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左昭仪与皇上托福后事(北魏左昭仪)

2023-04-05 08:59:10考研资讯

北魏左昭仪

婕妤是宫中嫔妃的“职称“,据说当时宫中分为嫔妃名号分为十四等:昭仪、婕妤、娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓等。　　是古代皇宫对妃子的称呼，类似贵妃等，是一种称谓。　　周朝：《周礼》记载：天子一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻. 　　秦：没有这方面的确切记录. 　　西汉：经几朝皇帝修订，后宫名号有十四等级：昭仪、婕妤、娙婕妤

娥、容华、美人、八子、充衣、七子、良人、长使、少使、五宫、顺常、无消。　　东汉：只有四级：贵人、美人、宫人、采女。　　三国魏：妃嫔名号十二级：贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。　　晋：开始复古，沿用《周礼》体制，三夫人：贵嫔、夫人、贵人；九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、允华；其下是美人、才人、中才人。　　南朝宋：贵嫔、贵妃、贵姬为三夫人；淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职；其下还有美人、才人、良人。　　南齐：贵妃、夫人、贵人为三夫人；修华、修仪、修容、淑妃、淑仪、淑媛、婕妤、容华、充华为九嫔；其下还有美人、中才人、才人。婕妤　　南梁与陈相同：贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人；淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职；其下还有美人、才人、良人。　　北魏：左昭仪、右昭仪、三夫人、三嫔、六嫔、世妇、御女若干，没有记载具体名号。　　隋朝：独孤皇后死后才制定后宫名号体制，贵妃、淑妃、德妃为三夫人；顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华为九嫔；婕妤十二人及美人、才人十五人为世妇；宝林二十四人、御女二十四人、采女三十七人共称女御。　　唐朝：贵妃、淑妃、贤妃（有时有德妃、惠妃）为夫人；昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔（以上各一人）；婕妤、美人、才人各九人为二十七世妇；宝林、御女、采女各二十七人为八十一御妻. 　　宋朝：没有一定的体系，特别是宋徽宗，创造了许多古怪的称号。一般的情况下初入宫称侍御，有品位即封“郡君”，南宋叫“郡夫人”，递升上去是美人、婕妤、昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、充仪、充容、婉媛、婉仪、婉容、顺容、贵仪等等不一；皇后以下等级是妃：贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃，一个名号一个人，没有多出来的“妃”( 宋高宗的母亲是贤妃，就是后宫第三位，仅次于皇后和贵妃)。　　婕妤　　辽：元妃、德妃、文妃、惠妃等，没有级别，以下无名号。　　金：贵妃、贤妃、德妃为三夫人，以下与唐朝相同。　　元朝：蒙古人不学汉人的文字功夫，除皇后外一律称“妃”，没有名号等级，就是氏族妃。　　明朝：跟随元朝风气，朱元璋也不搞文字功夫，名号也只有“妃”一种，只要被“召幸”就可以封“妃”。贵妃、淑妃、贤妃、德妃、恭妃、宸妃、庄妃、裕妃等等，贵妃等级最高，淑妃、贤妃居次，其他的不外乎美好的字眼加个“妃”，没有明确的等级高低。　　清朝：皇后以下，皇贵妃、贵妃各一人；以下妃、嫔、贵人若干，没有固定人数；以下还有常在、答应，但不列入正式名号。

左昭仪冯氏

冯太后

文成文明皇后，442－490，北魏文成帝皇后，长乐信都(今河北冀县)人。生于长安。太和元年(477)至十四年间一系列改革的实际主持者。谥文明。和平六年(465)献文帝即位，尊为皇太后。太后执政，定策诛杀专权跋扈的丞相乙浑。献文帝非太后所生，听政后诛除太后内宠。皇兴五年(471)献文帝禅位於五岁的太子拓跋宏(见魏孝文帝元宏)，自己仍过问大政。承明元年(476)冯太后毒死献文帝，再度临朝称制达十四年。她聪明果决，猜忌而长於权术，以重管、重罚驾御群臣，为其所用。

北魏百官原无俸禄，冯太后称制时，太和八年定每户增调帛三匹、谷二斛九斗，充百官俸禄。称为“班禄”。班禄以后，贪赃满一匹者处死。规定地方守宰任期按“治绩”好坏为定，不拘年限。太和九年采纳给事中李安世建议，实行均田制，使农民附著於土地，劳力得以利用，荒田得以垦辟。北魏原来没有户籍制度，由宗主管理户口，称宗主督护制。因此宗主廕庇人口甚多，往往三五十家合为一户。在九品混通制之下，赋役负担不匀，政府收入也受影响。九年或十年初，李冲建议，仿古制立党、里、邻三长，用以代替宗主督护的统治(见三长制)。定民户籍，按户徵发调役，当时反对李冲建议者很多，冯太后力排众议，认为立三长则廕庇的户口可以检出，课调可有常准，决定实行。结果不仅北魏本土见效，同南朝归於北魏的淮北州郡户口，几十年间也比属南朝时大见增长。冯太后主持制定的三长制、均田制和新的租调制三者配合实行，为孝文帝迁洛以后的繁荣富庶打下了基础。

文成文明皇后冯氏，长乐信都人也。父朗，秦、雍二州刺史、西城郡公。母

乐浪王氏。后生于长安，有神光之异。朗坐事诛，后遂入宫。世祖左昭仪，后之

姑也，雅有母德，抚养教训。年十四，高宗践极，以选为贵人，后立为皇后。高

宗崩，故事：国有大丧，三日之后，御服器物一以烧焚，百官及中宫皆号泣而临

之。后悲叫自投火中，左右救之，良久乃苏。

显祖即位，尊为皇太后。丞相乙浑谋逆，显祖年十二，居于谅暗，太后密定

大策，诛浑，遂临朝听政。及高祖生，太后躬亲抚养。是后罢令，不听政事。太

后行不正，内宠李弈。显祖因事诛之，太后不得意。显祖暴崩，时言太后为之也。

承明元年，尊曰太皇太后，复临朝听政。太后性聪达，自入宫掖，粗学书计。

及登尊极，省决万机。高祖诏曰：“朕以虚寡，幼纂宝历，仰恃慈明，缉宁四海。

欲报之德，正觉是凭，诸鸷鸟伤生之类，宜放之山林。其以此地为太皇太后经始

灵塔。”于是罢鹰师曹，以其地为报德佛寺。太后与高祖游于方山，顾瞻川阜，

有终焉之志。因谓群臣曰：“舜葬苍梧，二妃不从。岂必远祔山陵，然后为贵哉！

吾百年之后，神其安此。”高祖乃诏有司营建寿陵于方山，又起永固石室，将终

为清庙焉。太和五年起作，八年而成，刊石立碑，颂太后功德。太后以高祖富于

春秋，乃作《劝戒歌》三百余章，又作《皇诰》十八篇，文多不载。太后立文宣

王庙于长安，又立思燕佛图于龙城，皆刊石立碑。太后又制：内属五庙之孙，外

戚六亲缌麻，皆受复除。性俭素，不好华饰，躬御缦缯而已。宰人上膳，案裁径

尺，羞膳滋味减于故事十分之八。太后尝以体不安，服庵{艹闾}子。宰人昏而进

粥，有蝘蜓在焉，后举匕得之。高祖侍侧，大怒，将加极罚。太后笑而释之。

自太后临朝专政，高祖雅性孝谨，不欲参决，事无巨细，一禀于太后。太后

多智略，猜忍，能行大事，生杀赏罚，决之俄顷，多有不关高祖者。是以威福兼

作，震动内外。故杞道德、王遇、张佑、苻承祖等拔自微阉，岁中而至王公；王

睿出入卧内，数年便为宰辅，赏赉财帛以千万亿计，金书铁券，许以不死之诏。

李冲虽以器能受任，亦由见宠帷幄，密加锡赉，不可胜数。后性严明，假有宠待，

亦无所纵。左右纤介之愆，动加捶楚，多至百余，少亦数十。然性不宿憾，寻亦

待之如初，或因此更加富贵。是以人人怀于利欲，至死而不思退。

太后曾与高祖幸灵泉池，燕群臣及藩国使人、诸方渠帅，各令为其方舞。高

祖帅群臣上寿，太后忻然作歌，帝亦和歌。遂命群臣各言其志，于是和歌者九十

人。

太后外礼民望元丕、游明根等，颁赐金帛舆马。每至褒美睿等，皆引丕等参

之，以示无私。又自以过失，惧人议己，小有疑忌，便见诛戮。迄后之崩，高祖

不知所生。至如李?、李惠之徒，猜嫌覆灭者十余家，死者数百人，率多枉滥，

天下冤之。

十四年，崩于太和殿，时年四十九。其日，有雄雉集于太华殿。高祖酌饮不

入口五日，毁慕过礼。谥曰文明太皇太后，葬于永固陵。

北魏太武帝左昭仪

原型是拓跋余(?―452年)，北魏太武帝拓跋焘之子，景穆帝拓跋晃异母弟，母闾左昭仪，南北朝时期北魏皇帝，在位仅八个月。

自知得位不正，厚赐大臣，收买人心，将国库挥霍殆尽。喜欢酗酒，纵情声色犬马，喜好野外狩猎。出入没有限度，不问国家大事。即使边境告急，也不出兵救助，引起百姓愤恨。听凭宦官宗爱身居宰相，专权跋扈，总管三省，掌握皇家安全事务，随意召唤公卿，朝野畏惧。后因怀疑宗爱作乱，谋划夺权行动，引起宗爱愤怒不满。永平二年（452年），宗爱趁祭祀宗庙之机，谴小黄门贾周将其杀害。

左昭右穆示意图

“成语左昭右穆”是形容两人言行举止完全相反或相冲突，出自《庄子》中的一则寓言故事。故事讲述了当昭和穆两位仙人一同到人间，昭为人们种下禾苗，穆则下雨调节气候。但是，他们的作用互相冲突，导致农作物收成不好，气候异常。

后来，他们领悟到自己的错误，昭改为晒田、穆改为浇田，共同配合，结果农作物变得茁壮成长，天候也变得顺畅。从成语的用法来看，“左昭右穆”形容的对立关系具有对比性、矛盾性和对立性。用于形容两人生活、思想、行动等完全相反或相冲突的情况。

当我们表达自己的观点时，可以使用此成语来形象直观地表达两种截然不同的态度，有助于夸张表达，并起到强调、比喻的效果，以达到更好的表达效果。

左昭右穆牌位图片

写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。需要合黄道。有大黄道和小黄道之分。

大黄道：道远几时通达路遥何日还乡 (道、远、通、达、遥、还)

小黄道：生老病死苦 (生、老)

例如我们当地是合大黄道，字数按大黄道的那两句诗轮回循环，然后最后一个字应能对应上那两句诗“道远几时通达路遥何日还乡”的“走之旁”的字，如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”。

那么最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。能对的上大黄道“走之旁”的字数还可以是“一个字、两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字”，如果字数要比这两句12字的诗文长的话，则循环该诗句后再对应“走之旁”的字，如十三个字的“×氏堂上历代先祖考〈妣〉宗亲之位”，循环对应的是“道”字，十四个字的循环对应的是“远”字，十七个字的循环对应的是“通”字，十八个字的循环对应的是“达”字，如此类推即可。

合小黄道的格式则是字数轮回循环对应“生”字，如“六个字”，“生老病死苦”轮回循环的第六个字就是“生”字，那么轮回循环的“第十一个字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，则十一个字的在小黄道中是符合格式的。

各地根据自己的风俗选择“大黄道”或者“小黄道”，按大小黄道的字数对应规则即可。

两侧：左昭右穆年月招财童子日食进宝郎君住居土地合家本命元辰星君兴旺龙神也可写上。

神位对联：

宝鼎呈祥香结彩银台报喜烛生花

千年香火乾坤久万代明烟日月长

天高地厚国恩重祖德宗功师范长

祖功宗德流芳远子孝孙贤世泽长等等。

横额写姓氏堂号。通用横额有：祖德流芳万代荣昌思恩堂思源堂等。

左昭什么意思

1、江：属于疆域地区所有的水道。后来用作长江专称。海：又称为“大海”，是指与“大洋”相连接的大面积咸水区域，即大洋的边缘部分。水质上有区别：江水是淡水，海水是盐水。水体积有区别：江水的体积小，大海的体积大，海洋面积占地球总面积的７０.８％。有关联，江水最终会汇入各大洋大海中。

2、“江”的本义：按《左昭十七年》所记，疆土以水纪，故为僵师而水名。“国家”一词的字面意思是指“保卫疆土”），故“江”字本义是属于国家的水道。国家河道与中原地区黄土地上的自然河流最大的区别在于它有人工驳堪的规则堤岸，故水道走向较为固定。由于中国南方地区的河流因气候湿润、植被丰茂而河道固定，很少发生河流改道情况，所以南方河流被总名为“江”。又由于长江是南方代表性河流，从不改道，所以就使用“江”字作为其专名。

3、海：海又称为“大海”，是指与“大洋”相连接的大面积咸水区域，即大洋的边缘部分。通常大型内陆盐湖、没有与海洋连通的大型咸水湖泊如里海、加利利海是“海”。海分为边缘海、内海、内陆海（广大的淡水水系，如五大湖）和陆间海。海域是人类最先通向大洋的桥梁。海域对人类的作用不仅是提供丰富的各类可用资源，它也为调节整个地球水平衡发挥出重要作用。