托福观世音(观世音托梦什么意思)
观世音托梦什么意思
铁观音的由来
铁观音茶树原产福建省泉州市安溪县，有200多年的栽培历史，是乌龙茶中的极品，也是我国十大名茶之一。铁观音品质尤佳，常以天然的兰花香和特殊的“观音韵”而区别于其他乌龙茶。天性娇弱，抗逆性较差，有“好喝不好栽”之说。
有些茶友会问，铁观音包装上面，或者是一些宣传资料，上面经常印有1725，是怎么回事？关于铁观音的传说，有“王说”和“魏说”，一般认为是铁观音诞生的时间是1725年左右（魏说）、1736年（王说）。这也是1725的由来。
铁观音的由来：魏说
铁观音的由来：王说
传说只能说明铁观音被发现的时间，但不能解释为什么这个时间会有铁观音（物种起源），于是专家就出场了。（以下信息摘自谢文哲《茶之原乡－铁观音风土考察》，仅供参考）
雪灾年代
清顺治十三年（ 1656） 正月大雪。
清康熙五十七年（ 1718） 正月大雪，三日方消。
清康熙五十九年（ 1720） 正月大雨雪。
清康熙六十年（ 1721） 正月二十七、八两日，积雪，四山皆白，三日方消。
清雍正元年（ 1723） 正月初六日，大雪，平地积（雪）深尺余，山头数日不化。
清雍正五年（ 1727） 正月大雪。
清雍正六年（ 1728） 正月初六大雪。
清乾隆十六年（ 1750） 正月大雪。
这份记录安溪历史上发生的自然灾害大事记，转引自两本具有充分可信度的历史文献，一是清乾隆丁丑年间由官方编修的《安溪县志》，一是 1994年由安溪县政府组织力量修撰出版、迄今为止最为全面翔实的《安溪县志》。为了行文的方便，我稍作综合，但不影响来自官方资料的严肃性与权威性。
看到这份天气记录所涵盖的时间段（大约从 1656年到 1750年），我突然产生一种研究的旨趣：在 18世纪 20至 30年代，素来“燠热”“冬无冰雪，或不御绵”的安溪，连续数年“大雨雪”“大雪”“积雪”，气候骤然变冷。铁观音这棵神异的茶树又是从哪里来的？凭空从地里头长出来吗？如果植物也有“前世今生”，那么，铁观音的“前世”又是什么？困扰我多年的一连串问题，在这份“大雪成灾”的天气记录面前，似乎一下都有了答案——不同的历史事件在各自不同的时空运行，对于一种即将到来的动人交汇，人类谁都无法预知，这就是自然的造化。
细心的读者就此可能已经发现，安溪史志上所集中记载的“雪灾年代”与铁观音的发现时间有着惊人的重合，两者之间是历史的巧合还是历史的必然？如果是历史的巧合，那么铁观音物种的源起只能是永远都无法解码的科学之谜了；如果是历史的必然，则“雪灾年代”对铁观音物种的源起所产生的关键性作用，就不能被后来研究者轻易地推在一边。相形之下，前者令人兴味寡然，后者令人心血怦动。
披阅新中国成立后先后重印刊行的三种古代版本可以发现，从开始有地震、山崩、旱涝等灾情记载的宋 1067年至今，安溪近千年县史总共发生过不足 10次大雪成灾的事件。依据我的记忆，安溪最近发生的一次“雪灾事件”是在1977年12月12日。而集中在18世纪20至30年代的有5次，占一半之多。也就是说，对人类能造成灾难的大雪，有一半多降到 1720年至1728年这个历史区间了。从气象学的角度而言，1720年至 1728年也就成为安溪气候史上非常值得注意的年代了。
不妨进行一番纯文学意义上的想象与描述：18世纪 20至 30年代的每年冬天（时间）。安溪山川大地（地点），大雪纷飞，银装素裹（事件起因）。急剧下降的气温，使缺少抵御雪灾经验的安溪民众措手不及。尤令人忧心忡忡的是，山坡上辛勤开垦出来的茶园遭大面积冻毁，损失惨重（事件发生、发展）。雪灾过后，王仕让、魏荫（人物）出现在房前屋后、峰麓山巅，四处寻挖未被冻死的茶树以便补苗。此时，遭雪灾冻压而顽强幸存的几棵茶树——一个新的茶树品种——铁观音诞生了（事件高潮、结局）
我的这种研究方法固然漏洞百出，实在经不起推敲，但却是值得关注的。因为现在虽然不能用“雪灾年代”的具体气候数据，来证实气候变化对茶树新品种的诞生造成多大影响，却可以根据物种进化的规律和现代育种方法，从中发现奥妙所在。物种是自然的产物，而自然无非是阳光、空气、水等因素。自然环境变化对物种进化的影响是非常显著的，橘生淮南为“橘”、生淮北为“枳”即是典型一例。据此，我们完全可以从逻辑上作一个大胆假设：“雪灾年代”诱发茶树基因变化，诞生了铁观音。
假如这就是历史的真相，那么，集中发生在 18世纪 20至 30年代安溪大地上的“雪灾事件”同样呈现出事物利弊参半的两面性。所谓祸兮福倚，现在看来，这场给昔日安溪先民造成重大损失的“雪灾事件”，却是一个由大自然主持进行的“物种新试验”，为后世千千万万的安溪人带来巨大的福祉。
而古代安溪人无法根据科学理智地认识物种的源起，对自然始终怀有的“敬畏之心”，使他们把铁观音的诞生或“归功”于神天——观世音菩萨的“托梦”，或“归功”于人天——皇权的“赐名”，这也就可以得到合理的解释了。从对神天的敬畏，到对人天的征服，到人类怀疑一切、选择科学的理智，我们的社会历史似乎都行走在这样的基本路线上。
在另外一个章节，有一个资料，我补充一下：
我推断铁观音物种的源起，可能有人认为是“无稽（查考）之谈”，但若从现代铁观音所表现出来的一些生化特征去分析，结论可能就非常清楚了。中国著名茶学专家刘勤晋曾经提供了一组“乌龙茶品种间叶片结构的比较”数据，在这组数据中，我特别注意到铁观音的气孔呈现出“40×32”的最小值，明显小于其他乌龙茶品种间叶片结构。这能否说明铁观音的气孔是连续遇冷后才明显收缩，呈现这个最小值？在“连续遇冷”这个环节中，茶树基因进行动态变异，而新品种一旦形成，茶树本身又同时具有遗传特征了。
关于这个推断，我觉得挺有意思的，大家可以讨论一下。
关于铁观音的传说
一、魏荫受观音托梦说
1725年左右，安溪县西坪镇尧阳松岩村（又名松林头村）有个老茶农魏荫，每天奉茶于观音菩萨前。诚心感动天，观音托梦于他，使他发现一株破石而出的茶树。魏荫便将此茶树移植栽种，之后广为蔓延。这是福建省安溪县西坪镇印行的“官方说法”。 安溪县茶农的民间说法是，魏荫所栽茶树成茶冲泡后满室生香，不同于一般的茶，其色黑如铁，较一般茶重得多。魏荫信仰“观音”，疑是观音所赐予，故将其命名为“铁观音”。
目前，安溪县西坪镇的松岩村有一方“魏荫铁观音出处”的摩崖石刻，上面指明当地即为铁观音的发源地。该地建有公园、牌坊、凉亭，已成为观光胜地。
二、王士让在“南轩”发现说
两岸早先记录铁观音茶史，原本以魏荫氏铁观音发现为主流。然而到了1964年，安溪县尧阳村人因缘际会在族谱中发现王士让写就的文章《尧阳乡南岩小引》，意外地解开了铁观音身世之谜 。这也让铁观音的身世充满奇幻色彩。
王士让的《尧阳乡南岩小引》描写1736年王士让住在南山山麓时，因缘际会之下发现一株茶树，制成茶叶，芳香无比。后王士让前往京城时专程带给方苞品尝。方苞认为好茶不应寂寞，遂将茶进贡给皇帝品赏。乾隆皇帝一喝龙心大悦，赐名为“南岩铁观音”。
皇帝的背书不仅是荣耀，还是品质保证与宣传手法，此后尧阳茶商各商号小包装均盖有“皇敕”字样。民国初年，上尧村王旺福经营“建源茶庄”，出品茶的包装就印有下列文字：“超选敕封南岩盖露清香正提丛铁观音奇种”等字样，目前这些印刷包装纸的木模印仍为该茶庄的后人妥善保管。
由于王士让写的铁观音出生证明与往后尧阳茶商的史料记录，有着相互印证的效果，亦使得王士让是“铁观音”发现者的说法跃为主流。
综合两个传说，铁观音在1725-1736年诞生是比较可靠的。
观音托世是什么意思
第一部分：时间线
故事的开端，周星驰是一个山贼，遇到春三十娘和白晶晶，假设这个时间点是1994年。
去到《月光宝盒》的结尾，周星驰通过月光宝盒回到500年前，那么时间是1994-500=1494，即周星驰在1494年遇到紫霞仙子（盘丝大仙）。
剧情去到打死牛魔王时，唐僧师徒四人通过月光宝盒进行时空穿梭，是去到了500年后，也就是1994年。没错，跟故事开端是同一个时间点。不过因为周星驰（山贼）穿越回去1494年做了很多事情，于是改变了500年后的人和事：二当家（吴孟达）考取状元，盲炳成为了帮状元开路的那个红衣男子，白晶晶和春三十娘成为了豆腐西施，菩提子成为了一个导游。我们暂且称这个为改变历史后的1994年。
到此，我们得出三个时间点：1.周星驰当山贼的1994年。2.山贼周星驰穿越回去改变的1494年。3.改变历史后的1994年。最后只有一个问题，真正的1494年发生了什么，这个其实影片中也说了。主要体现在孙悟空与观音打那段。
真正的1494年，周星驰是孙悟空，他要跟牛魔王一起吃唐僧，娶牛魔王的妹妹，然后跟观音打起来，结果不够打。这时，唐僧说愿意用自己的性命，换悟空一命。于是悟空才可以在500年后转世成人，做了山贼。这也就解释了为什么白晶晶和春三十娘都说山贼周星驰是孙悟空托世。
这里有个小细节，真正的1494年，唐僧准备牺牲的时候，被山贼周星驰的月光宝盒吸进去了，然后还是去到了山贼周星驰的身边。也就是唐僧从真正的1494年，去到了被山贼周星驰改变中的1494年，但他还是认出了山贼周星驰就是孙悟空的转世。
总的来说，就是4个时间点，按照片中的出现顺序排列就是：有山贼周星驰的1994年->有山贼周星驰的，改变中的1494年->孙悟空周星驰跟观音打架的1494年->改变了的1994年。
观音菩萨托梦是真的吗
相传，1720年前后，安溪尧阳松岩村（又名松林头村）有个老茶农魏荫（1703-1775），勤于种茶，又笃信佛教，敬奉观音。每天早晚一定在观音佛前敬奉一杯清茶，几十年如一日，从未间断。
有一天晚上，他睡熟了，朦胧中梦见自己扛着锄头走出家门，他来到一条溪涧旁边，在石缝中忽然发现一株茶树，枝壮叶茂，芳香诱人，跟自己所见过的茶树不同……第二天早晨，他顺着昨夜梦中的道路寻找，果然在观音仑打石坑的石隙间，找到梦中的茶树。
仔细观看，只见茶叶椭圆，叶肉肥厚，嫩芽紫红，青翠欲滴：魏荫十分高兴，将这株茶树挖回种在家小一口铁鼎里，悉心培育。因这茶是观音托梦得到的，取名"铁观音"
观音托世的命
这部电影叫《笑傲侠义黄大仙》。
《笑傲侠义黄大仙》是由杜岗雨执导的古装奇幻剧，林正英、黎燕珊、黄造时参加演出。讲述了一个金龟转世的黄大仙在人间经历的各种悲欢离合。
剧情简介
黄大仙本乃金龟托世，千多年前,因不忍凡间受苦，擅作拯救，被王母娘娘贬下凡间。大仙投胎农户之家，名黄初平，替刘家管羊，平与侍婢小兰感情要好，却被少爷针对。
观音暗助，观音向平报梦，平遂向赤松观大师求道，获赠经修练。一别数年，平修为大进，大师临终前指点平日后去向，平决独自云游四海以救苦难，与兰诀别。
观世音菩萨拖梦救人的真实故事
传说清代有一年宣州连续降暴雨，洪水泛滥，眼见一场毁灭性的水灾即将毁城。一天晚上，观音托梦给张知县，要他连夜制万民册，并身带万民册只身跳河退水消灾。
第二天，这位张知县果然按照梦中南海观音旨意，步行到济川桥上，焚香烧纸，叩拜作揖，然后手捧万民册，纵身跳入桥下汹涌的洪水中。
张知县此举感动了龙王爷，顷刻间暴雨停止，洪水减退，黎民百姓万分感激张知县。
当张知县被洪水卷到庙埠境内的河道时，有人看见他突然从水中冒出，随即又沉入河中。
当地百姓为了纪念这位英勇为民献身的张知县，就将此村起名为“冒埠”，后改名为庙埠。
什么叫观音托世
林正英点石成金电影《笑傲侠义黄大仙》。
《笑傲侠义黄大仙》是由杜岗雨执导的古装奇幻剧，林正英、黎燕珊、黄造时参加演出。讲述了一个金龟转世的黄大仙在人间经历的各种悲欢离合。
剧情简介
黄大仙本乃金龟托世，千多年前,因不忍凡间受苦，擅作拯救，被黄母娘娘贬下凡间。
大仙投胎农户之家，名黄初平，替刘家管羊，平与侍婢小兰感情要好，却被少爷针对。观音暗助，观音向平报梦，平遂向赤松观大师求道，获赠经修练。
一别数年，平修为大进，大师临终前指点平日后去向，平决独自云游四海以救苦难，与兰诀别。平以大仙身份到处赠医施药，声名远播。王小二好赌成性，欲将妻子卖到妓寨，得大仙化解。天将不满大仙妄自施法，得观音平息，村民受毒水所困，大仙发现玄通道士竟假扮自己以敛财。二人斗法，玄通不敌，村民更感大仙功德。
大仙故乡遭逢旱灾，大仙与村民一起求雨不果，原来此乃上天意旨，大仙向仙人求教，即以自身之血化雨挽救灾民，终能成仙。
观世音托梦什么意思啊
相传，普陀山一名叫净修的僧人,一天夜里梦见观音菩萨要他去奉化连山建造一座桥。第二天醒来，梦境历历在目，他觉得奇怪，自己身无分文而又不是名僧，而且奉化连山到底在何方也不知道，如何能完成修桥任务？心想是不是自己是幻觉或者是乱梦，就不当一回事。第二天晚上，又做了一个同样的梦，一觉醒来心里又惊又怕，惊的是自己只是一个无名僧人，如果观世音菩萨叫自己去造桥，说明自己修禅有果，怕的是自己身无分文，没有能力把桥造好。于是他把梦境告诉了师兄师弟们，师兄弟们觉得观世音菩萨能两次托梦于他，说明此桥必须去造，而且一定能成功。
不日，净修僧人在师兄弟们的鼓励下，离开普陀山徒步来到奉化，并沿着奉化江往连山寻访。参照梦境寻址。一日来到了现在的常照村，净修僧终于看到了与梦境同样环境，于是安顿下来，开始募化筹资。这样，净修僧上至大堰、董李、万竹，下至尚田、奉化，募化三年，又用三年时间建成了用石块垒起来的石拱长桥。方便了常照附近几个村的几百户农家的进出。桥造好后，当地老百姓围着净修僧感恩戴德，把他当成了附近几个村子的福星，于是把他造好的桥命名为“福星桥”。为讨吉利，把靠桥的村子也改名为常照村。如今，这座桥已被命名为“浙东第一石拱长桥”、“宁波市十大名桥”之一。
