雅思贝尔斯的轴心时代(雅斯贝尔斯轴心时代论)
雅斯贝尔斯轴心时代论
，“轴心期”（theAxialPeriod）是雅斯贝尔斯（KarlJaspers）提出的重要概念，认为在公元前数百年的时候，人类至今赖以自我意识的世界几大文化模式（中国、印度、西方）大致同时确立起来，从此，“人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰，……轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力。”
雅斯贝斯轴心时代名词解释
1、其融化、吸收或淹没前轴心时代（巴比伦文化、埃及文化，印度河流域文化和中国土著文化）的古文明，并在此基础上经过了“超越的突破”，由文化的原始阶段跃迁至高级阶段。这点是雅斯贝斯自己总结的。
2、源于马克思·韦伯，经过帕森斯特别发挥的“哲学的突破”观念认为:在公元前1000年内，希腊、以色列、印度、中国都先后且不谋而合地经历了一个“哲学的突破”，即对构成人类处境之宇宙本质发生了一种理性认识，从而对人类处境及其基本意义获得了新的理解。轴心时代意识发展为上帝的超然存在，反对不存在的恶魔，最后发生了反对诸神形象的伦理反抗，宗教被伦理化了。“突破”的提法显示出，轴心时代文化对前轴心时代文化的关系是对立、反抗、断裂、突变。
3、分裂的环境给文化发展提供了相对宽松的环境。古希腊一直奉行小国寡民的城邦制度；古印度在孔雀王朝建立时期都处于列国时期；中国处于春秋战国时期。
4、各个文明都产生了一个精英阶层。古希腊奴隶制发达，公民受教育普遍较高，人民重视学习的作用，哲学家受到推崇；印度产生了婆罗门祭司阶层，由此产生反婆罗门教思潮，耆那教、佛教都是在其土壤中长大的；中国产生了士阶层。正是因为这些精英阶层，“谋道不谋食，某心不谋生”，成为文化上的中流砥柱。
雅斯贝尔斯 轴心文明
①1883年，马克思去世。但在同一年，德国又迎来了另一位哲人雅斯贝尔斯的诞生。在1949年出版的《历史的起源与目标》中，雅斯贝尔斯提出了一个非常著名的命题——“轴心时代”。
②所谓“轴心时代”，在时间上是指公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和古希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
雅斯贝尔斯所说的轴心时代相当于中国的
古埃及象形文字，法老金字塔。
古希腊探索世界的起源，物质的本原。
古印度佛法无边，普渡众生。
古中国礼仪仁政，三纲五常。这些文明位于北纬30度左右，称为轴心文明，轴心时代。
雅斯贝尔斯轴心时代理论
轴心时代指的是公元前八世纪到公元前三世纪的时期，关于轴心时代的深度解析主要是解析当时的社会文化等各方面内容。
1949年，德国思想家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中提出，公元前800年到公元前200年是人类文明的轴心时代，在北纬30度上下的古希腊，以色列，中国，印度等几个文明中心发生了剧烈的思想文化变革，其中，中国产生了孔子和老子等伟大的精神导师，塑造了不同的文化传统。
