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庄则栋是中国明朝时期的一位著名将领，他在历史上有着许多传说和故事。

其中最著名的传说是他曾经在战场上用自己的身体挡住了一支箭，保护了自己的部下。

这个故事被后人传颂不衰，成为了中国传统文化中的一个经典典故。

这个传说的来源可以追溯到庄则栋在明朝末年的一次战争中的表现。

当时他率领的军队在战斗中遭遇了敌军的弓箭手的攻击，庄则栋身上被射中了一支箭。

但是他并没有倒下，而是继续指挥部队作战，最终取得了胜利。

这个故事被后人传颂不衰，成为了中国传统文化中的一个经典典故。

除了这个传说之外，庄则栋还有许多其他的故事和传说。

他是一位非常勇敢和聪明的将领，曾经在多次战争中表现出色，被誉为“明朝第一名将”。

他还是一位非常有才华的文人，曾经写下了许多著名的诗歌和文章，成为了中国文化史上的一位重要人物。

总之，庄则栋是中国历史上一位非常著名的将领和文人，他的传说和故事至今仍然被人们传颂不衰。

他的勇敢和才华，以及他在历史上的重要地位，都让他成为了中国文化史上的一位重要人物。

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能量上医学创始人——杨培恒老师，原籍内蒙古，一九五五年出生，大学文化，现任调兵山天朝生命科学研究所所长。辽宁省周易研究会理事，辽宁省外国语协会顾问，沈阳天车东方传统文化开发交流中心专家。中国经络诊疗专业委员会委员，国学专家。

几十年来，杨培恒老师深入研究了爱因斯坦关于宇宙统一场的理论；破译了《黄帝内经》关于“阴平阳密，精神乃至”的理论；破译了老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的基本原理和方法，完成了数百万字的论著和著作。

杨培恒老师发明创造的“上医学理论”及其实践成果得到了充分肯定，已经出版的《生命自控管理学》填补了人类无内因医学的空白。他的《超越一切的医疗手段的生命场强身原理》在“首届易经与经济建设国际研讨会”上评为最佳论文奖。目前这一理论已经付诸实践，经过几千人种种疑难杂症的康复实践证明：开辟了人类自控生命的新渠道。他的《生命基因再造（0+0ˋ=∞）工程》被选入《二十一世纪理论与发展优秀论坛经典》，并荣获金奖。为验证自己的理论，杨培恒老师研究了英国剑桥大学霍金教授的《时间简史》一书，针对宇宙统一场写下了《天论初探》对《时间简史》进行了简答，并已出版。

杨培恒老师先后荣获中国煤炭工业企业管理现代化部级优秀成果二等奖，辽宁省优秀成果一等奖，以及地方和单位多项成果奖他的名字已载入《中国专家人名词典》二零零五年中秋节之际，国际著名免疫学专家，海军总医院副院长冯理达将军为上医学题词“生命能自控，健康会健美”。

辽宁易经大师排名

1、北京文渊阁

文渊阁，位于北京故宫博物院东华门内文华殿后，是紫禁城中最大的一座皇家藏书楼。它是中国古代汉族宫殿建筑之精华，坐北面南，阁制仿自浙江宁波范氏天一阁。乾隆三十八年（1773年），乾隆皇帝下诏征书，开设四库全书馆，编纂《四库全书》。乾隆三十九年，下诏兴建藏书楼。乾隆四十一年（1776年），文华殿后之皇宫藏书楼建成，乾隆皇帝赐名文渊阁，用于专贮第一部精抄本《四库全书》。

2、辽宁沈阳故宫文溯阁

文溯阁位于沈阳故宫，建筑格局与文渊阁一样脱胎于天一阁，修建于1781年。

文溯阁有“溯涧求本”之意。乾隆在《文溯阁记》中说：“四阁之名，皆冠以文，而若渊、若源、若津、若溯，皆从水以立意”。

3、北京圆明园文源阁

圆明园内的这座藏书楼名为文源阁，始建于1774年秋，次年春天完工，乾隆皇帝将《四库全书》第三抄写本藏于此。

据历史记载，文源阁内藏书《四库全书》页首印有“文源阁宝”“古稀天子”之印；页末则印“圆明园宝”和“信天主人”。喜欢浮华与奢侈的乾隆自文源阁修好后，多次来圆明园享受生活与读书之乐。

4、河北承德文津阁

文津阁位于热河行宫（今河北省承德市）避暑山庄平原区的西部，建于乾隆三十九年（1774年），是仿浙江宁波天一阁建造的。它不仅是清代的重要藏书之所，也是一处很有特色的小园林。这里曾藏《四库全书》，以及经、史、子、集分类，共收书3503种，79337卷，363万册，是一份极有价值的文化遗产。弘历（乾隆皇帝）在《文津阁记》中写道：“欲从支脉寻流，以溯其源，必先在乎知其津。”此句即含有“文津”之意。

5、江苏镇江文宗阁

文宗阁位于江苏镇江金山寺，1779年修建。阁楼仿“天一阁”，与两侧廊楼和阁前的门楼围成四合院落。藏书楼面临长江，雪涛翻卷，空阔无垠，楼后山崖奇崛，气势威严。乾隆皇帝来到文宗阁，诗情蓬勃，写道：“百川于此朝宗海，此地诚应庋此文。”

然而，陶醉于康乾盛世景象的乾隆不会想到，他之后的清王朝逐渐走向没落。1842年，英军炮轰镇江，文宗阁藏书受损。一波未平一波又起，1853年3月31日，太平天国将领罗大纲猛攻镇江，战火硝烟将文宗阁和《四库全书》抄本烧为灰烬。

时隔160多年后，文宗阁于2011年复建完成，昔日风采重现盛世。

6、江苏扬州文汇阁

文汇阁1780年在古城扬州行宫御花园内建成，乾隆题写“文汇阁”匾和“东壁流辉”匾，入藏《古今图书集成》和《四库全书》。

文汇阁与其他藏书阁一样外观看似两层，实则利用两层之间的上下楼板部分暗中设计了一个夹层，从而使内部分为三层。人们不能不赞叹清代建筑设计艺术的高超。一层楼内左右侧安置经部，中层为史部，最上层左置子部，右置集部，秩序井然，利于士子阅读。

7、浙江杭州文澜阁

文澜阁位于杭州西湖孤山南麓，浙江省博物馆内。初建于清乾隆四十七年（公元1782年），是清代为珍藏《四库全书》而建的七大藏书阁之一，也是江南三阁中唯一幸存的一阁。七座皇家藏书阁当中修建得最晚的是文澜阁，1782年在杭州西湖孤山圣因寺修建，次年完成。它为重檐歇山顶建筑，布局带有明显的江南园林之巧妙与精思。阁前假山堆叠，小桥流水，一神女峰假山石玉立一汪澄清池中。池边建有碑亭，乾隆的题诗刻于石碑正面，碑后刻有《四库全书》上谕。

8、 浙江宁波范氏“天一阁”

天一阁之名，取义于汉郑玄《易经注》中“天一生水”之说，因为火是藏书楼最大的祸患，而“天一生水”，可以以水克火，故取名“天一阁”。天一阁是我国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。其占地面积2.6万平方米，建于明朝中期，由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。

9、海源阁位于中国历史文化名城聊城古城中心，由清代江南河道总督、邑人杨以增创建于道光二十年（1840年），总计藏书四千余种，二十二万余卷，金石书画不胜枚举，收藏之富“为海内之甲观”。海渊阁于本世纪二十至四十年代，屡遭兵燹匪劫，珍藏流散，楼舍损毁，只有一小部分辗转收入北京图书馆和山东省图书馆。1992年10月，聊城市筹集资金200万元，在原址按原来的结构样式重建，并开始对游人正式开放。

10、 江苏常熟瞿氏“铁琴铜剑楼”

铁琴铜剑楼是清代四大私家藏书楼之一，建于清乾隆年间，建筑面积285平方米。已经有二百多年的历史，原名“恬裕斋”，创始人瞿绍基，瞿氏五代藏书楼主都淡泊名利，以藏书、读书为乐，绵延二百多年，可以简单的概括为十字：“读书、藏书、刻书、护书、献书”,给后人留下了一笔丰富的文化遗产。藏书除部分遭劫外，绝大部分于建国初由瞿氏后人捐赠北京图书馆、上海图书馆、常熟图书馆等。

11、浙江杭州丁氏八千卷楼

清代浙江丁国典慕其远祖宋代丁顗藏书八千卷而名其所建藏书楼为“八千卷楼”。清咸丰十一年(1861)毁于兵燹。丁国典之孙丁丙沿用楼名重建于清光绪十四年(1888)。

12、浙江吴兴陆氏皕宋楼

中国清末陆心源藏书楼之一。以皕（音bì）宋为楼名，意谓内藏宋刻本有 200种之多。但实际不及此数。陆氏藏书多得自上海郁松年宜稼堂，其中大部分为汪士钟艺芸书舍所收乾嘉时苏州黄丕烈士礼居、周锡瓒水月亭、袁廷梼五砚楼、顾之逵小读书堆等四大家之旧藏，极为珍贵。光绪三十三年（1907）六月，皕宋楼和守先阁藏书15万卷，由陆心源之子陆树藩以10万元全部售与日本岩崎氏的静嘉堂文库。

13、江苏苏州顾氏“过云楼”

过云楼是江南著名的私家藏书楼，世有“江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南”之称。 过云楼以收藏名贵书画著称，享有“江南第一家”之美誉。值得一提的是，过云楼里面还有一个密室，顾家的书是放在密室里面，秘不示人。顾氏保存的善本极为完好，整洁如新，宋本纸张洁白，字大悦目，是艺术珍品。其中，《锦绣万花谷》于南宋淳熙十五年刊刻发行，是目前已知海内外最大部头的宋版书。这部“宋代的百科全书”，将现存百科全书的年代拉到历史上限。

辽宁省易经协会副会长

伯鸿，现为华夏书法研究会副秘书长

中国传统文化发展研究会常务理事

辽宁省周易研究会副秘书长

中国禅易书法协会副秘书长

艺术成就：

其书法作品多次获奖，并赢得荣誉。其书作在2009年第三届中国（东北）文化交易博览会上获二等奖；在2009年北京举办的佛教书画大赛中获二等奖；在2010年“”公益文化杯”中国书画巡展中获优秀作品奖；在2011年在大东北首届万人艺术节中荣获银奖、以及“银河杯”书画大赛二等奖、“兰亭杯”书画大赛三等奖及2014全国书法征集名人奖等诸类奖项。

伯鸿先生长久以来一直致力于对传统文化的研究与发展，对易学、儒学、道学均有研究和建树;身心历行，进而不止。在其对传统文化的长期研究和浸润中,他尤为钟情和痴醉于书道，认为书法一学及其表现形式是我们民族文化精神气象风脉的集中与统概，从临《泰山经石峪金刚经》始，遍临诸家，尤重碑学、对《瘞鹤铭》、《石门颂》等摩崖石刻心驰神往，临研不止。他研究东方艺术史、书法理论，观书史流韵，觅笔墨魂魄、悟览书道空灵玄妙之精神气象，沉潜其中，践行不已。

辽宁省周易协会

因为一个流传了几百年的凄美爱情故事，对于闽南地区的民众和东南亚的华侨来说，万寿塔不仅是一个航标塔，更是一个独特的、饱含深情的文化象征，象征着泉州先民敢于冒险、百折不挠的豪迈气概和开放进取、勇往直前的海洋文化个性。

古代泉州人多地少，生存艰难，许多人为了改变自己的命运，冒险远渡重洋，到海外谋生。明代泉州著名史学家何乔远在他的文集《镜山全集》中提到，早年华侨“皆背离其室家，或十余年未返者，返则儿子生育至不相识。盖有新婚之别，娶以数日离者”。石狮有一位青年名叫海生，告别新婚的妻子和年幼的妹妹，漂洋过海，约定三年后，一定返回家乡与亲人团聚。三年中，姑嫂二人每天登上万寿塔，眺望远处，盼望亲人平安归来。转眼间，到了约定归来的期限，青年乘船返回泉州港的途中，不幸遭遇狂风恶浪，船毁人亡。可怜的姑嫂却依然站立万寿塔上，等待了一天又一天，最终积思成疾，双双离世。

后人为了纪念这段凄美的故事，将万寿塔称为“姑嫂塔”，希望这座用生命凝望的宝塔成为海外游子回乡的引路导航塔。泉州从事航海经商的人，也将万寿塔视为故乡的象征，“华侨出洋,每见塔影沉海，即感离乡远去，无不潸然落泪。逢返梓，则喜登舱远眺，见姑嫂塔浮于海面，知故乡将近，则无限欢欣。”“姑嫂传奇”故事的原型在14世纪—15世纪的存世文献中已经有记载，说明它流传久远。何乔远《闽书》记载：“昔有姑嫂嫁为商人妇，商贩海，久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石然。”寥寥数语，但传奇故事的人物、主要情节已经包括在内。若仅以《闽书》成书于万历四十四年（1616年）计算，“姑嫂传奇”故事定型至今已逾400年，而它的起源则应更早。