【师尊】(师尊你尾巴压着我了无弹窗全文免费阅读)

【师尊】

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鸿山十八景

鸿山自古就有著名的“鸿山十八景”。十八景除天然景色外，多数是泰伯与梁鸿的遗迹，民间传说甚多。

鸿山十八景的故事：

泰伯墓

泰伯墓，全国重点文物保护单位。据《吴地志》与《南徐记》载：泰伯死后葬在离梅里(今梅村、原“句吴”都城)东北正九里之遥的铁山尾南麓，从此铁山更名为“古皇山”。墓系东汉永兴二年(154年)敕建，吴郡太守糜豹作有《泰伯墓碑记》载其事迹。

墓前的照池作月牙形，周围墙蜿蜒而上，面积约三亩左右，照池北面为石牌坊即垣墉门，建于清嘉庆二十三年(1818)，上镌楷书“至德墓道”四个大字，顶的正中立有“古皇山”篆体字的火焰牌，两边刻有龙云飞舞、日月普照的图案，气势磅礴。进垣墉门向上是泰伯享堂。

正门檐柱上是邑令齐彦槐写的楹联：志异征诛三让两家天下，功同开辟一万古江南。五华门上去是明代建筑的“四棱碑”。里边有青石砌城，即是泰伯墓墩，高二米多，直径三米有余。1983年由江苏省、无锡县人民政府拨款修葺。

鸿隐堂

鸿隐堂，在鸿山南麓铁山岭下。原是东汉高土梁鸿的故宅。山门至后堂原有四进，堂上塑有梁鸿与孟光夫妻像。“鸿隐堂”三字的堂匾，是明代文徵明题写的。两边柱子上刻有北宋大诗人欧阳修对联： “隐德著句吴，千古溪山成胜地，名贤遗大汉，一室琴书乐性天。”鸿隐堂是无锡市文物保护单位之一。

该堂年久失修，墙坍壁倒，梁鸿夫妇塑像在文革中被毁。1989年江苏省太湖风景区建设委员会，无锡县人民政府拨款修葺。

鸿泉井

鸿泉井在鸿山鸿隐堂前天井中。相传梁鸿夫妻隐居铁山后，带领乡民开垦荒地，后无水灌田。在当地老农建议下，梁鸿上山找泉。他在铁山岭半山找到一块湿地，随即挖掘，突然冒出清泉，灌溉了土地。种下禾苗获得丰收。唐高宗永徽元年将古皇山改名为鸿山时，此泉也命名为鸿泉。

明天启六年（1626年），高攀龙同徵士浦凌云偕弟仲汉和本邑名士吴桂森、华贞元等人避居鸿山，在此讲学。

读书处

读书处是梁鸿读书的地方，位于鸿山铁山岭下鸿隐堂后殿，又名香宝堂。

梁鸿夫妻隐居古皇山，住在铁山岭下草棚之中，白天与乡民一起下山垦荒，晚上同在草棚之内读书。

不久梁鸿在乡亲帮助下，在住处搭了座草房。后来，梁鸿积劳成疾，服药无效，命归道山。

梁鸿的学生皋成龙高中后，为长洲县令，来鸿山祭祀梁鸿。为了纪念师尊，把草房改建成二进石房。后进梁鸿读书处，题名为香宝堂。清乾嘉年间，堂内除正中供奉梁鸿在北邙山题写的《五噫歌》之外，左右还壁录（石刻）唐人梁肃写的《梁鸿传赞》和欧阳修著作的《迎神歌》。

涤砚池

涤砚池在鸿隐堂头山门外左边。此池用岩石驳成，池边短草丛中耸立各种不同姿态的奇峰异石，池中还养许多墨鱼。又因梁鸿在山巅上获得宝剑，常蹲池磨之，故又名剑池。

池边有一亭，亭中横卧着古琴石。有时孟光见丈夫心中不悦，即到亭中古琴石上去弹琴，为丈夫解闷。这时水声潺潺、琴声悠扬，池内墨鱼欢腾，池边的奇峰异石也在云雾中颠簸，犹如罗汉降临。

洗心轩

洗心轩在鸿山东岭下原茅君行祠内。此祠是西汉元帝时茅山的茅勇、茅固、茅衷三兄弟传道到此山建造的。祠中东有迎晖阁、西有拱秀轩。轩前梁孟池是梁鸿与孟光夫妻生前用水之池。池内清泉质淳可口，池上紫藤盘盖犹如凉棚，故民间又称凉棚池。后因南沙莫止诗改为洗心轩。

游客站立此处，可观赏东山秀丽美景。池内养着各色名贵金鱼。两边耳房供应当地的土特产。从此，洗心轩成了游客购物、纳凉品茗、观鱼、吟诗作对的胜地。

朱砂潭

朱砂潭位于鸿山东岭下，用岩石驳成的古老水潭。朱砂潭又称山阴潭。《铁山情响》载：“上有实赭石，下有山阴潭朱砂”。潭中有零石朱色而软，磨之少倾，略浮黄色。

相传每年初夏梁鸿到朱砂潭中采砂取水浸种，以防谷物病虫之害。当地民间因此流传道：“朱砂潭中朱砂红，立夏采集浸稻种，禾苗发育健又壮，既可防病又除虫。”

石滩

东山顶上有垛石滩，气势雄伟，如同飞云，故称飞云峰。峰下平旷可坐百人。以前有茂盛的梧桐和竹子，即是《梅里志》所载的梧竹坡。坡中有块长方石，即 卧龙石，夏令游客常到此纳凉，卧石休息。

相传明开国皇帝朱元璋避难鸿山，常在此卧石休息。一天刘伯温上山看见朱睡姿象“天子”两字，知是真命天子，随即上前朝见。有人就称此石为卧龙石。

实赭石

实赭石是鸿山镇山之宝。《梁高士祠堂记》：“山上有赭，山下产铁。”故鸿山原名铁山。山顶有块巨石，即实赭石。石上面有两个人印。相传是吕纯阳和铁拐李两人留下的痕迹。故乡人称之为仙人石。

后梁鸿上山得到吕纯阳遗下的宝剑。劈石试之，故实赭石又得名为试剑石。《泰伯梅里志》载：“山有巨石，断为两截，宛如剑痕。”此痕至今尚可供人观赏。

月影石

月影石，位于鸿山东山顶山咀上，靠近实赭石。这块巨石，是一只神虎修道之处。后虽离去，可石上留有虎迹，故民间称此石为老虎石。

虎迹中常有积水，夜间积水中有月影，所以又称月影石。月影石是块磨砺之石，在该石上磨砺的刀剑非常锋利。相传义侠要离将铸剑高手干将送给他的一柄未出口的青锋宝剑在此石上磨砺，出口时削铁如泥

白龙洞

白龙洞在鸿山铁山岭北边。原是鸟兽栖宿之处，故原名栖云洞。因吕纯阳和铁拐李到过此洞，故乡民称仙人洞。后梁鸿（伯鸾）隐居该山，常游此洞，又更名为鸾游洞。《邵文庄公宝鸿山吊古诗》曰：“登山山路转，北归鸾游洞。”相传很久以前，，鸿山山北山凹下，有个养媳妇上山砍柴时，误食野杨梅上的龙涎而受孕。

不久在此洞中产一条白龙。故该洞又称白龙洞。至今在洞口石上白龙洞三个篆体字隐约可见。

眼空台

眼空台是梁鸿为了便于耕耘，筑台观察气象留下的遗迹。鸿山高峰上有座青石筑成的四方形双层高台即是眼空台。底层东西向有出入门，门框上面有望天台三字的匾额，两门的门口左右有守门石狮一对。台内堂壁上有梁鸿生前的事迹碑刻。墙壁周边设有石凳，供游客休息。

台外南北向有石阶，高台四周建着石栏板，石栏板中按十二个生肖竖着十二根石柱。游客们登上高台，可观赏远近山水及田园风光。据《梅里志》载：“与放鹤台东西并峙”。

上天河

从望天台往西坡上花园山，山路崎岖，怪石成林，洼处一潭，即是天泉池，又名上天河。池边山花香气袭人，池水清澈，美如仙境。

相传刘伯温登花园山岭，见天泉池中池水清澈，就想到观音大士庵有尊白玉滴水观音是稀少的珍品，就要求当地乡绅把这尊观音移上山来，安装在这天泉池中。

上天河内这尊白玉滴水观音，在明洪武三十年（1397年）倭寇侵袭泰伯墓时，同时被劫走，该河后成了废水潭。1999年，原鸿声镇人民政府在修扩建泰伯墓时，顺民心，按原貌修复了这池，并请著名石刻家雕刻了一尊青石滴水观音，2000年农历九月二十九日，照原方位安装在上天河中。

梁鸿墓

梁鸿墓是无锡市人民政府文物保护单位。位在花园山岭杨梅坞中，在义侠要离冢旁。墓为一土墩，墩高约三米，直径三米左右，墓前有梁鸿后裔梁燮永于民国三十二年（1943年）春所立的墓碑一块。碑高1.6米，宽0.46米，厚0.2米。

碑正面镌刻正楷“汉高士梁伯鸾暨夫人孟夫人之墓”十四个大字。碑侧有“五噫仰清风，德邻恰近让皇墓；一抔留古迹，旧地重新高士冢”对联一副，碑阴刻着“近让皇墓”等字样。

1999年，原鸿声镇人民政府，在修扩建泰伯墓时同时修复梁鸿墓。

龙娘庙

龙娘即是腹中饥饿误食龙涎而受孕，后在栖云洞产下白龙而死的养媳妇。后人为了纪念她，在山凹北坡下造了一座小庙，前后两进，即是龙娘庙。庙中供奉着颈项盘着白龙的龙娘塑像。庙的周围有条环形河，河边畸形古松似眠于河上。

石壁

龙娘庙前山坡上，有丈余峭壁，即石壁也。《泰伯梅里志》载：“峭立丈余，上有平境，可容数十人，下临白龙母庙”。站在高处平境，足下遍地青松，可盼远近十二山峰，纵横的河流和遍地庄稼。它与东岭石幢对峙，中间山凹中一条山路，名石径。

石径顶端有座双角亭，又称半山亭，供翻山过路人和游客休息。石径与双角亭联在一起，形似一条卧龙，伏在山凹望着山北的龙娘庙，形似“白龙瞟蛟娘”。相传每年农历。五月十九日是白龙瞟姣娘之日。到时乌云密布，大雨倾盆。山凹中出现一条白龙，对着龙娘庙频频点头。其实非白龙，是两边山峰中间出现的一条气带，风吹后频频摆动。

望虞亭

望虞是望“海虞”（今常熟）。所以鸿山有望虞亭，虞山有望鸿墩。该亭周围景色如画，故称画中亭。唐大诗人皮日休诗曰：“盘回曲浊数峰青，云护皇山一古亭，千里明月回首望，飞烟冲起海虞滨。”

放鹤台

放鹤台地处在鸿山之尾。《仿聂中田家苦》载：“江南原是荆蛮之地，生产落后于中原。遇到天灾颗粒无收，因此山民常常受饥挨饿。”相传离鸿山西三里之遥，有西仓大户蔡穉山粮堆积如山。其时，有个辞官返乡的杨文，见乡民苦不尽言，卖掉祖上田地房产救济百姓。

最后三次出首向西仓蔡穉山求借，可是蔡穉山借故推托不见，杨文气愤之下，筑台山尾放白鹤去西仓衔粮。

后人为了纪念这事，在放鹤台原处建造一亭，亭顶塑着白鹤，故又名白鹤亭。鸿山老伶云：“东山耕夫无米饭，西仓大户粮成山。救济难过塘界桥，杨文养鹤把粮衔。放鹤放在山尾巴，衔粮衔在乡山湾。”

师尊飞升以后

《炼气练了三千年》

作者：精装激光雕刻机

小说简介

千年前，天资绝顶的白秋然被青冥剑宗创始人，青冥道人收为门徒，开始修仙之路。 三千年后，白秋然的师尊青冥道人飞升成仙，大师兄渡劫失败身死道消，就连最小的小师妹的六世孙都筑基成功，学会了御剑乘风而行。

而经历三千年的苦修，白秋然他，终于达到了炼气期第六万六千六百六十四层的境界。主角是三千多年的天才，练气都六万六千六百六十五层了，就是筑基不成功，又不肯死，吊打了前来拘魂的拘魂使者，硬生生的苟活了下来，打遍人间界无敌手。

恩，这是一本无敌文，开局就无敌，略白，书荒可以一试。

师尊今天洗白了吗

《逆徒他又想欺师》

动漫改编自《穿书：逆徒他又想欺师》

作者：王甜甜

剧情介绍：一朝穿书，她成了被男主当成炉鼎，最终自爆而亡的反派师尊，为了改变自己在七个徒弟心中的形象，凌瑶无时无刻都在想着如何洗白自己。 大徒弟：师尊弃了无情道后，的确变了许多。 二徒弟：为何大师兄和几位师弟看师尊的眼神都怪怪的？ 三徒弟：我只是看小四不爽，不是羡慕师尊宠他。 四徒弟：重生一世，就算魂飞魄散我也要护你一世安好。 五徒弟：小七居然敢肖想师尊，简直是皮痒欠抽了。 六徒弟：为何我之前没有发现师尊的美，我一定是个瞎子。 七徒弟：师尊九尾狐神族血脉，极阴之体，的确是修士的最好炉鼎，报复她的最好办法，就是娶了她！ 师尊瑟瑟发抖：还是请你按剧本走

师尊小师叔的魂灯亮了六界震惊叫啥小说

洛音凡和重紫结局在一起了，而且番外里面他们俩有孩子，有一子一女（洛淇、洛宜）。女主角重紫，魔尊逆轮之女。懵懂成为重华尊者洛音凡的徒弟，却不知不觉间爱上了师父。然而因天生煞气而被仙门不公平对待，被所谓正道仙门一步步逼成了天魔。

两万年后重紫在天罚中死去。后与洛音凡双双以身殉剑，重修人身，隐于红尘。与洛音凡生有一子一女（洛淇、洛宜）。两万年后在天罚中为洛音凡挡下仙劫而死。因为男女主重紫和洛音凡仙魔对立，所以洛音凡伤害了重紫很多次，最后重紫都看清了爱恨了，然后男主洛音凡自己也有了入魔的征兆，并且以身殉剑，后来亡月帮助俩人成为剑灵，洛音凡也获得了重紫的原谅，俩人修炼百年以后就会有新的人身。

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怀罪是楚晚宁的师父，最开始楚晚宁在怀罪的心中是工具人般的存在，是怀罪用来赎罪的工具，怀罪亲手雕刻了他，用一滴血点化他成人，但是怀罪一直自己骗自己，这只是个没有灵魂的容器，等到灵核成熟的时候，恩公的儿子就可以复活，这样楚洵就可以原谅自己，自己的心灵也能得到救赎。

直到楚晚宁14岁那年遇到了快要饿死的小墨燃，让楚晚宁意识到世上并不是如师尊说的那样太平，不顾师尊反对下山历练，让他发现了民间的疾苦，他返回求师尊一起帮忙拯救世人，但当时的怀罪并不想管闲事，一心只想复活恩公的儿子。

楚晚宁和怀罪大吵了一架，欲要和怀罪一刀两断，怀罪看到楚晚宁去意义绝，便让他留下灵核在离去，这样有了灵核，自己还可以再制造出一个楚晚宁，来复活恩公的儿子，在动手的时候，怀罪想起来与楚晚宁相处的种种，醒悟到楚晚宁其实并不是一具没有灵魂的躯壳，他不是楚澜，不是自己赎罪的祭品，而且他也愿意和当年的楚洵一样剖心自证。最后的怀罪没有忍心动手，等楚晚宁醒来，放楚晚宁下山

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本因坊家、安井家、井上家和林家。 日本四大围棋世家本因坊、井上、安井、林之间竞争激烈，勾心斗角，胜败直接关系着个人前途和家族荣辱。围棋上的第一次争棋是在1623年，二世本因坊与二世安井竟然大战九年。最为悲壮的一局争棋当数本因坊丈和击退挑战者赤星因澈，使其吐血而亡之局。 本因坊家的开山祖师算砂，出生在动荡的战国时代。这位伟大人物童年时家庭相当贫困，因此和许多穷人家的小孩子一样自幼出家，法名寂光寺日海。 　　 ●二代本因坊 算悦 　　西历1623年本因坊算砂逝世，享年六十七岁。在算砂去世后，名人之位由井上家开宗掌门道硕继任，而本因坊一门则由算砂的小弟子算悦接掌，井上道硕原本是算砂之徒，虽然现已身为别家掌门，但出于感念师恩，为算悦帮了相当多的忙，其中包括指导算悦的棋艺。井上道硕做了七年的名人，到他去世时算悦已是20岁的青年，棋力达到七段，在当时日本的段位制度而言，棋力最强的九段只能有成为名人的一人，八段准名人原则上也只是一人而已，有八段资格便可作为次任名人的候选，道硕去世时棋坛并无实力达到八段的人物，因此于情于理，实力达到七段上手程度，又是本因坊算砂继承人的算悦，都有资格成为新的名人。 　　然而安井家开家掌门算哲却在这时提出反对意见，并派出了自己的继承人——安井家第二代掌门算知，与本因坊算悦下争棋。初时幕府官员中对安井家的支持并不热切，但后来在与安井家交好的黑衣宰相南光坊天海的支持下，安井算知终于有机会与本因坊算悦在御城棋对局，约定胜者为名人。这场六局制的比赛前后历经八年时间，结果却是各胜三局，依然没有决定名人由谁来担任。就这样，本因坊第二代掌门算悦，直到1658年去世也终于没能成为名人。 　　虽然末能站到棋坛的顶点，但算悦的棋力的确是无愧于本因坊算砂继承人这一身份的。而算悦做为棋士的骨气，是比起棋技更加值得称道的。那是在与安井算知御城棋六番战中的一局，当时观棋政要中有松平肥后守政冈在场，弈至中盘时，松平在旁评论道：“看来这一局，是本因坊的处境不利啊，也许会输掉了吧。”算悦闻言当即站起身来，平静而坚定地对松平政冈说道：“我等棋士对于弈棋之道的态度，与武士们对武道的态度一样，乃是以全身心去投入对局的，且我算悦是当世的七段上手，对这样的对局，就算是如阁下这样的大人物也不应该妄加评论！既然大人已随便评判了胜负，那么在下便不继续对局了。”说罢扬长而去，搞得松平目瞪口呆，一时下不来台。只得跟至本因坊家向算悦赔礼，这事才算揭过。 　　 ●三代本因坊 道悦 　　算悦去世后数年，安井算知凭着在幕府要员当中良好的人际关系，总算成为了名人，时值1668年。然而此时，在本因坊家，新的掌门人已经成长了起来，这就是本因坊道悦。 　　●四代本因坊 道策 　　被后世称作名人之王的本因坊道策，在实力上凌驾与他同时代的所有棋士，人称拥有十段以上力量的棋圣。而比起他的修为，令他留名青史的更重要因素在于，道策开创了全新的行棋思路，令之后的棋士对局时的手法有了革命性的变化。 　 　　在道策的时代，日本棋坛另有一位奇才不可不提，那便是安井家二代目掌门算知的师弟涉川春海。虽然没有做上掌门，但春海的棋力绝对不在乃兄之下，并且他和道策一样，在盘面和布局方面下了相当大的功夫去进行研究，并开发出自己独创的新战术，这就是围棋史上有名的天元战法。大凡棋士行棋，通常先占领容易成空的边角以围出作为基础的实地，而春海则认为先占领棋盘正中央的天元位置才是最重要的优势手段，不过，不走运的是春海在御城棋实践自己战术理念时遇到了道策，由于对手实在太强，天元战法在道策面前接连受挫，结果颇受打击的春海因而停止了做为棋士的生涯，去宫廷的阴阳寮（钦天监）任职，凭着他的聪明和才学，却也为日本的历法学做出了相当大的贡献，只是那天元局战法再也没有继续研究下去，直到近三百年之后的二十世纪初，少年时代的吴清源和木谷实这两位当代棋圣发起新式布局革命，才再次令天元战法的思想苏醒过来，当然这是后话了。 　　书归正传，却说道策任本因坊家家主之时正值日本国元禄盛世，加上道策棋枝通神又教导有方，本因坊家强者济济，道策的弟子中有称为本因坊家六天王的六人，都是当世少有的围棋高手。其中最强的两人，桑原道节被井上家请去作下任掌门的候选，而小川道的则被公推为道策的继承人。然而正所谓盛极必衰，突如其来的疾病夺走了道的的生命，没过几年，六天王除道节去了井上家，剩下的四人中竟又有三位先后死于疫病，其中包括原本继道的之后被指定为继承人的佐山策元，棋圣道策一生纵横，年近花甲之时却遭此不幸，着实令人不禁有天妒英才之叹！在连续失去爱徒的伤痛和打击下，道策一病不起，最终于元禄十五年即西历1702年去世。不过，总算神给了本因坊家一线慈悲，在道策生命的最后两年里，令他找到了又一位理想的继承人人选，这便是年幼的神谷道知，也就是后来的本因坊家五代目家主本因坊道知。 ●五代本因坊 道知 　　道策辞世，神谷道知正式改名本因坊道知继任掌门。当时道知虽已显露出不凡的天份，但毕竟年纪才只有十三岁，在应付诸般事务方面，幸亏了有原本因坊六天王之首，现在已成为井上家四代目掌门的八段准名人井上道节帮忙处理，同时道节亦全力点拨道知的棋艺，令道知的实力提升速度丝毫没有慢于道策在世亲自指教之时。 　　道知确也不辱本因坊之名，从十三岁继任掌门参加御城棋合战开始，连续数年在赛事中创下令人吃惊的佳绩，连当时的林家三代目掌门元悦与安井家四代目掌门仙角也先后输在他手下。道知十七岁时，便已成为七段上手，但等到名人井上道节去世，得以当上名人，却是一直等到三十多岁才达成的事，之后没几年便去世了，只活了不到四十岁。道知虽然早逝，但生涯中是颇为扬眉吐气的，在他十六岁升六段时，安井家掌门人仙角曾跳出阻挠并提出十番争棋，结果被道知一上来便杀了个三比零，仙角大惊之下，争棋也不敢再继续下去，而承认道知的升段，此后棋坛，再无人能和道知相抗。因此，道知可以说也是本因坊历代掌门中的英才。 ●六代本因坊 知伯 　　享保十二年，即西历1727年，本因坊道知辞世，弟子井口知伯继任掌门，改名为本因坊知伯， 　 ●七代本因坊 秀伯 　　知伯死后，继承本因坊的是他的养子秀伯。眼见本因坊家在走下坡路，一心急于重振家门的秀伯咬牙发狠，苦心修炼，二十岁出头时便已有了相当成就，当下知会其他三家，希望能够升上七段。谁知林家和井上家联合反对，只有昔日的对头安井家却还表示支持，秀伯一怒之下，向井上家当时的掌门人六代目春硕提出挑战。 　　元文四年，西历1738年，本因坊秀伯对井上春硕的二十番争棋开始了。秀伯的棋确实不赖，前八局胜多负少，但要命的是他对此役用心太多，弈至第八局时竟致吐血，二十番战因此只好中止。没过两三年，秀伯便因积劳成疾去世，与师尊知伯一样，死时也不过才二十五岁，而本因坊家的悲剧命运，并未随着秀伯的去世而停止………… ●八代本因坊 伯元 　　本因坊秀伯去世，无疑对式微的本因坊家又是一个不小的打击，因为秀伯的弟子中并无十分出类拔萃之辈，唯有一位伯元还勉强可以算是够格，但却偏又自幼体弱多病，这种体质，自然也难以有足够的精力去钻研棋艺了，唯一幸运的是，在伯元的时期，其他三家也并没有出现什么强者，因此本因坊家还不致于显得太弱。 　　　　 　　●九代本因坊 察元 　　1755年，二十二岁的青年察元接掌本因坊家，此人志向远大，不仅立志中兴本因坊一门，而且希望各家能够放下门户之见，一同促进棋道的发展，在他的提议下，日本棋坛成立了最早的围棋研究会，虽然各门派仍会抱有藏私之意，但毕竟这是有着相当积极意义的举措。只可惜在察元退位后，研究会便基本不复存在，直到明治继新以后，才又有类似的组织成立。 　　在察元的努力下，本因坊一门重新稳固了执棋坛牛耳的地位，而察元本身，亦在明和七年，即西历1770年得到了名人之地位。本因坊家又重新强盛起来。 ●十代本因坊 烈元 　　如果说察元是本因坊家的中兴之主，那么他的继承人烈元便是一位优秀的守业之主。在御城棋合战中，烈元一直保持着胜多负少的成绩，也做到八段准名人。虽然并无特别惊人的作为，但的确是守护了本因坊一门的荣誉。 ●十一代本因坊 元丈 　　本因坊一门的十一代目掌门人元丈，是多年来末曾出现的强者，十五岁时，元丈便已在御城棋合战中初露锋芒，横扫棋坛几乎无人能敌，然而，这时另有一位俊杰在棋坛崛起，与元丈正是一时瑜亮，此人便是安井家八代目掌门，旧姓中野的安井知得。 　　 ●十二代本因坊 丈和 　　本因坊元丈一生中弟子甚多，其中最强的三人为首者奥村知策，其次小宫丈和，第三是舟桥元美。这三人中知策最强，原本已经被定为十二代目，却不幸暴病而亡。剩下两人中虽然丈和棋力较强，但为人有些小气刻薄，因此元丈本欲立处事圆通机变的元美为继承人。不料元美虽然尊重元丈，但性情终究太过潇洒，并不愿与丈和相争，因此借故出外周游躲了起来。在旅途中却又遇到一位小姐，爱慕不已之下向小姐的父母提亲，对方见元美儒雅知礼，又是个诗词歌赋样样皆能的才子，当即便允诺了这桩亲事。却说元丈方面见元美久久不归，回来时竟已擅自成亲，心中着实恼怒，便再不提立元美为十二代目之事。恰逢林家在这一代没有理想的继承人人选，上门向元丈请求一位养子，元丈便索性把元美过继出去，令他做了林家十一代目掌门，从此改名林元美，这一因缘际会，却令林家在很长一段时间内兴盛起来。林元美一生留下了许多文学和棋技方面的著作。不止对林家，对整个日本围棋界的贡献都是相当大的。 　　 　　 ●十三代本因坊 丈策 　　丈策继任本因坊家掌门之位后，井上幻庵见丈和引退，因此向幕府提出升任名人的申请。若要论实力论资格，幻庵以当时唯一的八段准名人身份确也够了，而丈策虽然在棋士当中是最饱读诗书博学多才的一位，但当真论棋力，只不过是普通七段上手程度，幻庵料丈策棋力绝非自己对手，应当也不敢出来碍事，故而放心大胆地打起了做名人的主意。他对丈策看得是一点不差，却终究漏算了一个人，这便是前任本因坊家主丈和的得意弟子，被定为丈策继承人的土屋秀和。 　 ●十四代本因坊 秀和 　　成功阻止了井上幻庵进步名人之位的秀和，在弘化四年即西历1847年成为了本因坊家十四代目家主。这时的秀和已是拥有八段准名人地位，在棋坛是唯一站在接近顶点处的人，然而尽管如此，秀和却一直未能顺利走到最高的名人位置。 　 ●本因坊最强之棋圣 秀策 　　秀策旧姓桑原，生于西历1829年的天保元年，自幼投在本因坊秀和门下，很早便显示出超凡的资质。在井上幻庵与本因坊秀和的第三次对决时，棋至中盘，幻庵精心设下了能置对手于死地的圈套，而包括当局者秀和在内的现场所有高手都未能看破，却唯有当时年方十四岁以弟子身份在一旁递茶伺候的秀策看出了盘面的杀机，遂详做失手令茶盏翻倒，在秀和抬头时以眼色示警，令秀和重新审视局面，这才躲过一劫。不过，在那时秀策的实力除秀和外还不为人所知，直到他数年后一次在外旅行时，偶遇已引退的井上幻庵交手之时连连获胜，这才名动四方，震惊了棋坛。而这才只不过是秀策光芒万丈的棋圣生涯的开始。 　 ●十五代本因坊 秀悦 　　秀策的病亡，是日本围棋界为之痛惜的事，而对本因坊一门，更是带来了迫近的现实问题，这便是要重新决定十五代目家主。在众多弟子中，最强的村濑秀甫原本是理所当然的人选，但不知为何，前代掌门本因坊丈和的遗孀突然跳出来反对，称秀甫有人品问题，不能让秀甫接掌门户。本因坊一门上下尽皆愕然，现任掌门的秀和也为难不已，最后决定立自己的儿子秀悦为继承人。秀甫满心委屈，索性离开了本因坊一门 ●十六代本因坊 秀元 　　明治十二年即西历1878年，本因坊秀悦引退，由其弟秀元接任家主之位。秀元与长兄有几分相似，弈棋资质不算差，但性格上存在一些问题，心胸有些狭小，又好酒贪杯，作为掌门人实在很难振兴门户。因此，没过几年，林秀荣便让秀元引退，自己再度改回本因坊之名，接掌本因坊一门，同时秀荣将林家也合并进本因坊一门，林一门的历史便至此结束了。而秀元便从此一直过着退休生活，直到二十多年后的明治四十年，雁金准一和田村保寿争夺掌门之时，为了维护本因坊家的安定，秀元在决定新家主之前再次做了一年的第二十任掌门，直到传位给田村保寿。 ●十七代本因坊 秀荣 　　明治十七年，西历1884年，秀荣接任本因坊家主之位。这时候四大家族中林家已经被本因坊收并，安井和井上家则也随着时局的震荡，搞到只能勉强维持生计的地步。而本因坊家得到了林家的财力，同时又有明治政府的显贵后藤象次郎等人大力支持，一时间得以重振声威。而这时，一个强有力的棋士组织却在日本棋坛崛起，成为本因坊一门最强的对手，这便是当年离开本因坊家的村濑秀甫一手成立的方圆社。 　　●十八代本因坊 秀甫 　　与秀荣对决后，秀甫的心情却并未特别舒畅，他一生至力于消除棋坛的门户界限以令棋道振兴，现在却是形成了自己一手创立的方圆社与本因坊家的对立。然而他这烦恼并未持续很久，本因坊秀荣在明治十九年即西历1886年，出人意料地向秀甫提出了本因坊与方圆社合作的建议，并请秀甫担任本因坊家的掌门。 　　 ●本因坊一门末代家主二十一代本因坊 秀哉 　　秀甫逝世，秀荣重新成了本因坊的掌门，而方圆社则由原先的副社长、本因坊丈和之子中川龟三郎接任社长。就这样又过了十数年的岁月，中川龟三郎退休，方圆社的社长之位便交给了安井家门下出身的岩崎健造。 　　　西历1938年即昭和十三年，本因坊最后一代家主、同时也是最后一位名人秀哉的退休战展开。经预赛获得挑战权的正是新锐棋士木谷实，这场较量因为秀哉的身体带病而中断过两次，虽只一局棋，但从开局到终盘经过了半年的时间，结果是以本因坊秀哉的败北告终。一年后，秀哉名人去世，本因坊一门四百年的历史，也终于落下了大幕

师尊又在念清心咒

扫地僧是一位佛家高僧，在《天龙八部》中，他是南海普陀山的僧人之一，同时也是主角之一段誉的师父。扫地僧修行有成，擅长佛法，并且是段誉的教父和摯友，可以说他为段誉的成就提供了非常大的帮助。同时，他也是佛教在《天龙八部》中的代表人物之一，代表着智慧和慈悲，是一位非常值得尊敬的人物。扫地僧不仅在《天龙八部》中是一位备受尊敬的人物，在历史上也有许多佛家高僧被称为扫地僧。其中最著名的是宋朝的释道原，他在禅宗上非常有造诣，同时也擅长清心福善和救济社会。他一生扫地擦木，捐财助学，并且创办了许多寺庙和学校，为后人树立了一个非常好的楷模。