水南中考成绩系统(水南镇初级中学)

水南镇初级中学

神奇的中国文字，或飘逸，或沉郁，或雄健，或精细，山川风物尽皆蕴含其中。

50个“最中国”的汉字中，既有代表着社会文明发展的耕、禾、农、家、田、丝、工，也有包容着中国哲学、宗教、社会文化思想的儒、道、佛、悟、戒，体现国家情怀的中、东、北、土、社、九、鼎、国。“和”字被评选为“最中国”的汉字。

传说创造了中国文字的仓颉

一

最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”.始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。

天

时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”，一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。

人

肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。”

阴

本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。

阳

本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。

日

中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。

月

自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。

山

地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。

水

五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。

茶

人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。

耕

耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。

工

“工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技术高度发达的国度。

禾

中国是世界上最主要的农业起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。

田

经过人工开发，用于农业耕种的土地，在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点，多少历史事件由田地而发生和展开。

丝

甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。丝绸是我国古代的一重大发明，在汉代即已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”。

农

中国自古以农立国，统治者都把发展农业放在首位，所以“国以民为本，民以食为天”,百姓的温饱问题都不能解决，那么国将不国。

家

先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托。因此保家卫国，匹夫有责。

道

道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，也是方术，人人有道，事事有道，是中国人对理想境界最朴素，也是最深刻的体悟。

法

平之如水，法律必须公道，犹如一碗水端平，体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。

儒

春秋时，孔子创立儒家学派。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”,儒学成为中国封建社会的正统思想。

悟“觉悟”,看见我的心。觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程。把所有觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来，我们就可以看见自己的心了。

佛

佛陀释迦牟尼是觉者、知者。佛教起源于公元前六世纪的古印度，东汉时由官方正式引入中国。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”,佛教在唐代达到鼎盛，其信仰在中国历史上有很深厚的根基。

戒

古代中国的地方官有种“戒石”,是刻警戒官吏的铭文的石碑，凡事引以为“戒”,行事说话多加小心，从道德上约束自己，从而成了一种中华美德。

中

古有大事，聚众于旷地，先建中，群众望见而趋附之。“中”不仅有方位上居中，居要位的内涵，还有行为处事恰到好处的意蕴。喜怒不过节，度量把握恰当，是为“中庸”之妙。

东

在五行中，东为木，为春，为生，意喻日出东方。自古以来，中国人观察黄河、长江，建立了“黄河之水天上来，东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认识，因此，根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明，融入世界文化的趋势。

土

中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料。土，也是构成万事万物的“五行”之一，对于土地和土地上生长的作物的崇拜，乃有社稷之神的出现，社为土地之神，稷为五谷之神，社稷也因此成为国家的象征。

北

阴阳家以玄武表北方，中国人以北为上，有尊北的意思。“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中。

社

土生万物，地是先民赖以生存的依托，有土才有国。自古先民春秋祭社，平日撮土为堆进行结拜，以及各地都建有土地庙进行肃拜。这些都不是迷信，反映了人们对大地的感谢，对国家的崇敬，对疆土的珍视。

九

在中国文化中，“九”是“天地之至数”,上踞于天，下临于地。“九”“久”谐音，“九”也因此成为中国人喜闻乐见的表示永恒、喜庆意味的吉祥数字之一。

鼎

鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器，它又是国家政权的象征。象形所形成的独特视觉效果，它的庄重感认人不由自主产生信任感，“一言九鼎”即是如此。

汉

世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国人心中，“汉”几乎成为与“中国”有等同的意思了。

瓷

中国为瓷器之国，英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、丝，作为古代中国向世界输出的重要商品，由于影响久远而广泛，往往成为中国的代名词也就见惯不惊了。

国

“国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市，到更加发达的都城，这些被称为“国”的所在，是时代风云的汇聚之地。

帝

“帝”字在战国以前专属天帝，战国以后是指人间君主，秦以后为“皇帝”简称。

龙

龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志，是中国上古时期众多民族的图腾。龙又是中国古代王权、皇权的象征，无论在天上还是在人间，龙都具有很高的权威。龙也是几千年来亿万苍生们喜爱和亲近的神灵，丰富多彩的龙文化，影响到中国古代的各个方面。龙，沟通了中华大地历史上不同民族、信仰的人们的关系，今天仍是海内外龙的传人——炎黄子孙心心相印、息息相通。

礼

礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。作为教化体系，“礼教”十分受重视。礼乐之道跟随孔子周游列国的足迹四散传播，成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良方。

仁

中国哲学的核心概念，也是宗法社会的德性所在。仁者爱人，智者知人。

义

狭义的义是社会和人际关系的规范，广义的义是一切文化。荀子说“人能群而有义”,从而区别于禽兽，“义”就是文化。杀身成仁，舍生取义，不仅是儒家提倡，现代也表扬。

孝

孝是中华民族的传统美德，生养之，死祭之，永怀之，被视为“仁之本”.做忠臣孝子，一向是为人的最高境界。孝是社会和谐的基础，一个“孝”字，维系了中华民族大一统的国家，奠定了社会和谐安定的基础。

祭

祭祀在科学不发达的古代先民的思想观念中是件大事，是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好愿望的反映。几千年来，皇帝祭天地，庶民祭祖先，百姓祭神灵，以至今天的祭黄陵、祭孔子，“祭”字已融入我们的生活之中，成了一道可观的风景。

福

甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上进奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申为神灵所降赐的“福气”。小篆的“福”,一人有田地，有吃喝（口旁），还有精神生活（示旁），也算是幸福了。

仙

仙人多住在山上。中国人对仙有一种特别的向往，相信通过修炼可得道成仙，也可通过行善在死后上天成仙。而如果在世时作恶多端，死后将下地狱。因此，中国人把神仙的生活作为最理想、惬意的追求。

善

善即良，是人性的本色，是知行的原点。上善若水，于柔中见刚，于纤中见强，是进取而内敛。人生苦短，上下求索，但求止于至善。在中国人的哲学理念中，有一种以卓越为核心要义的至高境界的追求，那就是“止于至善”,上升到人性的层面来说，那是大真、大爱、大诚、大智的体现。

书

甲骨文“书”是人手执毛笔。毛笔是中国古代发明的一种独特的书写和绘画工具，因为它富有弹性，表现力强，因此也是形成后世书法艺术的重要物质因素。书法是中国特有的一种艺术形式，“书”字的构形，形象地体现了中国书法艺术的久远起源。

粮

民以食为天。中国是个农业国家，粮食收成不仅牵系千家万户生存问题，也是关系到社会稳定、国家安危的头等大事。

院 住在自己的院子里，是中国人的居住理想。“院”是本无言的书，院里的一砖一瓦、一草一木，养育了一茬又一茬在院里长大的人，传统中国大家庭的形式得以延续数千年。

井

懂得凿井，中国人得以脱离对大河的依赖，可以把生活的地带扩大到更远阔的地方；而均分井田，古制八家为一井，先公后私，“井”已经成为代表中国人最为依恋的家乡的一个文化符号。

酒

古老的酒不仅仅是一种饮料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，沟通人神关系的巫觋，更要把酒作为祭祀活动时的重要工具。酒不仅是养生所必须，而且是最重要的药品。酒更是文化的重要载体，饮到尽兴时，文人墨客留下千古绝唱；饮到激昂处，将士游侠顾盼自雄，豪气干云。

民

数千年来，中国的“民”扎根泥土，努力攀升。“民为贵，社稷次之，君为轻。”尽管是一种理想状况，但“得民心者得天下”,民其实决定了整个社会的发展方向。

和

在浩繁的汉字中，“和”结构简单，人人共识，但却又内涵丰富、意境深远。它植根于中国人的血脉深处，渗透着中国人几千年来待人接物的原则与智慧，体现了中国思想文化的博大精深和源远流长。孔子说“君子和而不同”,把和看作是人际关系的最佳状态。

水南镇初级中学怎么样

一共有101所中学

井冈山中学

地址：江西省井冈山市井冈山市中心部

吉安八中

地址：江西省吉安市韶山西路１６号

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吉安三中

地址：江西省吉安市跃进路４２号

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吉安四中

地址：江西省吉安市吉福路３７号

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江西吉安白鹭洲中学

地址：江西省吉安市沿江路２４８号

井冈山拿山中学

吉安市第二中学

地址：江西省吉安市北门街１５号

吉安市第五中学

地址：江西省吉安市中山东路８０号

江西吉安一中

地址：江西省吉安市吉安市中心部

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吉安市十二中

地址：江西省吉安市吉安市中心部

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吉安扬名高中

地址：江西省吉安市吉安市中心部

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吉安文武学校

地址：江西省吉安市青原大道４００号

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井冈山学校

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乌江中学

金滩中学

冠山中学

枫田中学

安福中学

宝山中学

泰山中学

文竹中学

油田中学

山庄中学

马市中学

横江中学

凤凰中学

田心中学

蒋坊中学

永阳中学

天河中学

石桥中学

江畔中学

指阳中学

盘谷中学

洋门中学

金田中学

芦溪中学

高塘中学

官田中学

杨桥中学

合田中学

龙田中学

峡江中学

洋溪中学

桐坪中学

浬田中学

兴桥中学

长塘中学

梅塘中学

竹江中学

太平中学

遂川中学

大坑中学

白沙中学

水南中学

高中

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陂头中学

曲塘中学

南岭中学

值夏中学

新圩中学

藤田中学

富滩中学

永和中学

冠朝中学

睦村中学

乌江五七中学

樟山中学

白水镇中学

醪桥中学

上贤中学

枫田五七中学

横龙中学

瓜畲中学

七溪岭中学

双村中学

枫江中学

前岭中学

洲湖中学

曲濑中学

埠前中学

潭丘中学

洲坑中学

固江中学

甘洛初中

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彭坊中学

东固中学

社坪中学

枚江中学

夏造中学

潞田中学

万安县中学

葛山中学

螺田中学

珠田初级中学

新干县二中

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荆洲联合初中

石桥附中

高中村

市综合高中

水南镇初级中学肇庆市高要区水南镇初级中学

这三家：

江门市比较好的中学有:

1、景贤学校:一所由江门市教育局领导、江门市教育促进会主办的国有民办实验型学校，前身为江门一中的初中部，于1996年独立成为江门市第一所探索教育体制改革的完全中学。

2、江门市第九中学:一所具有悠久历史和光荣传统的百年老校，办学历史可以追溯到1905年的水南学堂，此后曾多次更名办小学。1980年，升格办初中，为江门市第九中学，属江门市教育局管理。

3、江门市实验中学:江门市实验中学坐落于江门市区幸福新村。是一所全日制初级中学学校全面贯彻党的。

水南镇中心小学

水南小学教学质量还是不错的。

学校创办于1909年(宣统六年)，至今已有96年的历史。全校60名教职工，有党员29人，小学高级教师25人，专任教师学历合格率达100%，大专以上学历34人，其中本科学历11人。有浙江省名师培养对象1名，丽水市学科带头人3名，龙泉市名师5名;有丽水市教坛新秀3名，龙泉市教坛新秀26人。

水南镇初级中学中考成绩

一、南平一中(武夷校区)提前批录取分数线：558.15

　　二、南平一中统招录取分数线：551.55

三、南平一中定向招生各校录取分数线

学校 分数线

南平一中 531.65

剑津中学 531.65

南平四中 530.7

南平三中 530.05

三中九峰 517.65

水东学校 519.4

南平九中 523.2

新光学校 523.65

建溪学校 523.15

水南中学 533.2

夏道中学 522.9

樟湖中学 526.65

峡阳中学 532.35

王台中学 521.95

塔前中学 518

老区中学 535.55

炉下中学 526.3

太平中学 524.15

赤门中学 518.7

巨口中学 544.4

洋后中学 526.05

大横中学 522.25

剑津江南 531.65

水南镇初级中学校长是谁

叶姓的始祖为叶公沈诸梁，沈诸梁出身于楚国贵族，系芈姓沈氏之后，因此，与沈姓有密切关系的叶姓也是来源于芈姓。沈诸梁宰叶后，政绩卓著，深受当地百姓的爱戴，他也成为叶姓历史上的第一位名人，并为叶氏后人所尊崇。随着历史的发展，原是汉族姓氏的叶姓也为其他民族所共有，如今满、德昂、彝、蒙古、土家、锡伯、保安、回、苗等民族和台湾土著中都有叶姓。而天下叶姓人的共同标记——“叶”宇，则源于今河南叶县(古叶色)。毫无疑问，叶县，是当今叶姓人的祖根和起源地。叶姓是当今中国姓氏排行第四十九位的大姓,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点四一。　　叶望，字世贤，雁门太守，汉末时为光禄大夫，灵帝时弃官归隐，人称“楼舟先生”。建安二年（197年）由青州渡江而南下，侨居丹阳之句容（今江苏省句容），为叶氏南迁之始祖。　　叶清臣（1000～1049） 北宋大臣。字道卿，苏州长洲（一作浙江乌程）人。天圣二年(1024)进士，历任光禄寺丞、集贤校理，迁太常丞，同修起居注，权三司使。《宋史》有传。《全宋词》录有其词作。　　叶梦得（1077～1148） 宋代大臣，著名词人。字少蕴，苏州吴县人。绍圣四年(1097)登进士第，累官翰林学士，户部尚书，尚书左丞等。　　叶颙（1100～1167） 宋宰相。字子昂，兴化军仙游(今属福建)人，绍兴进士。累官南海主簿，吏部侍郎，尚书左仆射兼枢密使，首荐汪应辰、王十朋等，高宗嘉纳。卒谥正简，颙为人清介，自初仕至宰相，服食，不改其旧。为官清廉受世人景仰,“一门八进士”美谈传颂至今,《宋史》专门为其作传。　　叶 适：温州永嘉（今属浙江省）人，宋代唯物主义哲学家、思想家，永嘉学派的集大成者，官至礼部侍郎，著有《习学记言》、《水心先生文集》等。　　叶 欣：上海松江人，清代著名画家，为“金陵八家”之一。　　叶 燮：吴江（今属江苏省）人，清代文学家，长于诗论，著有《原诗》等书。　　叶 紫：湖南益阳人，现代小说家。作品有《丰收》、《山村一夜》和《星》等。　　叶 挺：广东省惠阳人，中国无产阶级军事家、中国人民解放军的创始人之一。领导过“八一”南昌起义，参叶挺加过广州起义。后任新四军军长，因飞机失事而遇难身亡。　　叶仁遇：宋代著名画家，所绘题材多取自江南市肆风俗田家景物。叶梦得：宋代吴县人，著名文学家，官至户部尚书，著有《石林春秋传》、《石林居士建康集》、《石林词》、《石林诗话》等书。　　叶向高：今福建省福清人，明代万历年间任礼部尚书、东阁大学士等职，光宗时出任宰相，为官忠勤耿直，著有《说类》一书。叶宪祖：今浙江余姚人，明代戏曲家。作品有七种传奇，二十四种杂剧。　　叶子奇：龙泉（今属浙江省）人，明代学者，著有《草木子》四卷。　　叶绍袁：吴江（今属江苏省）人，明代文学家，著作有《叶天廖四种》等。　　叶芸来：广西人，太平天国将领，在据守安庆与湘军奋战中，不幸城失人亡。　　叶恭绰：广东番禺（今广州市）人，初任湖北农业学堂及方言学堂教习。曾拥护袁世凯称帝，后在国民党中任职，著有《遐庵江稿》、交通救国论》等书。　　叶楚伧：今江苏吴县人，早年入同盟会，参与创办《国民日报》，后成为国民党要员，任国民党江苏省政府主席、国民党政府立法院副院长等职。　　叶圣陶：江苏苏州市人，著名的作家、教育家。曾任全国人大常委会委员、出版总署副署长、教育部副部长、人民出版社兼总编辑.全国政协第一届委员，第五届常务委员会委员，第六届全国委员会副主席。已进入国家领导人行列。　　叶剑英：广东省梅县人，著名的无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军十大元帅之一。早年任黄埔军校教授部副主任，后参加北伐战争、领导广州起义。解放后，曾任党和国家重要领导职务。　　叶选平：叶剑英之子，1924年11月生，曾任广东省省长，全国政协副主席。　　叶富：原名贵富，字梦梅，1848年12月25日生于广东广州府新安县九龙司（今香港岛），祖籍广东东莞水南人，中国清末海军爱国将领。1871年福州马尾船政学堂第一届驾驶班毕业，1874年任福建水师海东云舰管带；1876年任靖远舰管带；1878年9月任超武舰管带。1879年1月沈葆桢调超武舰和叶富管带前往南洋海军，驻扎浙江温州。1880年，浙江匪徒黄金满扰乱台州，超武舰奉命派往进剿，管带叶富带领全舰官兵英勇杀敌，不幸壮烈牺牲，时年32岁。清廷下诏书赠游击，并给骑都尉世职。叶富与邓世昌都来自广东，同期考入船政学堂驾驶班。他们在学生时期即成为挚友。毕业后，同在福建水师任兵舰管带，后李鸿章调邓世昌前往北洋海军（北洋水师），沈葆桢调叶富前往南洋海军，同时并肩保卫中国沿海地区。因同为海军出身，后两家结为亲家，叶富的儿子叶说周［原名叶锦瑛(锳),镇雄］娶了邓世昌二女儿邓秀婵为妻。　　叶根友 ：中国五笔同书首创者、连笔空心字吉尼斯世界纪录保持者、叶根友字体创始人，他的书法艺术是深受广大书法爱好者或者社会名流的喜爱和称誉收藏。在书法的领域把中国的书法艺术弘扬向全世界每个角落，他的个性字体被广泛地运用到各行各业，为中国的汉字艺术作出了一定的贡献。　　叶飞（1914—叶飞1999），姓叶原名启亨。福建南安市金淘镇占石村人。中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义 战士，无产阶级革命家，中国人民解放军卓越的军事指挥员，中国人民解放军高级将领 。1955年被授予上将军衔，荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年荣获一级红星功勋荣誉章。　　叶问 (1892年——1972年12月1日)叶问宗师乃佛山桑园叶族人。叶问祖籍为罗村联星潭头村人，其父亲因避“红头军”之乱，才搬往佛山桑园居住。在七岁时，便拜师入陈华顺门下(陈华顺，为南海拳王梁赞的得意弟子，入门前以钱银找换业为生，人称之为找钱华)。当时陈华顺年事已高，与叶问年龄相差四十岁之多，故叶问也以华公相称，而陈华顺对此年幼弟子极为疼爱，自收叶问为徒后，则不再接受任何人士拜门学技，叶问成为陈华顺封门弟子，各年长师兄如吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等，对此年幼师弟，更是照顾有加。华公逝世后，叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。到叶问十六岁那年，远离佛山，赴港求学外文，就读于圣士提反学校。后随梁壁(梁赞之子)学武。1950年赴香港，在港九饭店职工总会内传授咏春拳术，从而一举成名。成为真正的功夫良才、伟大的武术家。1972年12月1日在香港病逝。其徒弟除总会及分会的会员、港九各地的中国工人外，还有在港的外国留学生。以一人之力，能把咏春拳推广到世界各地，故被门人推举为一代宗师叶问，其本名为叶继问，是广东佛山人氏，在家族中排行第二，祖居于佛山福贤路，号称“桑园”，为佛山一大家，桑园内占地甚广，大屋连绵达数条街位，大门在左侧，为佛山著名的茶楼（俗称港式饮茶）“桃园居”，隔邻为全佛山最著名的饼食店“公兴隆”，该店以芝麻饼见称。“桑园叶姓”在佛山，可说是无人不知。　　叶颖江（1963-）：北京大学人民医院胃肠外科主任医师教授研究生导师于年毕业于上海医科大学中山医院 (现复旦大学中山医院)普通外科专业医学博士

水南镇中心学校图片

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