的琴声中有自己高远志向的表白，有内心怀才不遇的郁闷，有对亲人绵绵不绝的思念，更有对大自然美丽风景的赞美。

（7）当伯牙鼓琴，志在清风，透过伯牙的琴声，钟子期感受到徐徐的清风，于是就怎样赞叹

出示：

伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰

伯牙鼓琴，志在雨雪，钟子期曰

伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰

伯牙鼓琴，志在炊烟，钟子期曰

伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰

这正是：伯牙所念，钟子期必得之。

1、琴声中每一份情感都能得到钟子期的心领神会，每一首曲子都能得到钟子

期恰如其分的评价，面对如此善听的钟子期，伯牙又会是怎样的心情，他会对

钟子期说什么？

这样情投意合，这样的心意相通，他们真是——知音呀！

2、这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是音乐上的知音吗？

四、感受知音离世之悲，感悟绝弦

1、知音相聚，是如此的和谐、美好、欢乐，短暂的相聚过后，两人分别。相

约在明年春暖花开之际，再度相聚，伯牙苦苦等待，日夜盼望，盼来的却是子

期去世的消息。听到这个消息，伯牙的心情是怎样的？

出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

2、齐读，伯牙怎么说？（谓世再无知音）

3、伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？要知道，伯牙可是当时楚国一流

的琴师呀！（琴声最美妙，也没有人懂得真正欣赏。伯牙又要回到无人理解，

无人倾诉的痛苦中，于是就：齐读：乃破琴绝弦，终身不复鼓）

（1）“乃”是什么意思？

（2）伯牙断绝了琴弦，断的仅仅是琴弦吗？还断绝了什么？

（3）当你理解了伯牙的心情，谁来读读这句话？指名读，齐读。

伯牙来到子期墓前，破琴绝弦并写下了一首短歌追悼自己的知音钟子期，

出示诗歌： 忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一杯土，惨然伤我心！

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！

4、此时此刻，我们都被伯牙的深情感动了，你想对伯牙说什么？是想安慰他、赞美他、还是鼓励他劝慰他呢？请写下来。

5、子期一死，那一曲高山流水又弹给何人听？只留下这一段凄婉动人的破琴绝弦的故事。

伯牙绝弦教案 篇二

１、朗读课文。背诵课文。

２、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

３、能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。

４、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。

【教学重点】

让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

【教学难点】

体会伯牙，子期之间真挚的友情。

【教学时间】

一课时。

【教具准备】

课件。

【教学过程】

一、导入新课

1、同学们，今天我们来学习一篇文言文《伯牙绝弦》，齐读课题。

2、正音。弦读xián，再读课题。

二、初读课文，初步弄懂古文的意思

1、在1918年鲁迅先生发表第一篇白话小说《狂人日记》以前，中华民族所有的文章、书籍都是像本文一样的文言文。（大屏幕出示课文原文）通过电视电影，你知道古人是怎样读古文的呢？

2、学生学古人摇头晃脑初读本文。

3、在现代，我们都喜欢有节奏有感情地读文章，老师给本文划分了节奏，请同学们带着自己的感情去读一读吧。（大屏幕出示划分好节奏的古文）

4、学生以抽读、比赛读等方式读古文，教师随机正音，让学生能节奏正确，发音正确。

三、再读课文，理解句意

1、中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，而这些大多都记载在古书古文中，我们要尝试去读懂古文。你能根据在这些字词解释的帮助下，读懂本文每句话的意思吗？试一试，可以和同桌讨论，也可以求助老师。（大屏幕出示带字词注解的课文）

2、学生根据注解尝试说出每句话的意思。

四、讲解课文，感悟知音。

（一）以考查形式帮助学生理解句意

1、题目伯牙绝弦怎样翻译？

2、在正文中哪个词句和题目的意思差不多？用文中的话来回答。

生：乃破琴绝弦

3、将这句话翻译成白话文。

4、谁破琴绝弦？

生：俞伯牙（板书：俞伯牙）

5、请问伯牙破琴绝弦是为了表明自己怎样的决心呢？用原文回答。

6、你知道俞伯牙最擅长什么吗？从哪句话知道的？是呀，俞伯牙最擅长于弹琴，是当时天下最出色的琴师，也是当时晋国的司乐太师（板书：司乐太师），这样一个应该以音乐为生命全部的人竟然做出这样的举动，我们猜想一定是发生了什么大事？因为只有发生了什么重大的变故，一个人才能做出如此悲壮的举动，是什么大事呢？

生：子期死。（板书：钟子期）

7、子期是一个怎样的人，课文有没有交代？

生：钟子期善听。

8、课文中哪些句子说明了钟子期很懂俞伯牙的音乐？这些句子是什么意思？

9、伯牙弹琴时可能还会想到什么？你能用文言文说吗？

10、伯牙会怎样评价呢？让学生模仿峨峨的高山洋洋的江河说文言文。

11、是啊，钟子期是一个非常懂得俞伯牙音乐的人，你知道吗，钟子期是一个樵夫（板书：樵夫），你看一个是晋国的司乐太师，穿的是绫罗绸缎，过的是钟鸣鼎食的生活；一个是山野樵夫，穿的是粗麻布衣，过的是粗茶淡饭的日子。但是，俞伯牙却要为了钟子期破琴绝弦，终身不再弹琴，这样的壮举让你感动吗，你想说点什么吗？

12、学生畅所欲言，顺势引导学生深刻理解知音的含义。

五、创编故事，延伸主题

1、和学生一起将本文伯牙摔琴谢知音的故事创编成一个生动具体感人的故事。

2、让学生在高山流水的乐曲声中，再次被朋友间的纯真友谊所动，理解知音的含义，激发学生有寻求知音的意愿。

【板书设计】

25、伯牙绝弦

俞伯牙（司乐太师）

知音

钟子期（樵夫）

伯牙绝弦教学设计 篇三

【教材分析】

《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2.3.4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。

子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。它所折射的艺术美感──那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。诗人说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过！而在这里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢？

教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。

【教学目标】

1.通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

2.初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。

3.紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。

【教学准备】

在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》《猴王出世》《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。

【教学过程】

一、纵情吟诵识知音。

（一）读题解题。

1.读好课题，强调“弦”的读音。

2.齐读课题。

3.理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，质疑导入。

（二）初读感知。

1.自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。

2.聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

──读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。

──理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。

3.齐读全文，初步感知故事内容。

二、高山流水遇知音。

（一）打开语言。

课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期又真的善听”呢？

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文并用自己的语言补充的古文阅读方法。

聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。

运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。

（1）读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山？把这样的感觉读出来。

（2）江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪些诗句？

（二）体验“知音”。

伯牙所念，钟子期必得之。

1.理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。

2.聚焦“志”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。、

（1）理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。

（2）补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”

（3）练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。

（4）拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”

3.师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。

三、破琴绝弦祭知音。

（一）痛失知音。

从“子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。

（二）想象补充。

出示：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

想象补充，感受伯牙痛失知音。

（三）纵情朗读。

四、朗朗诵歌怀知音。

（一）提领一顿。

正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传说和吟诵着它！

（二）熟读成诵。

借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。

板书设计：    伯牙绝弦

知音

附：教学实录：

课前谈话

师：谁知道我来自哪所学校，猜不出来，得观察。

听到六一班，我感到亲切，知道为什么？这得靠猜。

听音乐放松放松。

你听到什么？

生：山林中的蝉鸣，瀑布飞流，古色古香的古筝弹奏

师：再听一段。听到什么感觉。

生：很悲哀的感觉

生：凄凉悲哀的感觉

师：名字叫《流浪者之歌》，结合这个名字你感受到什么？

生：一个衣衫褴褛的流浪汉，拿着打狗棍在街上走……

师：再听一段（高山流水）

听到什么？

生：听到一个人在竹林里弹琴。突然风吹起来了

生：海浪拍击沙滩的声音

师：我们要真正理解有些难为大家。这种用古琴演奏的成为高雅之乐。

一、纵情吟诵识知音

师：（板书课题：伯牙绝弦）今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题？

生：伯牙绝弦。

师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。

生：（齐读课题）

师：“绝弦”是什么意思？

生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。

师：那么“伯牙绝弦”呢？

生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。

师：这究竟是怎么回事呢？请大家把课本打到137页，按照自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。

生：（自由朗读课文三遍以上）

师：一读就能明白，课文讲述的是谁？

生：伯牙和子期。

师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意？

生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？（出示）

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。

师：这里的“谓”是什么意思？

生：想。

师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示）你觉得“谓”在这里应该是什么意思？

谓：①称为    ②认为，以为    ③评论

生：认为、以为。

师：那么“乃”呢？

生：“乃”是“于是、就”的意思。

师：理解了之后，我相信能读得更好。

生：（朗读此句，读得准确而且有韵味）

师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读？

生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。

师：你知道了怎么断句。我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句？

生：因为注释里说“兮”是个语气词。

师：你看，借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。（出示）

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

生：（朗读，读得很有韵味）

师：我们一起来读读，注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。

生：（齐读）

师：难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来？

生：（朗读全文，很有韵味。全场掌声）

师：没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。（笑声）老师也想来读一读。(范读，全场掌声）

生：（齐读，朗读明显有进步）

二、高山流水明知音

师：我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢？

生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。””体会到。

师：怎么理解？（提醒可借助注释）

生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。

师：注意到没有，他在理解这两句话的时候，有注释的就借助注释，没注释的就联系着上下文用自己的话来补充，这是学习古文的好方法。（出示句子）

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？怎么个不一样，你要能说出个所以然来！

生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。

师：你会联系上下文学，真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是——

生：好啊！

生：真美妙啊！

师：在古代就说成——

生：（齐答）善哉！

师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。

生：（读得很有韵味）

师：善哉！“哉”字后边一延长，好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”、“洋洋兮”也读得真好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？

生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。

师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。

生：我的眼前仿佛出现了高耸入云的、顶立于天地之间的泰山。

师：体会得真好，把这样的画面读出来。

生：（男生齐读，很豪迈、很有感觉）

师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句谁来读？

生：（女生齐读，很有感情）

师：真是“巾帼不让须眉”啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我觉得咱们班的同学肯定能猜出来。

生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。

师：你的古文底子真厚。是的，这里的“江”是指我们中国最大的江——长江，“河”是指我们中国最大的河——黄河。想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？

生：我的脑中跳出了“波澜壮阔、波涛汹涌”。

师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。（笑）

生：（很有气概地）波澜壮阔、波涛汹涌。

师：就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌”的江河，请你来读！

生：我想到了一句诗“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯”。

生：（朗读，掌声）

师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。

生：（齐读，读得很有气势）

师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。用课文中的一句话讲——

生：（齐答：伯牙所念，钟子期必得之）

师：（出示）

伯牙所念，钟子期必得之。

师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样？

生：这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“心里想”的意思。

师：找一个字，那就是——

生：想。

师：没错。有时候咱们就可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的到底是什么？

生：伯牙心里的想法。

师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。这样想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？（出示）

峨峨兮若泰山

洋洋兮若江河

生：它也说出了伯牙的心声。

生：它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。

师：你可了不起了！你叫——王天宇，让我们一起来分享一下天宇的智慧。

生：钟子期不仅听出了伯牙的琴声，还听出了伯牙倾注在琴声里的志向和胸怀。

师：什么样的志向？什么样的胸怀？

生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。（全场掌声）

师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——（出示）

峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀。

生：（齐读）

师：这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！（板书：志）

师：老师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗？

生：（齐答）不能得。

师：唯有谁能得之？

生：钟子期！

师：谁能必得之？

生：钟子期！

师：这才是——

生：伯牙所念，钟子期必得之。

师：（板书：念）请你想象，假如你就是伯牙，一直以来都没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充满了无边的寂寞与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前发下的练习纸，请你顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”接着往下写。（出示）

“伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！                ”

生：（练笔，背景音乐《知音》）

师：你想伯牙得遇钟子期，什么感觉？

生：非常高兴。

师：是啊，欣喜若狂啊！该怎么说？

生：（很有感情地）伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，世间知音唯有钟子期也。

师：相识满天下，知音只一人！

生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也！（全场掌声）

师：真妙啊！“知我所志，明我所念”，多会说话啊，我看你不仅是伯牙的知音，也是文言文的知音哪！

生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，终有人懂我心，懂我志向，懂我胸怀，懂我者，钟子期也！

生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，生我者父母，知我者子期也。

生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，吾终有知音，此乃幸事，吾不再孤也！（全场笑声、掌声）

师：以前我是欲觅知音难上难，如今我是得遇知音——

生：不再孤！

师：想知道伯牙当时是怎么说的吗？（出示）

善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。

师：（激情朗读后）好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的——

生：（齐答）一模一样。

师：志想像犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲——

生：心有灵犀、心心相印。

师：（板书：心）是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做——

生：（齐答）知音。

师：（板书：知音）我们一起来读读这段话。（出示）老师和大家配合着来读。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。

师生：（逐句对读，读完后换角色再对读。）

师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点？

生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。

师：一句伯牙，

生：一句子期！

师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓

生：一个听！

师：一个倾诉

生：一个回应！

师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！

三、破琴绝弦祭知音

师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊！（背景音乐《伯牙悼子期》）伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！（逐字显示）

子期死，

生：（朗读）

生：（朗读，一字一顿）

生：（朗读，缓慢，有悲戚）

师：（出示）

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：从此还有人能知我之志吗？（擦去板书：志）

生：（齐答）没有！

师：还有人能知我之念吗？（擦去板书：念）

生：（齐答）没有！

师：还有人能知我之心吗？（擦去板书：心）

生：（齐答）没有！

师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊！（擦去板书：知音）一起读！

生：（齐读此句）

师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待，所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊！

生：（再次齐读）

四、千古传唱怀知音

师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加的荡气回肠。从此，一代又一代的人们地在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。（出示）

俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》、《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。

师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）——一齐读！

生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间（出示）——男生一起读！

男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。

师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已（出示）——女生一起读！

女生：（齐读）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着这个千古佳话（出示全文）—一齐读！

生：（齐读全文）

师：2500年后的今天，就在这个课堂上，我们六（1）班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。（隐去全文）

生：（集体激情背诵）

师：同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的——

生：（齐答）知音。

师：（再次板书“知音”）尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然将怀抱着愿望，在生命中寻寻觅觅着我们的——

生：（齐答）知音！

板书：                伯牙绝弦

志

知音      念

心

《伯牙绝弦》教学设计 篇四

学习目标：

1、朗读课文，背诵课文。

2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

教学重点：

能凭借注释和工具书读通、读懂内容，并在此基础上记诵积累。

教学方法：

先学后教当堂训练

教学过程

一、板题示标

师：你有朋友吗？你又知音吗？今天我们就来学习一篇跟知音有关的古文《伯牙绝弦》，（板题，齐读课题）一起来看一下本节课的学习目标。（大屏幕出示学习目标，并指名读学习目标）

师：能完成这些目标吗？请用你最好的坐姿告诉朱老师。

二、依据自学指导自学

为了更好地完成学习目标，我们来看一下自学提示。（大屏幕出示自学提示，并指名读自学提示）

自学提示

1、轻声朗读课文，将字音读准，语句读通顺。

2、借助注释和工具书理解词句的意思。

3、默读课文并思考：

（1）用横线画出能体现伯牙和钟子期是知音的语句。

（2）伯牙作为弹琴高手，为什么只把钟子期作为知音？

（3）当钟子期不幸去世时伯牙有什么样的举动？

（5分钟之后，比谁学得好）

师：自学竞赛开始

三、检查自学效果

师：完成自学任务的同学请举手。

刚才大家学的都很认真，相信你们的回答也一定非常精彩。

1、指名读古文，教师及时纠错。（一至三名学生朗读）

2、指名说说对古文的理解。

3、指名读文中能体现伯牙和钟子期是知音的语句。并指名说出句子的意思。

4、提问：伯牙作为弹琴高手，为什么只把钟子期作为知音？并指导学生读好相关语句。教师适时引出对“知音”的理解

5、提问：当钟子期不幸去世时伯牙有什么样的举动？

并指导学生读好相关语句。适时引出对“伯牙绝弦”的理解。

6、回味“绝弦”

人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》，（播放《高山流水》）下面让我们伴随着这首动人的音乐一起来有感情的读读这个故事。

四、当堂训练题

1、背诵课文《伯牙绝弦》。

2、完成字词句第159页的第三题和实践天地。

五、总结下课

本节课我们都被钟子期语伯牙的感人故事深深感动，从中我们也深深地体会到：人生知音难寻，希望大家能从你的生活中找的你的知音。

伯牙绝弦优秀教学设计 篇五

教学目标

1.朗读课文。背诵课文。

2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

课前播放《高山流水》

一、导入：刚才听到的这首乐曲是什么？《高山流水》

从这委婉动人的旋律里，我们似乎倾听到了一段委婉动人的故事，今天我们在这段音乐的引领下走进《伯牙绝弦》的故事。

板书《伯牙绝弦》指名读，齐读。解题，质疑。

二、初读古文。

1.自由读古文，读准字音，读通句子。(检查)

2.范读，出示画停顿的内容自己再读古文。

3.指名读，齐读。

三、学习课文

几遍读下来我们知道了文章写了两个人？(伯牙，钟子期)

1.(出示第一句)伯牙善鼓琴，钟子期善听。说说你有何了解？伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。(善：善于，擅长)请生读，“鼓”作何意？从哪里了解到？(下面注释)从文中的注释了解意思是学习文言文的好方法。

齐读，读出二人的特点来。

师：从哪里看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？用笔画出。指名回答。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山”。

志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。

2.细细读读第一句：你有何体会？

当伯牙鼓琴志在高山，此时钟子期心中浮现怎样的高山？

(巍峨，高大)文中用一个词来形容是？(峨峨)

请生读读出巍峨的气势来。(过渡)孔子曾登泰山而小天下再读读，体会高山的巍峨。

再读子期的话，从哪个词体现钟子期善听？(善哉！)用现在的话说就是好啊！读出它的味道来。

区别四个“善”的不同意思。指名读，齐读。从哉，兮两个语气词你又作何体会？再读。

3.用相同方法学习第二句。男女生配合读。

4.既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……

引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？(“善哉，徐徐兮若清风！”)当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞叹？(“善哉，皎皎乎若明月！”)

一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。

这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”

5.出示伯牙与子期相遇的资料。说说伯牙心情如何？伯牙会对子期说什么？写下来。

交流汇报，师适时点评：

过渡：伯牙和钟子期多么想像高山流水一样相伴相随。他们约定来年中秋再聚首。第二年当伯牙如约而至时，等来的不是子期的人，而是：子期死(指名读)伯牙此时心情如何？再读。

6.子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

从哪里看出？齐读感悟，

伯牙绝的仅仅是弦吗？碎的仅仅是琴吗？再读最后一句。

听《伯牙吊子期》音乐感受伯牙的绝望，再读。

四、总结：

伯牙绝弦只因伯牙所念再无人得之。齐读，感受绝弦的美丽。

五、板书设计：

伯牙绝弦

知音

钟子期—死

六、《伯牙绝弦》教学反思

《伯牙绝弦》是一篇文言文，是小学阶段所学的第二篇古文，对于学生来说还是比较陌生的，但从文字上看，又是比较浅显易懂，读起来朗朗上口。属于学生易于接受的一篇文章。于是我对这节课的定位是让学生读通、读懂文本。纵观这节课我尝试从以下几方面入手：

一、从读入手。引导学生从初读读准字音，读通句子，师范读，指导读好停顿，再到个别读，到理解感悟读，层层显示出不同环节读的任务。一节课下来大部分学生已经会背诵。书读百遍其义自现，学生对文章有了整体的感知。很多意思自己就能体会，内化。

二、文言文或古诗词可以说是一个整体的意象。一些重点词句固然需要引导理解，但如果过多地注重于此，则肢解了文言文本身的的“整体性”或文言文的韵味(语言美)。于是，如何在引导学生理解重点词句与感受文言文的韵味、节奏美上寻求一个平衡点，就显得尤为重要。教学时教师的过渡语言能起到至关重要的作用。教学时我按原文呈现的顺序进行品读，先对第一句：伯牙善鼓琴，钟子期善听。的“善”“鼓”进行理解，然后用：读读句子，你从哪里体会到伯牙善鼓琴，钟子期善听？以过渡到下面诗句的教学，既完成字词的理解，又保护文章的整体性，在其它的环节中我也尝试插入一些辅助的资料，渲染气氛的语言，把古文的意思连贯起来。使整节课浑然一体。

三、注重对学生的点评。点评是师生交流互动的最好渠道，在朗读时针对学生不同层次的朗读予以评价，让学生进一步明确朗读目的，提高朗读效果。在感悟文本时我适时插入一些能加深体会的话，如学生写完：伯牙会对子期说什么？在汇报交流时，我给了：相识满天下，知音只一人。以前是满面春风皆朋友，如今是有缘千里来相会。琴声懂心声懂志向懂，胸怀也懂。这些语言帮助学生把对知音的体会推向高潮。

当然教学中，我对一些词句的挖掘还不够深入，如：善哉，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。引导学生充分感受伯牙与钟子期互为知音，善弹善听的特点还不到位。以致学生朗读缺乏激情。在与学生的交流时还缺乏教育机智，在教案的预设与生成时没把握好学生的反馈信息。在今后教学中努力做到扬长避短，争取在教学上有新的飞跃。

《伯牙绝弦》教学设计与反思 篇六

教学目标：

1．朗读课文，读出文言文的节奏和韵味。

2．借助注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3．理解文章内容，感受朋友间真挚的友情。

教学重点：朗读课文，借助注释和课外资料理解词句意思。

教学设计：

一、揭示课题，质疑“绝弦”

1、出示课题：伯牙绝弦

2、了解伯牙，解释“绝”是什么意思？用自己的话说说伯牙绝弦的意思吗？

3、现在你脑中冒出的问题是什么？（既然伯牙是著名的琴师，应该爱琴如同

自己的生命，却为何断绝琴弦呢？）

二、反复读课文，读出韵味

1、请同学们以自己的节奏大声地读课文，至少读两遍，碰到难读地方的多读几遍。

2、指名读课文，评价：读文言文我们要读出停顿与节奏，才能让人感受到古文的节奏美与韵律美。有困难的可以看看大屏幕上的停顿来练练。

伯牙绝弦

伯牙∕善∕鼓琴，钟子期∕善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，

峨峨兮∕若∕泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮∕若∕江河！”

伯牙∕所念，钟子期∕必得之。子期死，伯牙谓∕世∕再无知音，乃∕破琴∕

绝弦，终身∕不复鼓。

4练读：善哉，峨峨兮若泰山！读得很好。

善哉，洋洋兮若江河！

三、读懂课文，感受知音相聚之喜

1、文言文的中有些字词的意思和我们现在有所不同，我们可以参考书中的注

释或者词语手册再去读读课文，看看哪些地方你读懂了？

2、伯牙善鼓琴，钟子期善听。

（1）善是什么意思？文中还有两个善字，你能猜出什么意思吗？

3、从课文哪里看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子

期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

（1）说说这句话的意思（这句话的意思是，伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹到：好啊，就像高高的泰山屹立在我的面前，心里想到流水，钟子期听了感叹地说：“真妙啊！就像宽广的江河在我心里流过。”）

（2）你从这句话中还能读出什么？

理解他们的心意相通。

从哪里可以看出伯牙的弹奏水平很高？

志在高山，志在流水。如何理解？

伯牙心里想到高山，琴声就表达出高山，心里想到流水，琴声就表达出流水。

伯牙在动情地弹奏一曲高山流水，子期在欣赏着陶醉着，子期眼前仿佛出现了怎样的画面呢？

（3）带着这种感受读读。

（4）伯牙善鼓琴，他的琴声肯定不止是表现高山流水，还会表达什么呢？

教师小结：伯牙的琴声中有自己高远志向的表白，有内心怀才不遇的郁闷，有对亲人绵绵不绝的思念，更有对大自然美丽风景的赞美。

（5）当伯牙鼓琴，志在清风，透过伯牙的琴声，钟子期感受到徐徐的清风，于是就怎样赞叹

出示：

伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰

伯牙鼓琴，志在雨雪，钟子期曰

伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰

伯牙鼓琴，志在炊烟，钟子期曰

伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰

这正是：伯牙所念，钟子期必得之。

1、琴声中每一份情感都能得到钟子期的心领神会，每一首曲子都能得到钟子

期恰如其分的评价，面对如此善听的钟子期，伯牙又会是怎样的心情，他会对

钟子期说什么？

这样情投意合，这样的心意相通，他们真是——知音呀！

2、这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是音乐上的知音吗？

四、感受知音离世之悲，感悟绝弦

1、知音相聚，是如此的和谐、美好、欢乐，短暂的相聚过后，两人分别。相

约在明年春暖花开之际，再度相聚，伯牙苦苦等待，日夜盼望，盼来的却是子

期去世的消息。听到这个消息，伯牙的心情是怎样的？

出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

1、齐读，伯牙怎么说？（谓世再无知音）

2、伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？要知道，伯牙可是当时楚国一流

的琴师呀！（琴声最美妙，也没有人懂得真正欣赏。伯牙又要回到无人理解，

无人倾诉的痛苦中，于是就：齐读：乃破琴绝弦，终身不复鼓）

（1）“乃”是什么意思？

（2）伯牙断绝了琴弦，断的仅仅是琴弦吗？还断绝了什么？

（3）当你理解了伯牙的心情，谁来读读这句话？指名读，齐读。

伯牙来到子期墓前，破琴绝弦并写下了一首短歌追悼自己的知音钟子期，

出示诗歌： 忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一杯土，惨然伤我心！

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！

伯牙绝弦教案 篇七

教学目标

1、朗读课文。背诵课文。

2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

课前播放《高山流水》

一、导入：刚才听到的这首乐曲是什么？《高山流水》

从这委婉动人的旋律里，我们似乎倾听到了一段委婉动人的故事，今天我们在这段音乐的引领下走进《伯牙绝弦》的故事。

板书《伯牙绝弦》指名读，齐读。解题，质疑。

二、初读古文。

1、自由读古文，读准字音，读通句子。（检查）

2、范读，出示画停顿的内容自己再读古文。

3、指名读，齐读。

三、学习课文

几遍读下来我们知道了文章写了两个人？（伯牙，钟子期）

1、（出示第一句）伯牙善鼓琴，钟子期善听。说说你有何了解？

伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。（善：善于，擅长）请生读，鼓作何意？从哪里了解到？（下面注释）从文中的注释了解意思是学习文言文的好方法。

齐读，读出二人的特点来。

师：从哪里看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？用笔画出。指名回答。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。

志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

细细读读第一句：你有何体会？

当伯牙鼓琴志在高山，此时钟子期心中浮现怎样的高山？

（巍峨，高大）文中用一个词来形容是？（峨峨）

2、请生读读出巍峨的气势来。（过渡）孔子曾登泰山而小天下再读读，体会高山的巍峨。

再读子期的话，从哪个词体现钟子期善听？（善哉！）用现在的话说就是好啊！读出它的味道来。

区别四个善的不同意思。指名读，齐读。从哉，兮两个语气词你又作何体会？再读。

3、用相同方法学习第二句。男女生配合读。

4、既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨

引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当伯牙鼓琴，志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（善哉，徐徐兮若清风！）当伯牙鼓琴，志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞叹？（善哉，皎皎乎若明月！）

一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。

这正是：伯牙所念，钟子期必得之。

5、出示伯牙与子期相遇的资料。说说伯牙心情如何？伯牙会对子期说什么？写下来。

交流汇报，师适时点评：

过渡：伯牙和钟子期多么想像高山流水一样相伴相随。他们约定来年中秋再聚首。第二年当伯牙如约而至时，等来的不是子期的人，而是：子期死（指名读）伯牙此时心情如何？再读。

6、子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

从哪里看出？齐读感悟，

伯牙绝的仅仅是弦吗？碎的仅仅是琴吗？再读最后一句。

听《伯牙吊子期》音乐感受伯牙的

绝望，再读。

四：总结:

伯牙绝弦只因伯牙所念再无人得之。齐读，感受绝弦的美丽。

五：板书设计：

伯牙

绝弦

知音

钟子期死

伯牙绝弦教学反思

《伯牙绝弦》是一篇文言文，是小学阶段所学的第二篇古文，对于学生来说还是比较陌生的，但从文字上看，又是比较浅显易懂，读起来朗朗上口。属于学生易于接受的一篇文章。于是我对这节课的定位是让学生读通、读懂文本。纵观这节课我尝试从以下几方面入手：

一、从读入手。引导学生从初读读准字音，读通句子，师范读，指导读好停顿，再到个别读，到理解感悟读，层层显示出不同环节读的任务。一节课下来大部分学生已经会背诵。书读百遍其义自现，学生对文章有了整体的感知。很多意思自己就能体会，内化。

二、文言文或古诗词可以说是一个整体的意象。一些重点词句固然需要引导理解，但如果过多地注重于此，则肢解了文言文本身的的整体性或文言文的韵味（语言美）。于是，如何在引导学生理解重点词句与感受文言文的韵味、节奏美上寻求一个平衡点，就显得尤为重要。教学时教师的过渡语言能起到至关重要的作用。教学时我按原文呈现的顺序进行品读，先对第一句：伯牙善鼓琴，钟子期善听。的`善鼓进行理解，然后用：读读句子，你从哪里体会到伯牙善鼓琴，钟子期善听？以过渡到下面诗句的教学，既完成字词的理解，又保护文章的整体性，在其它的环节中我也尝试插入一些辅助的资料，渲染气氛的语言，把古文的意思连贯起来。使整节课浑然一体。

三、注重对学生的点评。点评是师生交流互动的最好渠道，在朗读时针对学生不同层次的朗读予以评价，让学生进一步明确朗读目的，提高朗读效果。在感悟文本时我适时插入一些能加深体会的话，如学生写完：伯牙会对子期说什么？在汇报交流时，我给了：相识满天下，知音只一人。以前是满面春风皆朋友，如今是有缘千里来相会。琴声懂心声懂志向懂，胸怀也懂。这些语言帮助学生把对知音的体会推向高潮。

当然教学中，我对一些词句的挖掘还不够深入，如：善哉，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。引导学生充分感受伯牙与钟子期互为知音，善弹善听的特点还不到位。以致学生朗读缺乏激情。在与学生的交流时还缺乏教育机智，在教案的预设与生成时没把握好学生的反馈信息。在今后教学中努力做到扬长避短，争取在教学上有新的飞跃。

伯牙绝弦教学设计 篇八

【教学重点】

让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

【教学难点】

体会伯牙，子期之间真挚的友情。

【教学时间】

一课时。

【教具准备】

课件。

【教学过程】

一、导入新课

1、同学们，今天我们来学习一篇文言文《伯牙绝弦》，齐读课题。

2、正音。弦读xián，再读课题。

二、初读课文，初步弄懂古文的意思

1、在1918年鲁迅先生发表第一篇白话小说《狂人日记》以前，中华民族所有的文章、书籍都是像本文一样的文言文。（大屏幕出示课文原文）通过电视电影，你知道古人是怎样读古文的呢？

2、学生学古人摇头晃脑初读本文。

3、在现代，我们都喜欢有节奏有感情地读文章，老师给本文划分了节奏，请同学们带着自己的感情去读一读吧。（大屏幕出示划分好节奏的古文）

4、学生以抽读、比赛读等方式读古文，教师随机正音，让学生能节奏正确，发音正确。

三、再读课文，理解句意

1、中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，而这些大多都记载在古书古文中，我们要尝试去读懂古文。你能根据在这些字词解释的帮助下，读懂本文每句话的意思吗？试一试，可以和同桌讨论，也可以求助老师。（大屏幕出示带字词注解的课文）

2、学生根据注解尝试说出每句话的意思。

四、讲解课文，感悟知音。

（一）以考查形式帮助学生理解句意

1、题目伯牙绝弦怎样翻译？

2、在正文中哪个词句和题目的意思差不多？用文中的话来回答。

生：乃破琴绝弦

3、将这句话翻译成白话文。

4、谁破琴绝弦？

生：俞伯牙（板书：俞伯牙）

5、请问伯牙破琴绝弦是为了表明自己怎样的决心呢？用原文回答。

6、你知道俞伯牙最擅长什么吗？从哪句话知道的？是呀，俞伯牙最擅长于弹琴，是当时天下最出色的琴师，也是当时晋国的司乐太师（板书：司乐太师），这样一个应该以音乐为生命全部的人竟然做出这样的举动，我们猜想一定是发生了什么大事？因为只有发生了什么重大的变故，一个人才能做出如此悲壮的举动，是什么大事呢？

生：子期死。（板书：钟子期）

7、子期是一个怎样的人，课文有没有交代？

生：钟子期善听。

8、课文中哪些句子说明了钟子期很懂俞伯牙的音乐？这些句子是什么意思？

9、伯牙弹琴时可能还会想到什么？你能用文言文说吗？

10、伯牙会怎样评价呢？让学生模仿峨峨的高山洋洋的江河说文言文。

11、是啊，钟子期是一个非常懂得俞伯牙音乐的人，你知道吗，钟子期是一个樵夫（板书：樵夫），你看一个是晋国的司乐太师，穿的是绫罗绸缎，过的是钟鸣鼎食的生活；一个是山野樵夫，穿的是粗麻布衣，过的是粗茶淡饭的日子。但是，俞伯牙却要为了钟子期破琴绝弦，终身不再弹琴，这样的壮举让你感动吗，你想说点什么吗？

12、学生畅所欲言，顺势引导学生深刻理解知音的含义。

五、创编故事，延伸主题

1、和学生一起将本文伯牙摔琴谢知音的故事创编成一个生动具体感人的故事。

2、让学生在高山流水的乐曲声中，再次被朋友间的纯真友谊所动，理解知音的含义，激发学生有寻求知音的意愿。

【板书设计】

2伯牙绝弦

俞伯牙（司乐太师）

知音

钟子期（樵夫）

伯牙绝弦教学设计 篇九

【设计理念】

文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读去思考去吸取，与古代文学大师对话，力图让学生体验到学习古文的乐趣。

【教学目标】

1、读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵……

2、理解文章内容，感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法。

3、创设情景，点拨感悟，理解故事对于我们的启示。

4、激发学生对文言文的兴趣，感悟祖国的语言魅力，从而自觉地吸收祖国优秀的传统的的语言文化。

【课前准备】

教师准备：《高山流水》录音或flash动画。

学生准备：预习课文。

【课时安排】 一课时。

【教学流程与设计意图】

第一课时

一、导入新课，激发情趣

1、师：我们来看一下下面一组成语：（展示）

一琴一鹤 人琴俱亡 琴心剑胆

琴挑文君 琴瑟和好 琴瑟不调

琴棋书画 焚琴煮鹤 对牛弹琴

请大家读一读，找出这些成语的共同点。（成语中都含有一个琴字）

2、师：谁能再说几个带琴字的词语。（预设答案：琴瑟、琴曲、琴师、琴意、抚琴、钢琴、月琴、胡琴、口琴、竖琴、小提琴、电子琴……）

师：平时如果有意识地积累一些词语，可以使我们知识视野更宽阔，对写作一定有帮助。

3、师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是我们今天要学习的文章《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今天第一次接触文言文，相信大家都能喜欢。

4、板书课题，齐读课题，解释课题。

［设计意图］本环节的设计从小游戏入手，引发学生热爱语言文字的兴趣。然后激情导入新课，自然而然，水到渠成。

二、读通读顺，感知课文

1、请同学说一说这篇课文和平时课文的有什么区别。

2、先让学生试着读一读，谈谈体会。

3、师：自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。（学生自由大声地读课文。）

4、师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。

5、教师范读，相机指导读发。

6、学生再次自由朗读课文。

7、学生互相交流读，教师检查读，相机指导读。

［设计意图］“书读百遍，其义自现”。本环节从学生的实际出发，给学生充分读的空间，力求通过朗读激发学生阅读古文的兴趣。教师以富有激情的富有韵味的范读，把学生带入到语言文字的情景之中，点燃了学生热爱阅读文言文的热情。

三、探究理解，感悟文本

1、师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦”的意思。（预设答案：伯牙再也不弹琴了。）

2、师：课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？（预设答案：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。）

师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？（预设答案：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。）

3、师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。

（学生再一次自由朗读后交流。）

4、预设交流1：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴，钟子期很喜欢听。

师：这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？（4次。）

师：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？

（预设答案：啊！好啊！）

师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？

（预设答案：真棒啊！了不起！真厉害！……）

师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。同学们，你还读懂了什么？引导学生交流自己的阅读体会。

（预设交流：2：我读懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心理想着高山，琴声里就会出现高山……3：我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就弹出什么。4：我读懂了“伯牙所念，钟子期必得之”就是说，他们之间心息相通，是知音。）

5、你们又从哪里看出“伯牙所念，钟子期必得之”？（预设答案：伯牙善鼓，钟子期善听。）

6、师：假如现在你是子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么？你怎么赞叹？（生自由发表意见。）

［设计意图］阅读是一种个性化的行为。教师引导学生通过个性化的阅读来理解文本，引导学生对照注释，揣摩句意，理解文本，课文的文言形式已经在学生的头脑中逐步形成了白话文。

四、拓展延伸，升华情感

1、引导升华，拓展探究。

①师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？（预设答案：还会有1：鸟语花香。2：春天百花盛开。3：冬天白雪皑皑。……）

②师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风──

生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。

③师：当伯牙鼓琴志在明月──

生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。……

④师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是──（预设答案：知音。）

2、理解文本，探究知音

①师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为知音？（预设答案：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。……）

②师：那么，别人对他的赞美是什么样的？（学生自由说）你能想象别人那种空虚的赞美吗？（学生自由说）

③师：可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说──生：峨峨兮若泰山。

④师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说──

生：洋洋乎若江河。

⑤师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？

（预设答案：1、失望。2、寂寞。3 、忧虑。生4、渴望。……）

⑥师：后来，终于遇到了子期，他的心情怎样的？

（预设答案：快乐。激动。充满希望。欣慰。……）

⑦师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？

（预设答案：他们还是生活上的知音。是人生的知音。）

⑧师：知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。但是，人间的知音，真是太少了，让我们通过读书再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。（学生感情读文）

⑨师：同学们的朗读让我们看到了真正的知音。但课文最后一句。“伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。” 伯牙为什么认为子期是最后的知音？（预设答案： 1、因为子期能听懂伯牙的琴声。2、因为他们之间就像亲人一样。……）

3、丰富内容，拓展课文

①师：伯牙在断绝琴的时候，也断绝了什么？（预设答案：1、断了他的前程。 2、断了他的心弦。 3、断了他的希望。……）

②师：伯牙在断了琴弦，留下无边无际的孤独、寂寞。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。（学生再有感情地读最后一句。）

③师：有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。你们想知道吗？（配乐，教师深情朗诵）：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。

但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义；

三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

［设计意图］本环节的设计是在指导朗读时，师生融入课文中的角色，师生形成了“知音”式的对话交流，入文，入情。这样，教师就成了平等中的首席，学生如同从远古走来，文言语言如同己出，吟诵如吐心语，阅读也就融入了生命的律动，师生在互动中成了“知音”。

四、积累背诵，拓展延伸

1、师：课文短短的74个字，写出了一个动人的故事。读了这个故事，你感动吗？你想安慰伯牙、赞美伯牙、或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。（学生动笔写感受。然后交流。）

2、师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。（生齐读课文。）

3、师：……《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲《高山流水》。播放《高山流水》音乐或flash动画。全班学生再次在音乐声中朗读课文。（或背诵课文）

4、师生分角色读。

5、引导背诵。

［设计意图］在反复诵读的过程中，努力让学生读出理解，读出韵味，结合古文特点的渗透，让薛孤感受到古代文字的魅力，从而产生浓厚的兴趣，能够把对传统文化的吸收变成一种自觉的行为。学生从读通到读懂，最后熟读成诵，达到了“其词若出吾之口，其情若生吾之心”的境界。

《伯牙绝弦》教学设计 篇十

【教材简介】

这一课是文言文，主要讲了春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情融进乐曲中去，用琴声表达了他的感受，琴技达到了炉火纯青的地步。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地说出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再也没有人能成为他的知音，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。课文层次清晰，先概括写了伯牙善弹，子期善听，再具体写如何弹如何听，最后写子期死，伯牙绝弦。全文共用７７个字，表达了朋友之间真知己的思想境界，成为千古佳话。

【教学目标】

１、读通课文：

读准字音，读通句子。

２、读懂课文：

借助注释和课外资料理解词句意思，读出自己的感悟，用自己的话讲讲这个故事。

３、读好课文：

感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。

４、背诵课文：

积累中华经典诗文，激发学习文言文的兴趣。

【教学重点】

理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。

【教学难点】

体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。

【教学准备】

课件。

【教学方法】

六步教学法。

【教学课时】

一课时。

【教学过程】

一、第一步：激趣导入，解题质疑

１、谈话交流：

同学们，古今中外有许多交友的名言名句，谁能说一说？如：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，酒肉朋友不可交。这节课我们一起学习流传千古，吟诵至今的有关知己朋友的文言文，感受文言文带给我们特有的语言魅力。

２、板书课题：

伯牙绝弦

齐读课题，读准字音，强调“弦”的读音。

３、解题质疑：

⑴ 学生通过课前的查资料简介伯牙，老师做适当的补充：伯牙，春秋时期楚国著名的琴师。（可结合参考上的伯牙学琴故事）大致了解伯牙、钟子期。

⑵ 理解“绝弦”

（如果不易理解可在读懂环节进一步理解。）

⑶ 质疑：

如：伯牙为什么绝弦？绝弦说明什么？

二、第二步：读通课文，感知文意

１、检查读书情况：

指名读课文，从中发现问题，随时范读指导学生读准字音，特别是生字的读音，读通词句。注意断句停顿。

２、重点指导朗读的句子：

如：课件出示：

伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。

（教学中充分利用学生的预习，检查指导学生读通课文，初步感知课文内容，节省了课堂时间，提高了学习效率。老师的评价语言要及时，调动学生学习积极性，把预习落实到位，使学生养成良好的预习习惯。）

三、第三步：读懂课文，领会文境

１、学生自主学习：

指导学生读课文联系注释，试着疏通文意，用自己的话说一说。

２、小组合作学习：

组内交流学习情况，互相补充，疏通文意。

３、全班交流学习情况：

在学生汇报时，老师相机重点指导文中四个“善”字的不同用法和含有“善”的句子意思及“伯牙所念，钟子期必得之。”的意思，弄懂全文的意思。

⑴ 课件出示含有“善”的句子：

请选择“善”在文中的意思：擅长、善于；表示赞叹。

⑵ 换位体验：

假如你是子期，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？你是怎么赞叹的？

⑶ 创设情境，引导想象：

伯牙弹琴除了峨峨泰山、洋洋江河的场景，还会有哪些动人的场景？如：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、绵绵细雨等。这时，子期分别是怎样赞叹的？

⑷ 分角色表演：

老师当伯牙，学生是子期。

课件出示：

老师：伯牙鼓琴，志在明月。学生：善哉，皎皎兮若明月！

老师：伯牙鼓琴，志在细雨。学生：善哉，绵绵兮如（）！

老师：伯牙鼓琴，志在炊烟。学生：善哉，（）兮像（）！

……

最后让学生连起来说，形成排比句式。再读领悟文章所描绘的情境。

⑸ 这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所想，我的朋友一定明白而赞叹，这不是一般的朋友啊！这就是知音呀！

４、探究学习：

研究解决开课时提出的问题，初步感悟文章所表达的情感。

⑴ 伯牙为什么绝弦？

（借助课件出示冯梦龙的《警世通言》引导学生理解伯牙为何破琴绝弦 。）

⑵ 绝弦说明什么？

（课堂教学实施过程中做到细节饱满才能更好进行语言训练，进而达到人文性与工具性的有机统一、这一教学环节的设计体现了新课标提倡的自主合作探究的学习方式，凸现了学生学习的层次性过程，使学生的认识由浅入深，层层推进，螺旋上升，既弄懂了文意，又领会到文章所描写的意境。）

四、第四步：读好课文，感悟文情

１、学生练读：

读出自己的理解，读出自己的感悟。

２、比赛朗读：读出情感。

（在读通读懂课文的基础上运用比赛的方法让学生把课文读好，符合学生的认知规律──从整体到部分再回归整体，加深对课文的理解，感受到文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力，体会到伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。）

五、第五步：背诵课文，领悟写法

１、指导背诵：

课文先概括写了伯牙善弹，子期善听，再具体写如何弹如何听，最后写子期死，伯牙绝弦。全文共用７７个字，表达了朋友之间真知己的思想境界，成为千古佳话。边想象边背诵。

２、学生练背。

３、指名背诵。

六、第六步：拓展文本，升华认识

１、欣赏《高山流水》乐曲，回味动人故事。

２、伯牙为了知音破琴绝弦，终身不复鼓，此时此刻，你想说些什么？

３、搜集有关的文章进行阅读，积累有关朋友情意的语句。